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書法歸於平淡：

平淡的抒情也還是抒情。盡管這個情不那麽有亮度。但作者溉自覺情淡，則作品之情淡也無可厚非。記得過去韓文公為高閑 草書 寫序，以韓愈大學問家.對壹位和尚竟如此哪愉，至今想來猶覺忍俊不禁。好象他當時的論點是，書法需要至情，空門中人無喜怒、君育欲、無生死，板而無情，故而不能寫出好書法。這樣的說法倒也很少有人能指摘其非來但歷來書史中高僧又不乏其人，從智永到懷素到高閑之輩，誰敢妄議其非?至於東鄰日本的書壇上更是還有個五山 文化 和禪林墨跡時期，沒有和尚幾乎要產生書法史上的斷裂，如此想來，則韓愈的論點又覺得似是非了。

空門中人未必無悄，只不過不是世俗人所指的那種情。空門中人也未必不能借書法抒情，不過所抒的未必只是喜怒哀樂的六欲七情;拋開那些假和尚不談，俏若說象懷素、高閑等人熱衷狂草顯得太過世俗，因而不免遭韓愈娜愉的話，那麽也有壹些得道高僧是真正借書法來抒自家之情—以書法以版煉與抽象來表達苦修膝持的出家人之情。李叔同的書法即是典型的壹例。

從壹個新文壇上風流調倪的美少年，到壹個枯坐寂思苦苦修持的律宗大師;從壹個男扮女裝上舞臺演茶花女的公子哥兒，到壹個虔心佛國自損凡體以求超升的清痕老袖，弘壹法師李叔同幾乎是在壹夜間完成了這種質地的轉換，只要有他的風流蘊藉的前半生，他就不會沒有情。但種種愛欲煩慮的情在他天曠日久的修煉中抑濁揚清，變得」汾單純而清瑩，又加以他在書法上的高超造詣，州旦從筆下泊泊流出，我們只感到壹陣拂面的靜氣、肅穆但不莊嚴華麗，清淡但又不失豐厚;挑達之態固是所忌，而裘馬輕肥氣也是與此格格不入的。

妳能說它不是抒情麽?這是壹種狂放之至復歸平淡的抒情方式。在書法中，能臻至境界的絕少，而能出此妙筆的更少。當然，如果有誰生就壹付濁重不堪的皮囊相，卻去東施效暈地學他的枯淡，那也是世上少有的盆棘伯。李叔同的抒情方式，是只能姓李的。

在書法抒情的百花園中，張旭式的或傅山式的抒情人所***知，且也最為典型，但刺況同式的特殊予情都很少有人註意甄故特為枯出之。

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