我國古代最初是按照君王即位的年次紀年，如周宣王元年（公元前827年）等等。漢武帝劉徹開始用年號紀年，即位那年稱建元元年（公元前140年），順次為建元二年、建元三年等，更換年號就重新紀元。歷史上使用過的年號，約有八百多個。古醫書有不少是用這種方法來紀年的，如宋?劉昉《幼幼新書》李庚序題作“紹興二十年九月幾望”。紹興是南宋高宗趙構的年號。這種方法的好處在於紀年明確，可以直接表明具體的年份。
（2） 幹支紀年
幹支紀年是我國古代最基本的紀年方式之壹。最早的記載見於《淮南子?天文訓》，但西漢時這種方式還不通行。自東漢光武帝建武三十年（公元54年）開始幹支正式用於紀年。幹支紀年在中醫古籍中有廣泛的應用。如清?柯琴《傷寒論註?自序》題作“時己酉初夏也”，據柯琴的生活年代，可查得“己酉”當為公元1729年。當然，更常見的是皇帝年號加上當年幹支的合記方法，如明?陳實功《外科正宗?自序》題作“萬歷丁巳之秋七月既望”，金?段成己《肘後備急方?序》題作“至元丙子季秋”等，都是年號與幹支並用。還有再加上年次的，如唐?王冰《黃帝內經素問註?序》題作“時大唐寶應元年歲次壬寅”，元?危亦林《世醫得效方?自序》題作“至元三年歲丁醜七月既望”等即是。兩法並用紀年的長處是不易錯亂。
（3） 星歲紀年
戰國時代，天文占星家根據天象紀年，有所謂星歲紀年法。星指歲星（即“木星”），歲指太歲（古代天文占星家設想出的假歲星，又叫歲陰、太陰）。故有歲星紀年法和太歲紀年法。宋?夏竦《銅人腧穴針灸圖經?序》題作“時天聖四年歲次析木秋八月丙申”，“析木”就是用歲星紀年。金?張從正《儒門事親》“頤齋引曰”題作“歲在單閼陽月晦日”，“單閼”就是用太歲紀年。
（4） 生肖紀年
十二生肖之說起於東漢，漢前未見記載。生肖可以用來推算壹個人的年齡、出生的年份，歷史上也使用過生肖紀年法，如元代就有“泰定鼠兒年”（泰定是元泰定帝的年號，鼠兒年即甲子，為公元1324年）的記載。
1.5 節 氣
我國遠古時代是通過觀象授時來指導農業生產的。古人把黃道附近的壹周天二十四等分，根據太陽在黃道上這二十四個不同的視位置，實際上就是地球在圍繞太陽公轉的軌道上的二十四個不同的位置，將全年劃分為二十四個段落，包括立春、驚蟄等十二個“節”氣，雨水、春分等十二個“中”氣，統稱“二十四節氣”，以此來反映四季、氣溫、降雨、物候等方面的變化。二十四節氣的劃分，起源於我國黃河流域。古人首先發現的，是二分和二至。
1.6 節 日
由於風俗習慣的關系，我國古代的節日很多，有許多壹直流傳到今天。 這些節日，不是壹個時代，而是許多時代積累下來的，而且都是漢族地區的習俗。我國是個多民族的大家庭，少數民族的傳統節日也很多，如蒙古族每年七八月舉行的那達慕大會，信奉伊斯蘭教民族的開齋節、古爾邦節，藏族的望果節、雪頓節，彜族的火把節，傣族的潑水節等等，反映了各族人民的生活習慣、文化特點和宗教信仰，具有濃厚的民族特色和地方風采，也值得了解和研究。
中醫古籍中常用節日名稱作為某日的代稱，如宋?嚴用和《嚴氏濟生方?自序》題作“寶祐癸醜上巳”，《本草綱目》王士貞序題作“萬歷歲庚寅春上元日”，明?陶華《傷寒瑣言?自序》題作“正統十年乙醜中元日”，清?唐宗海《血證論?自序》題作“光緒十年甲申重九後壹日”等等，都是用節日名稱紀日的例子