周禮儀裏孝順怎麽說？

中國的孝道在西周人治天下的時候開始興盛，壹直被視為他的禮樂文化的重要內容之壹。“三禮”，即《周禮》、《禮記》和《易》，是儒家的三部經典著作。雖然它們的成書年代尚有爭議，但其中蘊含的孝道思想反映了西周時期孝道的盛行對後世孝道觀念的形成和發展產生了深遠的影響。孝是周代禮樂文化的重要內容之壹。在壹些古籍和碑文中可以找到孝子的證據。其中，《李周》中關於孝的記載非常豐富，反映了西周時期的孝觀念。《周禮·地方官·大司徒》說，“教天下百姓以三事於鄉，使之樂。壹日劉德知，仁、聖、義、忠，二日六行孝、友、諂、悲，三日六藝禮、樂、射、禦書、數。”“六行”之壹的賈，是“善孝為父母”《李迪官實錄》陳述“孝敬祖先，愛祖先，守祖先，故生者也”，其對“孝”的解釋從生命的源頭角度涉及到孝的產生和創造生命的父祖。家書知道“孝”作為“六經”之壹，是對所有人給予正面教育的內容。如果有不孝的朋友，就會受到懲罰。“師門”崗位以三德——至德、敏德、孝——和三條線——孝、友、順——孝、禮、地方官、師門為基礎，“大樂”教學圈以華、和、友、孝、友為先。從上面的記載可以看出，周朝的各級官員大多以教育為職來統治人民，特別重視人的道德，而孝在這裏是人的道德的壹個重要方面。《禮記》說“夫結婚之禮，始於冠重於喪、尊朝、就業、射鄉之觀念。”由此可見，李周雖號稱“千禮”，但大致可分為以上八類。這八大類所表達的內容就是君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友這五種關系。《禮記·中庸》說“行於天下者，有五道，君、臣、父、子、夫婦、兄、友也，有五道於天下。”智、仁、勇之德，也是做的人之壹。“在這‘五倫’中，父子、兄弟、長妻是血緣關系，君臣、朋友是政治關系。仁義是處理這兩種關系的準則，其中仁處理的是血緣關系，其基本內容是孝、恩、慈、順、友，而處理政治關系的基本內容是尊重，包括忠、信、節。曾子談孝，《禮記·祭》曰:“行此禮者，亦必行之。”孔叔說，“還說要在外面行禮的人都要踐行這份孝心。“這就是說，禮是用來實踐孝道的，孝道是禮的重要內容，尤其是與家庭血緣關系有關的禮。在下文中，作者將通過分析關於儀式的記錄，具體討論“三禮”中包含的孝道思想，即壹個人成年時舉行的儀式，它在原始社會中形成得更早。西周時成為禮的大類之壹，即所謂“八綱”，即冠、婚、喪、祭、朝、聘、射、鄉。”《禮記·曲禮上》說“二十弱而冠之。”他還說，“男人是二十克朗加話。“《禮記·談公》雲:“幼名冠五十言，等於周道之死。“由此可見，加冕儀式是為男人20歲生日加壹頂王冠的儀式。”《李》講述了周代世家子弟成年加冕典禮的全過程。加冕儀式中值得註意的是，行禮必須在祠堂內進行，並供奉給祖先。”《禮記·關彜》中說“古人之所以在廟中活動，是因為他們重視王冠。走在廟裏的人，敬物敬物，不敢善物，不敢善物，所以自卑，敬祖。“這種加冕儀式是在家族的祠堂裏舉行，祭祀祖先，體現了尊重祖先、孝順父母的意思。到廟裏祭奠，意味著家族的又壹個繼承人成年了，這是繼承祖先事業的開始。