孔子為什麽要開儒學之先河？

據墨子說，儒家這樣的術士，是操辦婚喪嫁娶的專家:“富者喪盡，樂曰:‘此乃衣食之終！’歷史學家馮友蘭委婉地說:“儒家和儒家不是壹個意思。儒家指的是職業是教書和求愛的人。儒家是指先秦諸子中的壹個學派。儒家起源於儒家，儒家的人可能還在踐行儒家，但兩者不是壹回事。“孔子不是儒家的創始人，而是儒家的創始人。”孔子聲稱“我年輕時很賤”，“賤”是出身卑微，因為孔子是他父親的叔叔和顏的女兒的私生子。孔子出生在壹個沒落的貴族家庭，到了春秋時期，貴族才有了姓氏。“平民”是貴族，而不是平民。二十歲時，孔子成為魯大夫嵇的仆人，擔任掌管倉庫、牛羊的使者。孔子受過良好的教育，精通禮儀、音樂、射擊、帝王藝術、書法和數學。孔子曾經做過魯國的官員，壹個普通(掌管工程)和壹個部門長官(掌管監獄)，但是他的任期很短。孔子30歲招生，大部分時間從事教育工作。孔子非常熱衷於政治，壹直想做官。他周遊世界，希望得到各國君主的賞識。然而，他的政治觀點已經過時了。他沒有遇到他的才華，所以他通過講課來表達他的政治觀點，他的學生把它們記錄在壹本書裏。這就是影響中國兩千年的《論語》。孔子思想的核心是“仁”，“仁者愛人”。“克己復禮為仁”是他的政治主張。孔子崇拜西周建立的禮樂文明，對社會秩序被打亂的現象非常不滿。當齊景公問他治國之道時，他回答說:“君君，臣，父，子。”孔子強調維護貴族等級制度的“禮”。在孔子眼裏，晉國鑄刑鼎，依法治國是“不合時宜”的。魯國大夫季氏，用了周天子的樂舞，孔子也認為是“擅入”。嵇征收田賦被孔子認為是違反了《周公法典》，因為井田制是“登記無稅”。孔子這種為周朝禮樂文明辯護的復古政治觀點和思想方法，成為後世儒家不可動搖的教條。“禮之用，和為貴。”孔子認為，禮儀的運用在於得體。為和諧而和諧，沒有禮法的制約是行不通的。壹些現代傳統文化人認為，孔子的“和”就是“和”，是中國傳統文化的精髓。但孔子的“和”或“和”的思想是維護等級社會制度，與現代追求人人平等的和諧理念有很大不同。“教學是沒有課的。”現代學者胡適認為“孔子是壹位偉大的教育家”，“他的教育哲學可以說是壹種民主自由的教育哲學，它把人看做是平等的”。其實“階級”是很有限的，老百姓沒有受教育的機會。教育的目的，正如後世儒家所說，是從“士”中培養和選拔能“理家、治國、平天下”的人才。孔子“敘述而不寫，忠信而古”，他編纂的詩、書、禮、樂、易經、春秋等古籍，成為儒家經典。孔子整理這些古籍，為古代文化的傳承做出了貢獻。但是孔子整理古籍，根據自己的喜好進行選擇。據史書記載，“古人詩三千余首”，孔子留存下來的只有305首。“至於《春秋》，筆是筆，削是削，夏、子中弟子不敢贊。”所以孔子說:“《春秋》為後世所知，《春秋》也為得罪丘陵之人所用。“孟子是孔子弟子子思的弟子，被後人尊為‘亞洲聖人’。孟子和孔子壹樣，主張效法先王，實行王道仁政。齊宣王聽了他的“仁學”，先是興高采烈，後來暴跳如雷:“王顧左右而言他”。他說服滕文公，“仁政必須從經濟邊界開始”，仁政必須恢復井田制。然而時過境遷，孟子兜售的這壹仁政形同虛設。孔孟之道在當時已經過時，沒有成為官方的帝王學說。直到孔子死後500年，這種情況才有所改變。