陳 情 表 李密 原文： 臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇，生孩六月，慈父見背，行年四歲，舅奪母誌。
祖母劉湣臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至於成立。
既無叔伯，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內無應門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。
而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。 逮奉聖朝，沐浴清化。
前太守臣逵，察臣孝廉；後刺史臣榮，舉臣秀才。臣以供養無主，辭不赴命。
詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。
臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急於星火。
臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順私情，則告訴不許。臣之進退，實為狼狽。
伏惟聖朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。
今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。
臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠。
臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節於陛下之日長，報劉之日短也。烏鳥私情，願乞終養。
臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天後土，實所***鑒。願陛下矜湣愚誠，聽臣微誌。
庶劉僥幸，保卒余年。臣生當隕首，死當結草。
臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。 譯文： 臣子李密陳言：臣子因命運不好，小時候就遭遇到了不幸，剛出生六個月，我慈愛的父親就不幸去世了。
經過了四年，舅舅又逼迫母親改了嫁。我的奶奶劉氏，憐憫我從小喪父又多病消瘦，便親自對我加以撫養。
臣子小的時候經常有病，九歲時還不會走路。孤獨無靠，壹直到成家立業。
既沒有叔叔伯伯，也沒有哥哥弟弟，門庭衰微福氣少，直到很晚才有了兒子。在外面沒有比較親近的親戚，在家裏又沒有照管門戶的僮仆。
孤孤單單地自己生活，每天只有自己的身體和影子相互安慰。而劉氏很早就疾病纏身，常年臥床不起，我侍奉她吃飯喝藥，從來就沒有離開過她。
到了晉朝建立，我蒙受著清明的政治教化。前些時候太守逵，推舉臣下為孝廉，後來刺史榮又推舉臣下為秀才。
臣下因為沒有人照顧我祖母，就都推辭掉了，沒有遵命。朝廷又特地下了詔書，任命我為郎中，不久又蒙受國家恩命，任命我為洗馬。
像我這樣出身微賤地位卑下的人，能夠去服待太子，這實在不是我殺身捐軀所能報答朝廷的。我將以上苦衷上表報告，加以推辭不去就職。
但是詔書急切嚴峻，責備我逃避命令，有意怠慢。郡縣長官催促我立刻上路；州官登門督促，十萬火急，刻不容緩。
我很想遵從皇上的旨意立刻為國奔走效勞，但祖母劉氏的病卻壹天比壹天重；想要姑且順從自己的私情，但報告申訴又不見準許。我是進退維谷，處境十分狼狽。
我想聖朝是以孝道來治理天下的，凡是故舊老人，尚且還受到憐惜養育，何況我的孤苦程度更為嚴重呢？而且我年輕的時候曾經做過蜀漢的官，歷任郎中和尚書郎，本來圖的就是仕途通達，無意以名譽節操來炫耀。現在我是壹個低賤的亡國俘虜，實在卑微到不值壹提，承蒙得到提拔，而且恩命十分優厚，怎敢猶豫不決另有所圖呢？但是只因為祖母劉氏已是西山落日的樣子，氣息微弱，生命垂危，朝不保夕。
臣下我如果沒有祖母，是活不到今天的；祖母如果沒有我的照料，也無法度過她的余生。我們祖孫二人，互相依靠，相濡以沫，正是因為這些我的內心實在是不忍離開祖母而遠行。
臣下我今年四十四歲了，祖母今年九十六歲了，臣下我在陛下面前盡忠盡節的日子還長著呢，而在祖母劉氏面前盡孝盡心的日子已經不多了。我懷著烏鴉反哺的私情，企求能夠準許我完成對祖母養老送終的心願。
我的辛酸苦楚，並不僅僅是蜀地的百姓及益州、梁州的長官所親眼目睹、內心明白，連天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能憐憫我愚昧至誠的心，滿足臣下我壹點小小的心願，使祖母劉氏能夠僥幸地保全她的余生。
我活著當以犧牲生命，死了也要結草銜環來報答陛下的恩情。臣下我懷著牛馬壹樣不勝恐懼的心情，恭敬地呈上此表以求聞達。
2. 求文言文全文和解釋張綱少明經學，雖為公子，而厲布衣之節，舉孝廉不就，司徒辟為侍禦史。時順帝委縱宦官，有識危心。綱常慨然嘆曰：“穢惡滿朝，不能奮身出命掃國家之難，雖生，吾不願也。”漢安元年，選遣八使徇行風俗，皆耆儒知名，多歷顯位，唯綱年少，官次最微。余人受命之部，而綱獨埋其車輪於洛陽都亭，曰：“豺狼當路，安問狐貍！”帝雖知綱言直，終不忍用。時，廣陵賊張嬰等眾數萬人，殺刺史、二千石，寇亂揚、徐間，積十余年，朝廷不能討。以綱為廣陵太守。前遣郡守，率多求兵馬，綱獨請單車之職。既到，乃將吏卒十余人，徑造嬰壘，以慰安之，求得與長老相見，申示國恩。嬰初大驚，既見綱誠信，乃出拜謁。綱延置上坐，問所疾苦。乃譬之曰：“前後二千石多肆貪暴，故致公等懷憤相聚。二千石信有罪矣，然為之者又非義也。今主上仁聖，欲以文德服叛，故遣太守，思以爵祿相榮，不願以刑罰相加，今誠轉禍為福之時也。若聞義不服，天子赫然震怒，大兵雲合，豈不危乎？若不料強弱，非明也；充善取惡，非智也；去順效逆，非忠也；身絕血嗣，非孝也；背正從邪，非直也；見義不為，非勇也；六者成敗之幾，利害所從，公其深計之。嬰深感悟，明日，將所部萬余人與妻子面縛歸降。綱乃單車入嬰壘，散遣部眾，任從所之；子弟欲為吏者，皆引召之。人情悅服，南州晏然。天子嘉美，征欲擢用綱，而嬰等上書乞留，乃許之。綱在郡壹年，年四十六卒。百姓老幼相攜，詣府赴哀者不可勝數。張嬰等五百余人制服行喪，負土成墳。
（《後漢書·張綱傳》）
張綱年輕時就通曉經學，雖然是官宦家庭的公子，卻磨礪布衣的節操，被舉薦孝廉，他卻不赴命，後來被司徒任命為侍禦史。當時順帝縱容宦官，有識之士都恐懼擔心。張綱慨然感嘆：“汙穢醜惡之人聚滿了朝廷，如果不能挺身而出獻出生命，為國家掃除災難，即使活著，也是我所不願意的。”漢安元年，朝廷選派八位使者巡視各地的風氣民情，使者大多是年老而德高的儒者和知名人士，大多先後擔任要職，只有張綱年紀輕，官位低。其他人都奉命到位，只有張綱卻在洛陽都亭停車不行，說：“豺狼壹般暴虐奸邪的人當政，怎麽還要查問那些像狐貍壹樣奸佞狡猾的壞人！”皇帝雖然明白張綱說話直率，但最終還是不願意重用他。當時，廣陵的張嬰等人率領數萬人反叛，他們殺了刺史、太守，在揚州、徐州壹帶作亂已經有十多年，朝廷卻壹直不能討伐征服他們。於是，派張綱擔任廣陵太守。先前派遣的郡守，大多向朝廷要求很多的兵馬，唯獨張綱卻請求輕車簡行赴命任職。到任以後，就率領差吏兵卒十多人，徑直造訪張嬰營壘，安撫慰問，要求與頭目會見，表明國家的恩惠。張嬰起初非常吃驚，見到張綱的誠信後，才出來拜見。張綱請他坐在上座，詢問疾苦。勸導他說：“前任太守大多肆虐貪婪殘暴，所以致使妳們各位心懷憤怒聚到了壹起。太守確實有罪，然而妳們這樣做也是不義的。如今皇上仁慈聖明，要以文德勸服反叛之人，所以派我前來，想以爵祿使妳們榮耀，不想用刑法懲罰妳們，現今實在是轉禍為福的好時機啊。如若聽聞仁義卻不順服，壹旦天子赫然震怒，派遣大軍聚集於此，難道不危險嗎？如果不能正確估量雙方力量的強弱，就是不明智；冒充美善而趨從邪惡，就是不聰明；放棄順服而效仿叛逆，就是不忠誠；自己斷送了子孫的性命，就是不孝順；違背正道而走向邪路，就是不正直；明白正義而沒有作為，就是不勇敢；這六方面是關系到妳們成敗、利害的重要因素，希望妳能夠仔細考慮。”張嬰被深深地感動並醒悟，第二天，率領部下萬人和妻子兒女，雙手反綁投降歸順。張綱就單車進入張嬰營壘，遣散了張嬰的部下，讓他們去自己想去的地方；想要當差的，都召而來之。於是人們喜悅信服，南州壹片安定。皇上給予了好評，想提拔張綱，而張嬰等人上書乞求留任張綱，皇上應允了。張綱在郡守位上壹年，四十六歲時逝世。百姓老幼相扶到張綱府邸吊唁的人多得無法計數。張嬰等五百多人穿著喪服為他操辦喪事，背負泥土為他壘築墳墓。
3. 高壹文言文的原文翻譯和註釋由於什麽有敏感詞語，不適合發表，課文原文和翻譯無法貼出來，請見諒，或是給個郵箱，給您傳過來，下面只是幾課的註釋。
《燭之武退秦師》課文註釋：①晉侯：晉文公。秦伯：秦穆公。
②無禮於晉：指晉文公為公子時在外逃亡，經過鄭國，鄭文公沒有按禮節接待他。③貳：有二心，鄭自莊公以後，國勢日趨衰落，它介於齊、晉、楚國、三大國之間，看誰勢力強就依附誰，有時依附壹邊，又暗中討好另壹邊。
④ 函陵：鄭地，在今河南新鄭縣北。⑤泛（fán）南：鄭地，在今河南中牟縣南。
（6）若：假如。⑥縋：用繩子拴著人（或物）從上往下送⑦以亂整易，不武：用散亂代替整齊，這是不符合武德的。
⑧說：通“悅” 《荊軻刺秦王》課文註釋：（1）秦王必說見臣：說，同“悅”。說見：高興地接見。
（2）樊將軍以窮困來歸丹，丹不忍以己之私，而傷長者之意：窮：走投無路，猶如“追窮寇”之“窮”。古代缺少衣物錢財壹般叫貧，不得誌、無出路叫窮。
困，困窘。樊將軍“父母宗族，皆為戮沒”，“秦王購之金千斤，邑萬家，”可見“窮困”。
私：自己的（事情）。意：情意。
全句意為：樊將軍因為走投無路來投奔我，我不忍心因為自己的事情而傷害了長者的心意。（3）見陵：被 *** 。
（4）乃今得聞教：乃，語氣副詞，表轉折。教：指教。
全句意為：而今才聽到（您的）指教。（5）函封之：函，盒子。
這裏名詞作狀語，表示“用盒子封”。全句意為：用盒子把它（樊於期之首）封起來。
（6）乃為裝遣荊軻：於是整理行裝，派遣荊軻（上路）。（7）今提壹匕首入不測之強秦，仆所以留者，待吾客與俱：現在（是）拿著壹把匕首進入兇險難測的 *** 的秦國，我之所以停留，是因為等待我的外地客人和（他）壹同去。
（8）願舉國為內臣，比諸侯之列，給貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟：願意全國上下做秦國的臣民，（燕王）排在諸侯的行列，供應、貢獻、賦稅和郡縣壹樣，只要能奉守祖先的宗廟。給（jǐ），供應，供給。
職：貢賦，賦稅。（9）北蠻夷之鄙人：北方邊遠地區的少數民族人。
蠻夷：古代泛指少數民族。鄙：邊疆，邊遠的地區。
（10）負劍：背劍，即把劍推到背上，以便拔出。《鴻門宴》課文註釋：1、註音 旦日饗士卒（饗，xiǎng，用酒食款待） 鯫（鯫，zōu，卑微，淺陋） 生說（讀“shuì“勸告，勸誡）我曰 奉卮酒為壽（卮zhī，酒器） 戮（戮，lù聯合，壹同） 力瞋（瞋，chēn發怒時睜大眼睛） 目 目眥（眥，zì眼角）盡裂 按劍而跽（跽，jì，挺直上身，兩腿跪著） 彘（彘，zhì，豬） 肩刀俎（俎，zǔ切肉用的砧板） 不勝桮杓（勝shèng，桮bēi，杓sháo，桮，同“杯”。
杓，同“勺”，酒器） 沛公欲王關中（王wàng，稱王） 2、通假字 成五采（“采”同“彩”，是彩色的意思） 距關，毋內諸侯（“距”通“拒”，把守的意思，“內”通“納”，接納） 要項伯（“要”通“邀”，邀請） 不敢倍德（“倍”通“背”，背叛的意思） 不可不蚤來（“蚤”通“早”） 令將軍與臣有郤（“郤”通“隙”，隔閡、嫌怨） 因擊沛公於坐（“坐”通“座”，座位） 具以沛公言報項王（“具”通“俱”，都） 不者（“不”通“否”） 沛公奉卮酒為壽（“奉”通“捧”） 秋豪不敢有所近（“豪”通“毫”） 拔劍切而啗之（“啗”通“啖”） 3、詞性活用 A 名詞用作動詞 籍吏民（造戶籍冊或登記） 吾得兄事之（侍奉） 範增數目項王（使眼色） 若入前為壽（上前） 刑人如恐不勝（用刀割刺） 道芷陽間行（取道） 沛公欲王關中（稱王） B 名詞用狀語 於是項伯復夜去（連夜） 吾得兄事之（象對待兄長那樣） 日夜望將軍至（每日每夜） 常以身翼蔽沛公（像翅膀那樣） 頭發上指（向上） 道芷陽間行（從小路） C 動詞使動用法 項伯殺人，臣活之（使……活） 從百余騎（使……跟從） 交戟之衛士欲止不內（使……進來） 拔劍撞而破之（使……破） 封閉宮室，還軍霸上（使……回去） 樊噲側其盾以撞（使……側過來） D 形容詞用作動詞 素善留侯張良（交好） 秋豪不敢有所近（接觸，汙染） E 形容詞用作名詞 今事有急，故幸來告良（急事） 君安與項伯有故（老交情） 4、古今異義 沛公居山東時（山東 古義：崤山以東 今義：指山東省） 約為婚姻（婚姻 古義：結為兒女親家 今義：由結婚而形成的夫妻關系） 備他盜之出入與非常也（非常 古義：不同壹般的事 今義：副詞，很、非常） 將軍戰河北，臣戰河南（河南，河北 古義：黃河以南，黃河以北。 今義：河南省，河北省） 旦日不可不蚤自來謝項王（謝 古義：道歉。
今義：感謝） 5、重點記憶 沛公軍霸上（駐軍） 古意即為駐軍，並非名詞作動詞。 6、句式解析 （1）判斷句 ①.用“……也”表示判斷 此天子氣也。
今人有大功而擊之，不義也。 ②.用“……者，……也”表示判斷 楚左尹項伯者，項羽季父也。
亞父者，範增也。 奪項王天下者必沛公也。
沛公之參乘樊噲者也。 所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。
③.用“……也”表示判斷 吾令人望其氣，皆為龍虎。 人方為刀俎，我為魚肉。
④.無標記表示判斷 此亡秦之續耳。 （2）倒裝句 ①.賓語前置 今日之事何如？ 。
4. 經典文言文 有翻譯並且有註釋和講解傳說有壹種蟲子，叫做“怪哉”五官皆有，是怨氣所化。
東方朔的解釋並不科學，不足為信。但他這樣說，實際上是借古諷時，婉諫漢武帝要施仁政，不要殘害無辜，引起民眾的怨恨和反抗。
秦朝之所以二世而亡，正因為“眾庶愁怨”，應引以為鑒。 更加具體的解釋： 東方朔與“怪哉”故事 《四庫全書總目提要》卷壹百四十，《鑒戒錄》條下曾雲： “蜀何光遠撰。
東方朔辨怪哉蟲事（案：小說已佚，此條見《太平廣記》四百七十三），已為附會”。 這裏提到的“小說”，當為南梁殷蕓編纂的《小說》，雖然早佚，但我們卻能看到輯本。
除魯迅、余嘉錫外，周楞伽也有輯本。在周楞伽輯本中，“怪哉”故事本自《說郛》，原註為“出朔傳”，我估計是指《東方朔別傳》： 武帝幸甘泉宮，馳道中有蟲，赤色，頭目牙齒耳鼻悉盡具，觀者莫識。
帝乃使朔視之，還對曰：“此‘怪哉’也。昔秦時拘系無辜，眾庶愁怨，鹹仰首嘆曰：‘怪哉怪哉’！蓋感動上天，憤所生也，故名‘怪哉’。
此地必秦之獄處。”即按地圖，果秦故獄。
又問：“何以去蟲？”朔曰：“凡憂者得酒而解，以酒灌之當消。”於是使人取蟲置酒中，須臾，果糜散矣。
（《殷蕓小說》卷二第60條，上海古籍出版社1984年初版） 這個“怪哉”故事，是東方朔故事的極品之壹，由此可見，其編纂者殷蕓著實了得。周楞伽輯註《殷蕓小說》前言引《南史》等，說他“性情灑脫，不拘細節”，從這則小品看，殷蕓還有難得的想象力，超群的諷刺力，才能把它編寫得這麽精彩。
或許，正緣於此，它在多次在別的書中出現吧。目前，我搜集到的僅這五種版本： 1.漢武帝幸甘泉，馳道中有蟲，……帝乃使東方朔視之，還對曰：“此蟲名怪哉，昔時拘系無辜，……此地必秦之獄處。”
即按地圖，信如其言。……取蟲置酒中，須臾糜散。
（《太平廣記》卷第四百七十三，出《小說》） 2.東方朔別傳曰：武帝幸甘泉，長平阪道中有蟲覆地，如赤肝。朔曰：“必秦獄處也。
夫愁者，得酒而解。”乃取蟲置酒中，立消麋。
賜帛百匹。後屬車上盛酒，為此故也。
（《太平禦覽》卷八百壹十八·布帛部五） 3.東方朔別傳曰：武帝幸甘泉，長平阪道中有蟲，赤如肝，頭目口齒悉具，先驅馳還以報，上使視之，莫知也，時朔在屬車中，令往視焉，朔曰：此謂怪氣，是必秦獄處也，上使按地圖，果秦獄地，上問朔何以知之，朔曰：夫積憂者，得酒而解，乃取蟲置酒中，立消，賜朔帛百匹，後屬車上盛酒，為此也。（《藝文類聚》卷七十二·食物部，《太平禦覽》卷八百四十五·飲食部三亦引，辭稍異） 4.《郡國誌》曰：雍州鹹陽縣北十五裏長平阪，漢武帝幸甘泉，馳道有蟲覆地，赤如生肝。
問東方朔，朔曰：“秦獄地冤氣也。臣聞酒能消愁。”
以酒澆之，果銷矣。（《太平禦覽》卷五十三·地部十八·阪） 5.《廣五行記》曰：漢武帝幸甘泉宮，馳道中有蟲，赤色頭，目鼻盡具。
觀者莫識，帝使東方朔視之，對曰：“此秦時拘系無辜，眾庶愁死，鹹仰首嘆曰怪哉，故明逯哉。此必秦之獄處。”
朔又曰：“凡憂者得酒而解，以酒沃之當消。”於是取蟲致酒中，須臾糜散。
（《太平禦覽》卷九百四十四·蟲豸部壹） 其中，第壹種本《小說》，字詞差異不大。第二、三種皆本《東方朔別傳》，彼此卻有些差異：前者說“有蟲覆地”，後者不提“覆地”二字；前者說“夫愁者”，後者說“夫積憂者”。
第四種所本的《郡國誌》，大概是晉司馬彪《續漢書》中的《郡國誌》。如此，是書對“怪哉”的記載要比《異苑》早多了。
第五種所本的《廣五行記》，不知何人所撰，文字比以上各種都要文壹些。《太平廣記》卷第二百二十有壹篇《異疾絳州僧》，亦引自是書，全文如下： 永徽中，絳州有壹僧病噎，都不下食。
如此數年，臨命終，告其弟子雲：“吾氣絕之後，便可開吾胸喉，視有何物，欲知其根本。”言終而卒。
弟子依其言開視，胸中得壹物，形似魚而有兩頭，遍體悉是肉鱗。弟子致缽中，跳躍不止。
戲以諸味致缽中，雖不見食，須臾，悉化成水。又以諸毒藥內之，皆隨銷化。
時夏中藍熟，寺眾於水次作靛，有壹僧往，因以少靛致缽中，此蟲恇懼，繞缽馳走，須臾化成水。世傳以靛水療噎疾。
永徽乃唐高宗李治年號（永徽元年為650年），此書又被《廣記》征引，必為唐人作品。從這篇《異疾絳州僧》看，文筆同樣不暢。
絳州僧胸中物惟靛可化的情節，與酒消怪哉的情節類似，說不定該書專收藥水治病之事呢。 現在，就以最早的《郡國誌》為本，看“怪哉”故事後來是怎麽變化的： 《郡國誌》曰：雍州鹹陽縣北十五裏長平阪，漢武帝幸甘泉，馳道有蟲覆地，赤如生肝。
問東方朔，朔曰：“秦獄地冤氣也。臣聞酒能消愁。”
以酒澆之，果銷矣。（《太平禦覽》卷五十三·地部十八·阪） 從這裏，居然看不到“怪哉”的名字，自然也沒有仰首嘆怪哉的描寫，諷刺藝術效果大打折扣，也不知原文是否真就沒有。
“長平阪”，在《殷蕓小說》、《廣五行記》中都找不到； “蟲覆地，赤如生肝”的細節，則被《殷蕓小說》、《廣五行記》簡化或改寫：《殷蕓小說》僅說“有蟲，赤色”，更加晚出的《廣五行記》說“有蟲，赤色頭”，認為“。