魏醜夫，戰國時期秦國宣太後的男寵。
秦昭襄王四十二年（前265年）， 宣太後生病將死，擬下遺命：“如果我死了，壹定要魏醜夫為我殉葬。”魏醜夫聽說此事，憂慮不堪，幸虧有秦臣庸芮肯為他出面遊說宣太後：“太後您認為人死之後，冥冥之中還能知覺人間的事情麽？”宣太後說：“人死了當然什麽都不會知道了。”
庸芮於是說：“像太後這樣明智的人，明明知道人死了不會有什麽知覺，為什麽還要憑白無故的要把自己所愛的人致於死地呢？假如死人還知道什麽的話，那麽先王早就對太後恨之入骨了。太後贖罪還來不及呢，哪裏還敢和魏醜夫有私情呢。”
宣太後覺得庸芮說的有理，就放棄了魏醜夫為自己殉葬的念頭。
2.歷史上的屍王是誰或是怎麽來的希望對妳有幫助旱魃（hàn bá），傳說中引起旱災的怪物。《詩·大雅·雲漢》：“旱魃為虐，如惔如焚。” 孔穎達疏：“《神異經》曰：‘南方有人，長二三尺，袒身，而目在頂上，走行如風，名曰魃，所見之國大旱，赤地千裏，壹名旱母。’” 唐·杜甫 《七月三日》詩：“退藏恨雨師，健步聞旱魃。” 石靈《捕蝗者》：“本來大家商議要刨旱魃，後來袁大爹著人來叫擡龍王，不要刨旱魃，才改了主意。” [編輯本段]相關傳說 作家孫方之在同名小說的題記中寫道：“旱魃，傳說中能引起旱災的怪物，鄉村中認為是死後壹百天內的死人所變。變為旱魃的死人屍體不腐爛，墳上不長草，墳頭滲水，旱魃鬼會夜間往家裏挑水。只有燒了旱魃，天才會下雨。魯中壹帶鄉村中燒旱魃習俗延續至二十世紀六十年代。”
修煉了近千年的僵屍，如果願意，輕而易舉地就可以使壹州壹縣赤地千裏、滴水無存，他們因此被稱旱魃。
僵屍與傳說中的吸血鬼有著生理和心理特征的差別。僵屍可分為六級：壹是“白僵”，屍體入養屍地後，壹月後渾身開始長茸茸白毛，這類僵屍行動遲緩，非常容易對付，它極怕陽光，也怕火怕水怕雞怕狗更怕人；二是“黑僵 ”，白僵若飽食牛羊精血，數年後渾身脫去白毛，取而代之的是壹身幾寸長的黑毛，此時仍怕陽光和烈火，行動也較緩慢，但開始不怕雞狗，壹般來說黑僵見人會回避，也不敢直接和人廝打，往往在人睡夢中才吸食人血（黑僵與白僵合稱為“黑白僵煞”）。全世界鄉村和農場已報告出數萬起‘不明吸血生物’攻擊牲口的事件，甚至有人認為“野人”就是黑僵；第三種為“跳屍”，黑僵納陰吸血再幾十年，黑毛脫去，行動開始以跳為主，跳步較快而遠，怕陽光，不怕人也不怕任何家畜（平時再能叫的狗，壹旦遇到‘黑僵’或‘跳屍’就不叫了，但是貓見僵屍就會冷叫）；第四種“飛屍”，由跳屍納幽陰月華而演變，飛屍往往是百年以上甚至幾百年的僵屍，行動敏捷，躍屋上樹，縱跳如飛，吸 *** 魄而不留外傷；第五種僵屍已近乎魔，名為“魃”，又稱“旱魃”“火魃 ”“幹魃”，飛屍吸納精魄數百年之後，相貌愈發猙獰，可謂青面獠牙啖人羅剎，還能變幻身形相貌迷惑眾人，上能屠龍旱天下能引渡瘟神，旱天瘟疫由此而發（古代，瘟疫如果伴隨著旱災蔓延，老百姓們就會堅信不疑地認為是旱魃在作怪）；最後壹種也是最可怕的僵屍，應該說它已不再是“屍”，而是魔王，擁有著與神叫陣的恐怖力量，數千年甚至萬年的道行，相傳華夏大地只出現過壹個這樣的魔王，千年前它被地藏王菩薩收服為坐騎，賜名為“犼”。 地藏王菩薩的坐騎是諦聽。 [編輯本段]山海經中的旱魃 《山海經》所記雨神稱應龍。與雨神對應的是旱神，稱女魃。應龍和女魃還被引入黃帝與蚩尤之戰中，足見此神話已開始歷史化。旱魃神話對後世創作影響頗大，如《神異經·南荒經》雲：“南方有人，長二三尺，袒身而目在頂上，走行如風”，“所之國大旱。壹名格子，善行市朝眾中，遇之者投著廁中乃死，旱災消。” 《山海經》裏最慘烈動人的故事，是黃帝與蚩尤大戰。書中《大荒北經》等多處記載：蚩尤經過長期準備，制造了大量兵器，糾集眾多精靈，向黃帝發起攻擊。黃帝派應龍到冀州之野去抗擊他。應龍是長著翅膀的飛龍，發動滔天洪水圍困蚩尤。蚩尤請來風伯、雨師，應龍的軍隊迷失在漫天風雨之中。黃帝聽說雷澤裏有雷神，長著人頭龍身，經常拍打自己的肚子，能發出驚天動地的雷聲，就殺了無辜的雷神，用他的皮做成大鼓敲打起來，震破蚩尤的淒風苦雨。黃帝又派了天女魃參戰。魃身穿青衣，頭上無發，能發出極強的光和熱。她來到陣前施展神力，風雨迷霧頓時消散，黃帝終於擒殺了蚩尤。應龍和魃建立了奇勛，但也喪失了神力，再也不能回到天上。應龍留在人間的南方，從此南方多水多雨。魃留居北方，從此北方多幹旱，她無論走到哪裏，都被人們詛咒驅逐，稱為“旱魃”。
3.我國歷史上真有僵屍嘛僵屍（或稱「僵屍」）是壹種死後經過很長時間卻仍然沒有腐爛的屍體、變成類似木乃伊。沒有腐爛的原因可能是氣候或土質的關系，但是現在還沒有實物報告。
清朝野史，述異記（東軒主人著）中有出現強屍的故事，大致是說清朝初年，湘南西邊，有壹個靠山的小村落，村中壹個無賴因盜墓而中屍毒，後雖被壹老人救回，但因再度做不當的事，被全村的人打了壹頓，再丟在後山草叢中 讓他自生自滅.
過了幾天，他再來求救，但這次沒人願意幫他。村民們將他打他壹頓，然後綁在樹上，雖有人出言勸阻，但無人理會。最後他死在樹上，晚上村民想將之安葬，但發現屍首不見。
最後他回來殺了全村，村民因被咬而壹個壹個變為僵屍，壹些及時離開的村民在早上回村探望時也慘成僵屍。
僵屍之說盛行於明中葉以後及清朝。清代筆記載僵屍者最多，首推袁枚的《子不語》及紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，此二書可以說是「僵屍大全」。
湘西趕屍之說 又稱移靈，屬茅山術祝由科，發源於湘西沅陵， 濾溪， 辰溪， 敘浦四縣，在屍體未腐化時由術士趕回鄉安葬。趕屍的術士大約三五同行，有的用繩系著屍體，每隔幾尺壹個，然後額上貼黃紙符，另外的便打鑼響鈴開路，劃伏夜行。天光前投棧，揭起符紙，屍靠墻而立，到夜間繼續上路。
亦有人指趕屍者其實背起屍體而行，但由於身穿黑衣夜行，途人便自然看不見趕屍者，以為有行屍。
據《子不語》及《閱微草堂筆記》所記載，僵屍有三個別名： 移屍 走影 走屍 。
《閱微草堂筆記》把屍體成為僵屍的原因分成兩項：新屍突變及葬久不腐。
養屍地，這較為科學。土壤土質酸堿度極不平衡，不適合有機物生長，因此不會滋生蟻蟲細菌，屍體埋入即使過百年，肌肉毛發也不會腐壞，有些資料顯示屍體的毛發，指甲會繼續生長。風水學中亦有此壹說。
坊間流傳道家有太陰煉形之法，屍體葬數百年，期滿便會復生：
新死的屍體被邪物、邪氣附身
屍體吸收了陽氣，借人生氣而屍變
人死之際，魂壹散而魄滯
袁枚《子不語》：「人之魂善而魄惡，人之魂靈而魄愚」魄主宰人身，當魄離開人體，便會淪為惡鬼僵屍。
三魂七魄乃道家之說
魂乃陽性神靈，附於人的氣，主宰精神思維活動
魄乃陰性神靈，附於人之形，主宰人的形體活動
屍變之可能性：
人死後殯而不葬
甚至1950年代香港人仍有家中殮葬和停屍，所以其時社會屍變之說大行其道，如行雷閃電，大肚貓跳過棺材，屍體便會出現異變。
僵屍是受日月精華影響而變成的妖怪。《子不語》把僵屍分成：
紫僵 白僵 綠僵 毛僵 飛僵
僵屍能成妖，變魃（或稱旱魃）。《神異經》載：「南方有人，長二三尺，袒身，兩目頂上，走行如風，名曰魃，所見之國大旱，赤地千裏。」變魃僵屍能飛，殺龍吞雲，做成旱災。所以人們每逢旱災出現，便會四出搜索僵屍，把它們燒成灰燼。
僵屍吃人肉，也吸血。《閱微草堂筆記》曾對僵屍的形貌作出描述：「白毛遍體，目赤如丹砂，指如曲勾，齒露唇外如利刃……接吻噓氣，血腥貫鼻……。」
收復僵屍器物有以下幾類：
鏡子。《本草綱目》有提：「鏡乃金水之精，內明外暗。」
桃枝、桃木劍。《荊楚歲時記》：「桃者，五行之精，能厭服邪氣，制禦百鬼。」
雞鳴。《子不語》：「鬼聞雞鳴即縮。」
棗核七枚。《子不語》：「棗核七枚，釘入屍脊背穴。」
掃帚 鈴鐺 易經 通書 墨鬥線 石工錐 斧尺
糯米、米、米篩、赤豆
火燒。為終極滅屍方法。《子不語》：「放火燒之，嘖嘖之聲，血湧骨鳴。」
在中國建築的風水慣例中，通常在大門下會裝壹塊約15公分高的木板（門檻），用來阻擋僵屍跳進家中。
僵屍的最終形態，已經有百年以上的道行，飛天遁地無所不能，且已經有魔性，會攻擊人類！但不用怕，臺灣並無此類型的疆屍，頂多只有走屍且在疆域廣闊大陸，也只有6.7具而己，據說黃土高原曾經出現過壹次，但當地居民說也就這麽壹次！ X 登錄 · · · · · ·
4.歷史上是否真的有僵屍存在呢不存在，僵屍是中國民間傳說的鬼怪。
僵屍（Jiang Shi）：顧名思義，僵硬的屍體。在民間傳說中，特指人類的屍體在死後，因為陰氣過重而變成的妖魔。由於近代影視的設想，往往會擁有超自然力量。僵屍屬中國民間傳說的鬼怪，源於中國明清民間傳說。與僵屍相似存在的外國鬼怪，有吸血鬼、喪屍等。
在西方，僵屍的英稱其實是Jiang Shi，因為西方沒有對僵屍給出專門的外文名稱，對於中國的人名壹般都用音譯。港產片的海外版，壹般會用吸血鬼的英文名稱Vampire來做題目，《僵屍先生》是例子，香港人為了區別兩者，有時會稱呼吸血鬼為吸血僵屍。
擴展資料：
僵屍作為妖怪的定義，可見於清朝袁枚的《子不語》以及同時期的紀曉嵐的《閱微草堂筆記》。而在更早之前，中國古籍中對僵屍的解釋，只是單純的僵死之屍的意思；早期古典文學中所描述的僵屍，與我們在現今影視中看到的跳屍完全不同，例如《西遊記》中孫悟空對白骨夫人真面目的解釋就是壹個僵屍。
僵屍的代表影視：《僵屍先生》、《僵屍道長》、《靈幻道士》、《僵屍復仇》等等。
參考資料：
說法1
傳說最早的僵屍是軒轅黃帝之女---旱魃，只因蚩尤下了壹個詛咒，所以變成僵屍了，本來僵屍是不用吸人血。因為天地靈氣太少，人又是萬物之靈，所以要吸血 小僵屍
說法2
《僵屍》壹詞出於《大千錄》，是道家的壹本著作，僵屍的意思是：四肢僵硬，頭不低。眼不斜。腿不分，屍體不腐爛。
僵屍之說盛行於明中葉以後及清朝。清代筆記載僵屍者最多，首推袁枚的《子不語》及紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，此二書可以說是僵屍大全。
湘西趕屍之說，又稱移靈，屬茅山術祝由科，發源於湘西沅陵、瀘溪、辰溪、漵浦四縣，在屍體未腐化時由術士趕回鄉安葬。趕屍的術士大約三五同行，有的用繩系著屍體，每隔幾尺壹個，然後額上貼黃紙符，另外的便打鑼響鈴開路，劃伏夜行。天光前投棧，揭起符紙，屍靠墻而立，到夜間繼續上路。
亦有人指趕屍者其實背起屍體而行，但由於身穿黑衣夜行，途人便自然看不見趕屍者，以為有行屍。
說法3
據湖南民間傳說，僵屍最早是用來販毒的。打扮成道士模樣的人就是毒販子。晝伏夜出，如上文所述，三五同行，卻不是用繩子系著屍體，而是用木棍架起來搭在前後兩人的肩上，看起來屍體也會走路。搖鈴、黃紙符都是為了掩人耳目。這種方法普通人不敢接近，官兵也晦氣，所以是販毒的好方法。夜裏走路有利於屍體的保存，當然，鴉片之類的毒品可以存放在屍體上，更安全。
說法4
《閱微草堂筆記》把屍體成為僵屍的原因分成兩項：新屍突變及葬久不腐。
養屍地，這較為科學。土壤土質酸堿度極不平衡，不適合有機物生長，因此不會滋生蟻蟲細菌，屍體埋入即使過百年，肌肉毛發也不會腐壞，有些資料顯示屍體的毛發，指甲會繼續生長。風水學中亦有此壹說。
（小時候聽老人講過：生於紅沙日，死於黑沙日葬於飛沙地者就會成僵屍，“飛沙地” 即“土壤土質酸堿度極不平衡，不適合有機物生長之地”）
坊間流傳道家有太陰煉形之法，屍體葬數百年，期滿便會復生，新死的屍體被邪物/邪氣附身，屍體吸收了陽氣，借人生氣而屍變，人死之際，魂壹散而魄滯。
袁枚《子不語》：人之魂善而魄惡，人之魂靈而魄愚，魄主宰人身，當魂離開人體，便會淪為惡鬼僵屍。
品種
《子不語》把僵屍分成八個品種：
紫僵
白僵
綠僵
毛僵
飛僵
遊屍
伏屍
不化骨
僵屍能成妖，變魃（或稱旱魃）。傳說僵屍修成妖之後，變為魃，變魃之後的僵屍能飛，也稱飛僵，據說可以殺龍吞雲、行走如風。所到之處赤地千裏，算是僵屍之王了。《神異經》載：「南方有人，長二三尺，袒身，兩目頂上，走行如風，名曰魃，所見之國大旱，赤地千裏。」變魃僵屍能飛，殺龍吞雲，做成旱災。所以人們每逢旱災出現，便會四出搜索僵屍，把它們燒成灰燼。
6.中國歷史上都有哪些神仙1、玉皇大帝
玉皇大帝，即“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”。是道教神話傳說中的天地的主宰，又稱“太上開天執符禦歷含真體道昊天玉皇上帝”、“玉皇大天尊”，
“高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”、“玄穹高上帝”、“天公”、“老天爺”。玉皇大帝即昊天上帝，無始以來，劫數久遠，聖人應號，亦復無邊。
上帝本自然，垂象立號教化眾生而有所禱也。玉皇大帝常住妙有無跡真境中，地位崇高，永處太玄至真上天之上.已證八身：道身、法身、本身、真身、跡身、應身、分身、化身。
是道教的基本信仰和最高信仰“道”的神化，被認為是道的本體。猶如人間的皇帝，上掌三十六天，下轄七十二地，掌管神、仙、佛、聖、人間、地府的壹切事，權力無邊，有穹蒼聖主。
諸天宗王之稱，贊玉帝之尊，權大化，得元始天尊秘授赤字玉文而開天執符，主承太上無極大道之法旨而含真禦歷，金闕四禦輔助，北極四聖佐護，神霄九宸大帝拱衛。
妙相莊嚴，法身無上，統禦諸天，統領萬聖。玉皇大帝在中國民間的影響極大，祭祀玉皇的儀式往往超越了三清的規格，玉皇即昊天上帝。
2、女媧娘娘
女媧，中國上古神話中的創世女神。又稱媧皇、女陰娘娘，史記女媧氏，是華夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。相傳女媧造人，壹日中七十化變，以黃泥仿照自己摶土造人。
創造人類社會並建立婚姻制度；因世間天塌地陷，於是熔彩石以補蒼天，斬鱉足以立四極，留下了女媧補天的神話傳說。女媧不但是補天救世的英雌和摶土造人的女神。
還是壹個創造萬物的自然之神，神通廣大化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西。她開世造物，因此被稱為大地之母，是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始母神。
3、西王母
王母娘娘，另稱九靈太妙龜山金母、太靈九光龜臺金母、瑤池金母、西王母、金母、王母、西姥等，是古代中國神話傳說中掌管不死藥、罰惡、預警災厲的長生女神。
在道教神話，西王母居住在西方的昆侖山，是女仙的首領，主宰陰氣，相對於男仙之首東王公。是生育萬物的創世女神。全真教的祖師。在漢族羌族神話中，王母有時也被認為是創世神。
西王母的起源被壹部分學者認為是祖先神化。許多古籍及傳說中都有關於西王母的記載。商代的《歸藏》對照西周的《周易》，可知王母擁有不死神藥。
《竹書紀年》中，西王母的形象是壹位雍容的女帝王形象。《山海經》中的形象則是：“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴狌，是司天之厲及五殘。”
4、趙公明
趙公明，本名朗，字公明，終南山下西安周至縣趙大村人，又稱趙玄壇，“玄壇”是指道教的齋壇，也有護法之意。相傳為正財神。趙公明是在漢族民間傳說中是主管財源的神明。
財神主要分為兩大類：壹是道教賜封，二是漢族民間信仰。道教賜封為天官上神，漢族民間信仰為天官天仙。在《封神演義》中，姜子牙並沒有封趙公明為財神。
只封趙公明為“金龍如意正壹龍虎玄壇真君”，簡稱“玄壇真君”，統帥“招寶天尊蕭升”、“納珍天尊曹寶”、“招財使者陳九公”、“利市仙官姚少司”四位神仙，專司迎祥納福、商賈買賣。
後來，漢族民間認為趙公明手下所掌管四名與財富有關的小神，其分別是招寶、納珍、招財和利市，因而成為財神。
5、太白金星
太白金星是中國民間信仰及道教神仙中知名度最高的神之壹，在道教神話體系中他只是玉帝的信使。本為道家先哲老子的學生，後悟得老子口中之道教真言，得道升仙。
為感恩老子真傳，在其出生得道地亳州修建了道德中宮。據說是壹位白發蒼蒼、表情慈祥的老人，忠厚善良，主要職務是玉皇大帝的特使，負責傳達各種命令，因而受到人們的喜愛。
陰陽家認為其是武神，掌管戰爭之事，主殺伐。只要金星在特殊時間、區域出現，是“變天”的象征，是暴發革命或 *** 變異的前兆，代表要發生大事了。
《漢書·天文誌》：“太白經天，乃天下革，民更王。”唐代玄武門之變前，太史令傅奕曾密奏唐高祖：“太白見秦分，秦王當有天下。”秦王李世民登基之後，還不忘此事。