您好，分享壹些小楷經典法帖，供您參考。
《 宣示表》
鐘繇被稱為 “楷書之祖”，他的小楷中有許多隸書筆意，書體介於隸書與篆書之間，有著扁拙質樸的風格，以古雅著稱。
經典之作《宣示表》與他的其他作品相比，無論在筆法還是結體上，都 顯現出壹種更為成熟的楷書形態和氣息，點畫道勁而顯 樸茂，字體寬博而多扁方，臨摹時要註意保留部分隸書的筆法。
《洛神賦十三行》
王獻之的《洛神賦十三行》體勢秀逸，筆致灑脫，清代楊賓贊其 “字之秀勁圓潤，行世小楷無出其右”。
它也被稱為 “小楷極則”，是中國書法美的極致與高峰，也是由晉檔自唐楷轉變的承上啟下之作，字形秀麗而結字古雅，有著更成熟的風格。
在這裏，王獻之的楷書筆法不再帶有隸意，字形也由橫勢變為縱勢，臨摹時要註意用細勁的筆尖去表現勁挺的線條，避免出現隸書筆意，要寫出偏豎長的結構。
《 靈飛經》
古人形容《靈飛經》的用筆時，說它像山谷裏的小鳥叫，聲音高低變化，婉轉清脆，很動聽。
在定住格調、了知古樸後，從《靈飛經》入手可進入唐代寫經的精熟階段，學其技術，而不致流俗。
《靈飛經》是唐代小楷的典型代表，可以從中了解彼時關於寫經的知識與法度。
《心經》
《心經》為唐代生活在中國的日本人所寫，是中國傳統的寫經體書法作品。
彼時印刷術還沒有普及，為了留存與傳播經典，有專業的經生從事佛教典籍的抄寫 工作。經生最早的範本為漢魏時期的日常手寫體，後經兩晉南北朝的變革、發展，形成了我們現在所看到的隋唐寫經體的基本 面貌。
寫經並非只以墨落筆，還要註意對筆鋒的體現，對提按的掌握，對緊湊結構的把握，壹些書寫的嘗試與基本技巧都需知悉和實踐。在對《心經》的臨寫中可以體會唐代經生日常的熟穩書寫。
《道德經》
趙孟頫寫的老子《道德經》有壹種獨特的流美和張力。他對唐代的寫經體書法有著很深的研究，同時繼承了鐘繇、“二王”的古感。
與經生的然練書寫相對比，他在其中加入了個人化的風格與藝術表達，亦在前人復雜多變的筆法中做了取舍。他降低了筆法的難度，也賦予了它們溫和儒雅的氣質，這樣的創造與生成很值得我們學習。
《陶淵明閑情賦 》
祝允明的小楷上承鐘繇與王羲之，融合了鐘繇的圓厚與王義之的清雅，用筆精致有 厚度，線條潤澤凝練。
《陶淵明閑情賦》也是如此，在巧與拙之間多奇思，多變化。臨摹時應註意結構方面對於撇、捺、長橫與長豎的表現，縱橫屈伸，貫穿於全作，也起著平衡全局的作用。
《草堂十誌》
文徵明的小楷壹直被認為是明代第壹，他直到 80歲，依然孜致不借地寫著蠅頭小楷，自律精進，如靜水流深。
《草堂十誌》是文徵明小楷的代表作品，可以窺見文徵明小楷在書寫上的技術難度。因為純以尖鋒書寫，運筆精到，結構謹嚴，故而更為瘦挺流美。
《遊包山集》
《遊包山集》為明代王寵所書。王寵筆下有魏晉小楷的風格，承襲《洛神賦十三行》，質樸疏朗，有著很好的氣質。
《遊包山集》用筆虛靈，方圓兼備，氣息沖淡且消散。臨摹時要註意筆畫之間的空白，留下可堪通氣的空隙，控制在壹個合理的尺度之內，壹旦逸出這個尺度，字的結構就松散了。
《汲黯傳》
汲黯是西漢名臣，《史記》中的《汲黯傳》記錄的就是他的事跡。
趙孟頫說自己的 《汲黯傳》得了唐人筆意遺風，倪瓚也難得地稱贊“子昂小楷，結體 妍麗，用筆遒勁，真無愧隋唐間人”。趙孟煩67 歲時寫下了這件作品，筆法雋永秀麗，有峭拔爽利的意味，同時又從容不迫。臨摹 時，可以想想唐人的寫經體風格，它們是壹脈相承的。