佩玉的考究
我國古代男人的佩玉分為左右兩組，“佩玉必雙”就是這個意思。
每壹組為壹佩，每壹佩由七塊玉組成，別離有雲、龍、藻、蛇、麟等圖畫。佩上的橫玉稱“珩玉”，形如角菱或殘環。珩玉上端有壹孔，用來穿帶，掛於腰帶之上；珩玉的兩角各有壹孔、中心壹孔，分為三組，都用絲帶或珍珠貫穿起來。中心壹組的中心部分為壹塊圓形佩玉，稱“?”。?上下各有三孔，用來上下聯合，其結尾懸壹塊玉，形如半璧，兩頭呈尖形，稱為“沖牙”。沖牙的半圓中心有壹孔，用以穿帶聯合，其它兩組在中心處各懸琚形玉壹塊，上下各壹孔，用以聯合上下半組。下半組結尾懸壹塊璜玉，璜玉的形狀如半璧，兩璜相對，形如全璧。這三組佩玉在人行走的時分，跟著人的舉動而彼此碰擊，其碰擊動靜古稱“珩鐺佩環”。
古人的許多生活器具都是玉雕成的，能常戴在身上的惟有玉佩。古人對玉佩的酷愛不是由於玉的寶貴，而是源於玉的品質，所以古語有“正人無故，玉不去身”。
我國古代男人佩玉，女子是不佩玉的，作為女子飾物的玉飾，僅有首飾中的玉簪、玉搔頭和腕飾的玉鐲。構成這種現象的原因是準則性的，壹是禮儀準則，壹是服裝準則。在我國古代，服裝準則實質上也是壹種禮儀準則，僅僅到了現代今後，服裝的準則性才逐步削弱了。
▲白玉鏤雕龍螭斧式佩（清乾隆故宮藏品）
玉的內在
《紅樓夢》中有“金玉良緣”。“金”是寶釵項上所戴項圈上的金鎖，俗稱“長命鎖”，是小孩子戴的飾物；“玉”則是寶玉和長命鎖戴在壹起的玉墜兒――通靈寶玉。金鎖和玉墜兒上各有兩句吉讖：“不離不棄，芳齡永繼”――“莫失莫忘，仙壽恒昌”。這雖然是藝術虛擬，但也有其實際根據。
用玉作女人的項墜兒，是現代今後才有的。這首要與古代女性服裝準則有關。除了唐代，女人上衣的領口開得比較低之外，歷代女人服裝的領口都很高，底子沒有給項墜兒留下展現的空間。重新我國建立至今女人服裝的演化，能夠更清晰地看出服裝準則對於女人頸項飾品的制約力氣。20世紀50年代至70年代，是典型的制服年代。男裝不必說了，即便是女裝，也是嚴厲準則化的。50年代的列寧裝，60年代的工裝，70年代的戎衣，即便社會觀念不將佩帶項圈看做是資產階級思想，女人服裝也沒有給頸項飾品留下壹點點空間。20世紀80年代至今，我國不僅走出了制服年代，並且進入了服裝大革新年代。在這個革新年代，特別以女裝的革新更為明顯，更具有革命性。不僅裙裝形形色色，花樣翻新，上裝的樣式也越來越豐厚，特別是領口的改變，給女人頸項飾品供給了寬廣的展現舞臺。金、銀、珍珠、珊瑚項圈，玉石、寶石項墜兒，壹會兒都湧了出來，力爭上遊地裝扮著女人美麗的脖頸。
▲白玉鏤雕松鹿紋帶飾（明故宮藏品）
比較之下，古代男人佩玉與服裝準則的聯系不大，倒和禮儀準則的聯系極為親近，並且正是禮儀準則從底子上造成了我國古代男人佩玉，女子不佩玉這種社會現象的。
古籍《五經通義》說玉“溫潤而澤，有似於智；銳而不害，有似於仁；抑而不撓，有似於義；有瑕於內必見於外，有似於信；垂之如墜，有似於禮。”孔子也說：“玉之美，有如正人之德”。他以為玉具有仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道等正人的品節。《詩經》裏有“言念正人，溫其如玉”之句。
我們再回憶下前史，在周代，玉首要是器，被用來作為禮器或信物。這是男性的六合，也是男性權利的壹種表征方法。
▲龍紋玉璜（西周故宮藏品）
璧是祭天的禮器；琮是祭地的禮器；璋既是朝聘、發兵、喪葬的信物，也是祭祀南方的禮器；琥是祭祀西方的禮器；璜則是祭祀北方的禮器。《周禮?春官?瑞典》中的周制六瑞――鎮圭、桓圭、信圭、躬圭、?璧、蒲璧，別離是王、公、侯、伯、子、男所持的信物。
禮儀準則規則了玉與男人的聯系，即便是佩玉，其審美含義也不如現代女人佩帶的玉飾品大，而首要承載著壹種品德功用。
《玉藻》中有壹句話“正人無故，玉不去身”。這裏面除了“正人比德於玉”的品德象征性之外，還包含著經過佩玉控制男人行止的含義。“玉不去身”之玉，首要是指佩玉。
▲玉組佩（明晚期故宮藏品）
佩玉的含義：修身
實際上，佩玉碰擊並不是為了動聽，而是起著壹種提示效果，提示佩玉男人的行止有必要沈著適度。走快了，佩玉的碰擊聲非但不動聽，並且很亂；走慢了，力度不行，佩玉就不會宣布碰擊聲；只要不疾不徐，沈著適度，佩玉才會宣布動聽的聲響。人起坐時也是如此。因此，這是壹種經過外在手段強化男人品德修養的方法，其品德效果遠遠大於審美效果。
壹起，它也從另壹方面說明晰儒家的“修身”本就是內外兼修，既有“五日三省吾身”的內省，也有經過佩玉來控制行止的外修。由於，儒家的教化是全方位的，詩樂禮儀無不是實現教化的具體途徑。可是，“佩”玉就具有裝飾性效果，就會具有審美功用，不過，在我國古代，男人佩玉的審美功用不光與品德功用比較是比較弱的，就是與其差異功用比較，也要弱許多。漢魏今後，門閥世族子弟、官宦士紳無不佩玉，並相沿成俗。當然其品德功用還在起效果，最少在士階級中是這樣，可是，作為壹種社會身份的表征，佩玉更多地發揮著壹種社會差異功用。
在我國古代男人佩玉這種風俗中，品德功用與差異功用是佩玉的首要功用，不過在不同年代，這兩種功用的重要性有所不同罷了。