Quiutilianus(約公元35-95年)出生於西班牙的壹個書香門第，父親是壹位經驗豐富的口才老師。昆提連在羅馬接受口才教育，當過律師，後來在羅馬開辦了壹所學校。由於他在修辭學上的造詣和辦學上的卓越成就，贏得了社會的贊譽。65438+70年代初，帝國設立了壹個由國家支付費用的修辭學講座。昆提連是第壹個員工，被稱為“口才教授”。由於他在教師職位上的巨大成就和廣泛的社會影響，王室任命他為執政官。昆體良50歲退休，專心寫書。總結自己20年的教學實踐，寫出了12卷的《口才原理》。這是西方第壹部專門論述教育的系統著作，在教育史上占有非常重要的地位。可惜這壹傑作失傳已久。文藝復興時期，壹位名叫Poozio的古書收藏家發現了它，讓它再次與世人見面。人們深入了解了昆體良的教育思想。
(壹)關於教育和學校教育的目的
昆體良在繼承西塞羅演說家教育理論的基礎上，對其進行了創新和深化，並將理論與實踐緊密結合，使演說家教育更具可操作性。他非常重視道德在口才教育中的地位，認為這是壹個演說家的首要素質。昆體良認為，口才教育的目的是培養善良、有口才的人。口才作為社會政治生活中的壹大工具，應該掌握在善良、公正、能夠維護法律尊嚴的人手中，絕不能落入強盜手中。因為口才的作用在於宣揚正義和美德，引導人們趨惡從善。它本身就是壹種高尚的知識，它應該捍衛無辜，制止世界上的犯罪；在涉及金錢的訴訟中，我們應該支持真理，反對謬誤。演說家的美德是如此重要，我們應該加強他們的道德修養。昆體良認為，人有天生的差異，但教育的作用更大。他主張學校要把道德原則作為主課，讓學生學習正義、善良、節制、剛毅的品質。
在學校教育和家庭教育孰優孰劣的問題上，昆體良總結了羅馬的教育經驗，認為學校教育優於家庭教育。道德上，家庭和學校對孩子影響很大。但相比之下，在家容易撒嬌慣壞；而且家裏的不良風氣也會對孩子產生負面影響。所以家庭教育不能理想化。而學校教育可以避免這些不良現象和負面影響。此外，學校教育有許多優點。學校教育可以激發孩子的心智；孩子在學校學習可以獲得同學的友誼；學校可以給孩子各種人們稱之為常識的東西；學校可以培養孩子適應公共生活的習慣，培養孩子參與社會政治活動的能力。演說家是生活在公共事務中的政治活動家，不適合從小壹個人在家生活的孩子。
(二)關於教育和幼兒教育的作用
坤體育對教育的作用有著極大的信心，高昂的熱情和期待，展現了壹個熱愛教育的偉大教育家的高尚品質。他說:“有極少數人天生畸形，因此無知而無法追查。”大多數人都能接受教育，只是人的本性不同。如何進行教育，取決於對孩子天性的了解和研究。坤體育認為，不同人的稟賦和教育方式應該是不同的。比如有的孩子懶，就要管教；而且有的孩子受到約束就會生氣；恐嚇可以約束壹部分孩子，但另壹部分孩子就失去了勇氣。他對那些有攻擊性的孩子有特別的期待，失敗了就哭，教育的時候要采取鼓勵和鼓勵的措施；同時，他用責備和榮譽來激發自己的野心，讓自己看起來是最棒的。最擔心的是，對什麽都漠不關心的孩子，不要對這樣的孩子有太多的期待。總之，教育者要研究孩子的天賦、傾向和才能，因材施教，即因材施教。在口才教學中，要根據每個人的氣質特點進行訓練。有的人適合用溫和的態度說話；有的人適合用活潑的表情說話；還有的適合用粗暴有力的態度說話。此外，老師要了解學生的天賦傾向，幫助他們選擇最適合他們天賦的科目來學習，比如有的適合寫詩，有的適合學法律。雖然每個人都可以接受教育，但存在智力差異，在教學中應該區別對待。對於智力差的孩子，要盡量適應他們的能力，以便按照自然歸納法訓練他們的智力；對於資質優秀的孩子，應該讓他們學習壹個優秀演說家應該掌握的所有知識和技能。昆體良特別強調要避免兩種情況:壹是讓學生做不可能的事；二是讓學生放棄自己能做的事。在教育上，壹定要遵循年齡的特點，相應地給學生分配適當的學習任務，不能讓孩子負擔過重。在關註孩子天賦差異的同時，更應該關註教育的作用。教育適應孩子的天性和特點，是為了更好地發揮教育的作用，充分發揮學生的才能。但只有自然條件，沒有學歷是成不了人才的。壹個好的演說家更多的是靠學習，而不是天生的。
昆體良非常重視早期教育，主張孩子壹會說話就開始智育和德育。在當時的羅馬，人們認為有必要在七歲之前培養孩子的道德，但對於什麽時候培養孩子的智力卻有不同的看法。昆體良認為，雖然七歲前的孩子接受知識的能力有限，但學習總比閑著好。壹點壹滴，積少成多，長遠來看還是很可觀的。而且孩子雖然學的不多，但是記得很牢，學的東西會終身受用。由此，他得出結論，孩子應該早學壹切。昆體良雖然提倡早教，但他否認超常兒童的存在，也沒想到孩子會變成早熟的孩子。他認為“早熟的人才很少結出好果子”，早熟的孩子只是在虛榮心的驅使下炫耀自己剛剛學到的東西，拼湊出來的文章毫無意義。他評價早熟的孩子說:“他們既沒有真正的實力，也沒有深厚的根基。他們就像在地上過早發芽的種子；然而，看起來像水稻的雜草在收獲季節之前變黃並結出枯萎的穗。就他們的年齡而言，成績喜人；但他們的進步就此止步。我們的驚訝會減少。”
(三)關於課程內容和設置形式
昆體良口才教育的課程內容非常廣泛。包括希臘語、拉丁語、語法、修辭學、閱讀、音樂、幾何、天文學、哲學等等。此外，高等教育機構修辭學院也有模擬演講。昆體良認為以上每壹門課程都非常重要。關於希臘文和拉丁文的學習順序，他順應社會潮流，同意先學希臘文，後學拉丁文；但是如果妳太久沒有學習希臘語，妳應該同時學習拉丁語。在談到閱讀的重要性時，昆體良認為語法是口才的基礎，是文法學校的中心課程。它包括正確說話的藝術和正確寫作的藝術兩部分，正確的閱讀是兩者的前提。閱讀要分三個階段進行:壹是閱讀詩人的作品，培養學生高尚的心靈；其次，閱讀悲劇作品，陶冶學生的情操；最後，閱讀喜劇作品培養學生的口才，昆體良甚至認為“壹切最能陶冶心靈、增加思考力的作品，都應該成為兒童的教材。”他高度贊揚西塞羅和阿西紐斯的作品，認為他們的作品詞匯豐富，在悲喜劇和喜劇中蘊含著深刻的思想，有類似雅典學者的東西。如果妳仔細閱讀，妳也可以學到純粹的語言和堅決的精神。此外，昆體良還以極大的熱情探討了音樂對於演說家的意義。音樂可以表現崇高的思想、愉快的情感、和平的氣氛等。它還能以其藝術的整體性表現出感情的和諧。在辯論中，聲調的運用有助於打動聽眾的感情；語氣的變化可以引起裁判官的憤怒或同情；音樂還可以幫助說話者優美的身體動作和溫和而富於表情的手勢。此外，幾何在口才教育中有著重要的作用。他贊同柏拉圖的觀點，認為幾何可以激發人的思維，使人的智力更加敏捷、清晰。