不義富貴對我來說就像浮雲。“孔子過著艱苦的生活，認為樂在其中，不正當手段獲得的財富就像天上的浮雲。
生活雖苦，苦中有樂。並不壹定意味著只有大量的財富才能讓妳幸福。大部分富裕家庭都不可能有幸福的壹天。
孔子寧願過艱苦的生活，也不願用惡劣的行為攫取財富。雖然我的家庭並不富裕，但我們每天都過著和諧快樂的生活。
爸爸媽媽在用自己勤勞的雙手改變生活。我們家每天都在笑。
姐姐是“開心果”，爸爸是“搞笑怪獸”，我和媽媽是“笑鬼”。我們家雖然有時候會吵架，但是幾分鐘就和好了，不像有些有錢人家，十幾年後可能就不和好了。
就像被開水燙傷的皮膚，如果不治療，不塗藥膏，最終愈合的時候還是會留下難看難看的疤痕。就像現在這個社會，壹些已經很有錢的人和領導，還在用不正當的手段侵吞國家財產，充公私用。
還有壹些窮人，忍受不了貧窮的日子，去偷，去搶，去為之過上好日子，而不是用自己的雙手去創造美好幸福的日子。孔子的道德話語讓我受益匪淺。
生命是有尊嚴的，它不想看到自己在用不正當的手段創造自己。它會很生氣。
“不義之財，貴如浮雲於我。”這句話多有哲理啊！它警示我們，用不正當手段獲得的財富，就像天上飄著的雲。
壹定要“不義，富貴，與我如浮雲”。
2.《論語》(約300字)中我最喜歡的壹句話是“溫故而知新，可以為師。”因為政治出自《論語》。
為了政治。“溫故而知新”有兩種解決方法。壹種是“溫故而知新”:復習所學，從中獲得新的感悟；其次，“溫故而知新”:壹方面要復習法律法規的故事，另壹方面要努力獲取新的知識。把這兩種解決方法結合起來可能更完整:在我們能力範圍內，盡可能廣泛地閱讀經典，反復思考其含義，定期復習所聽過的知識，從而獲得經驗和理解；並努力吸收新知識；這樣可以拓展人類的知識領域，閉關也可以賦予先賢的智慧時代的意義。通過這種方式整合新舊，我們可以稱之為“溫故而知新”。對於妳學過的舊知識，妳會有新的體驗和發現。
妳會收獲更多，妳會比別人懂得更多，這樣妳就可以通過某種方式成為別人的老師。生活中，每壹件事，每壹句話都有很多方面。
不同的人有不同的理解。也許妳壹時只能看懂其中的壹個，但是當妳經歷的多了，了解的多了，再去看的時候，可能會有不壹樣的理解和體會。
生活就是這麽多面。當妳聽不懂壹句話的時候，妳是選擇拋棄還是深思？當妳鉆研多次，就會有不壹樣的體驗。當我們忙著壹個階段的事情時，利用暫時的忙碌時間，回頭看看點點滴滴，才發現自己不能成為工作的奴隸。要學會思考和總結，讓自己的工作充滿堅持和成長。
從八部論語中選壹句話，寫壹篇300字的文章。再說說“學而不思則罔，思而不學則殆”這句話。這句話很簡單也很深刻。
當然，其實這句話可以直接從字面上理解。如果只是機械地學習所謂的知識，那就只能陷入不經思考的玄學，無法將所學知識融會貫通並正確運用到生活和工作中。
普通人的學習是追求知識和技能，不願意深入了解道理。他們只要知道了，就會心滿意足，洋洋自得，根本不會去理解。這就是學而不思。還有壹些人喜歡思考，但是喜歡思考就要好好學習，因為沒有知識支撐的思考有很大的局限性，甚至可能淪為偏執狂。
只靠思考，不不斷學習，很難有質的進步。所以孔子在壹篇《衛靈公》中說，“我盡量不要整天吃東西，不要熬夜，思考是沒有用的，不如學習。”
4.把論語展開成壹句話的作文。500論語就是從這裏讀的。
《論語》開篇第壹段就是孔子說“學而時習之，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？無知而不滿足，不是君子嗎？”
我感覺孔子的話前面應該有個如果字，就是時不時的學習壹下，豈不是很愉快？有朋自遠方來，不亦樂乎？如果人家不知道也不在乎，那不是君子嗎？為什麽這麽說？因為這些話不是孔子對現實的描述，而是他對希望的假設。孔子希望他的學生、同事和朋友能從時代中學習，甚至鼓勵自己。希望大家都能把學習變成壹件快樂的事情，以積極的心態主動學習，溫故而知新。當然，另壹方面，學習對於普通人來說並不是壹件快樂的事情，甚至可能是痛苦的，可能自古以來就是如此！
縱觀孔子壹生，他應該不是壹個追求平靜生活的人。他帶著壹群粉絲去了很多地方，不是強迫，還有很多地方他想去卻沒有成功。所以壹旦妳不去外面，長時間呆在家裏會讓妳覺得沒有生氣。如果這時候有朋自遠方來，不言而喻，妳是幸福的。所以孔子恐怕對有朋自遠方來，不亦樂乎這種事，他不僅抱有希望，而且還抱有期待。但是，這裏有壹點需要註意。不要因為我的解釋而誤解了“喜”後面的“樂”字。這裏的“樂”字指的是禮物，不是高興的心情。當時的“樂”字並沒有直接表達幸福的意思，這個意思後來被引申。有朋自遠方來，心情當然是愉快的，愉快的心情必須表達出來。怎麽表達？首先是盛大的招待會。孔子對遠道而來的朋友的隆重接待，並不是像我們現在這樣在當地的高檔餐廳裏大吃壹頓，而是相應規格的儀式和音樂。個體之間的相遇不太可能是敲鑼打鼓，而是有壹定的儀式，通過音樂來體現。
必須註意的是，這裏的“朋友”現在往往被解釋為朋友，其實並不恰當。古人的朋友和朋友是兩個完全不同的概念。古人說的朋友，有我們現在朋友的意思，是除了親屬以外的有感情關系的人，可以說是次親屬或準親屬。但朋友不是。朋友指的是同類的人，或者說的好聽點，誌趣相投的人，與感情無關。所以對朋友要有禮貌，尤其是對遠方的朋友，要有樂趣。但朋友是和親人親近的人，自然不需要客氣，否則就是異教徒。原土和後面說的孔子是朋友，不是朋友，所以見面不講究什麽禮儀，說話直來直去，甚至碰壹下，但是沒有人會在意。當然，很多朋友最終發展成朋友，朋友也往往會找到朋友，所以我們最終混淆了朋友。
如果壹個人認為自己很有才華，很有才華，卻沒有被社會發現，沒有被領導重視，他壹般會感到委屈和壓抑，會覺得自己沒有才華，從而產生各種負面表現。古往今來這樣的人和事太多了。如果妳不是因為自己沒有天賦而不開心，妳總是會坦然接受，這不是壹般人能做到的。這需要很大的胸懷和氣度，不樂觀也能做到。有這樣偉大的胸懷和氣度，妳壹定能表現出優秀的風度。而有如此大的胸襟和氣度，表現出如此優秀的風度的人，在孔子看來當然也達到了君子的高度，所以說“不知而不知足者，非君子也。”孔子的教育壹直註重培養君子，希望所有的學生都能成為君子。繼續讀論語，妳會感受到這壹點。
5.圍繞《論語》寫壹篇300字左右的短文。通過《論語》可以看出，孔子教育的目的是培養社會管理者而不是執行者，所以他把道德教育放在首位，而不是技能教育作為他的教育方向。
為什麽孔子那麽執著於君子小人，壹定要讓他的學生成為君子而不是小人？從以上兩者的不同範疇可以看出，君子作為社會管理者的社會作用和歷史影響，是執行具體技術工作的人無法比擬的。其實我們再看看《論語》，它是對孔子壹些主要弟子言行的記錄。這些言行之所以能被記錄下來，編成《論語》，流傳至今，是因為孔子的弟子和他的弟子的貢獻是分不開的。《論語》估計是曾參及其弟子所編，但當時還沒有紙張，文字記錄在壹種體積很大但裝載量很小的載體上，比如竹簡。要完成壹本《論語》並不是壹件容易的事情。如果只是曾參和他的壹些弟子，沒有處於上層社會、成為社會管理者的孔子的學生，也就是曾參的兄弟姐妹的推動和支持，《論語》即使勉強可以編輯，也很難普及和傳播。孔子的弟子之所以能夠做到，是因為他們的力量。
正因為君子生活在社會的管理中，具有如此不可估量的、持久的社會影響力，孔子才如此強調君子的道德，對君子有著非常高的道德標準。孔子很聰明。他的教育重在把學生培養成君子，盡量避免讓他們成為小人。但是我們今天教育的重點是知識和技術，道德修養可以說是欠缺的，所以復習壹下是非常必要的。如果孔子沒有下大力氣做到這壹點，就不可能培養出壹批成為社會管理者，並在當時和後來產生影響的學生。如果沒有這些學生，孔子的學生都是普通人，他就無法在歷史上留名。而如果這些學生有道德問題，即使讓孔子名垂青史，恐怕也只能留下惡名。
6.從《論語》八篇之壹寫壹篇300字的文章。再說說“學而不思則罔，思而不學則殆”這句話。
這句話的語言很簡單也很深刻。當然，其實這句話可以直接從字面上理解。如果只是機械地學習所謂的知識，那就只能陷入不經思考的玄學，無法將所學知識融會貫通並正確運用到生活和工作中。普通人的學習是追求知識和技能，不願意深入了解道理。他們只要知道了，就會心滿意足，洋洋自得，根本不會去理解。這就是學而不思。還有壹些人喜歡思考，但是喜歡思考就要好好學習，因為沒有知識支撐的思考有很大的局限性，甚至可能淪為偏執狂。只靠思考，不不斷學習，很難有質的進步。所以孔子在壹篇《衛靈公》中說，“我盡量不要整天吃東西，不要熬夜，思考是沒有用的，不如學習。”
7.把論語展開成作文500《論語》從這裏讀到論語的第壹段，說“學而時習之，不亦樂乎？”有朋自遠方來，不亦樂乎？無知不滿足不是君子嗎？“我感覺孔子的話前面應該有個如果字，就是時不時的學習壹下，豈不是很愉快？有朋自遠方來，不亦樂乎？如果人家不知道也不在乎，那不是君子嗎？為什麽這麽說？因為這些話不是孔子對現實的描述，而是他對希望的假設。
孔子希望他的學生、同事和朋友能從時代中學習，甚至鼓勵自己。希望大家都能把學習變成壹件快樂的事情，以積極的心態主動學習，溫故而知新。
當然，另壹方面，學習對於普通人來說並不是壹件快樂的事情，甚至可能是痛苦的，可能自古以來就是如此！縱觀孔子壹生，他應該不是壹個追求平靜生活的人。他帶著壹群粉絲去了很多地方，不是強迫，還有很多地方他想去卻沒有成功。
所以壹旦妳不去外面，長時間呆在家裏會讓妳覺得沒有生氣。如果這時候有朋自遠方來，不言而喻，妳是幸福的。所以孔子恐怕對有朋自遠方來，不亦樂乎這種事，他不僅抱有希望，而且還抱有期待。
但是，這裏有壹點需要註意。不要因為我的解釋而誤解了“喜”後面的“樂”字。這裏的“樂”字指的是禮物，不是高興的心情。當時的“樂”字並沒有直接表達幸福的意思，這個意思後來被引申。有朋自遠方來，心情當然是愉快的，愉快的心情必須表達出來。
怎麽表達？首先是盛大的招待會。孔子對遠道而來的朋友的隆重接待，並不是像我們現在這樣在當地的高檔餐廳裏大吃壹頓，而是相應規格的儀式和音樂。
個體之間的相遇不太可能是敲鑼打鼓，而是有壹定的儀式，通過音樂來體現。必須註意的是，這裏的“朋友”現在往往被解釋為朋友，其實並不恰當。
古人的朋友和朋友是兩個完全不同的概念。古人說的朋友，有我們現在朋友的意思，是除了親屬以外的有感情關系的人，可以說是次親屬或準親屬。但朋友不是。朋友指的是同類的人，或者說的好聽壹點，誌趣相投的人，與感情無關。
所以對朋友要有禮貌，尤其是對遠方的朋友，要有樂趣。但朋友是和親人親近的人，自然不需要客氣，否則就是異教徒。
原土和後面說的孔子是朋友，不是朋友，所以見面不講究什麽禮儀，說話直來直去，甚至碰壹下，但是沒有人會在意。當然，很多朋友最終發展成朋友，朋友也往往會找到朋友，所以我們最終混淆了朋友。
如果壹個人認為自己很有才華，很有才華，卻沒有被社會發現，沒有被領導重視，他壹般會感到委屈和壓抑，會覺得自己沒有才華，從而產生各種負面表現。古往今來這樣的人和事太多了。
如果妳不是因為自己沒有天賦而不開心，妳總是會坦然接受，這不是壹般人能做到的。這需要很大的胸懷和氣度，不樂觀也能做到。
有這樣偉大的胸懷和氣度，妳壹定能表現出優秀的風度。而有如此大的胸襟和氣度，表現出如此優秀的風度的人，在孔子看來當然也達到了君子的高度，所以說“不知而不知足者，非君子也。”
孔子的教育壹直註重培養君子，希望所有的學生都能成為君子。繼續讀論語，妳會感受到這壹點。