伯樂相馬
傳說中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精於鑒別馬匹優劣的人，也稱為伯樂。
第壹個被稱作伯樂的人本名孫陽，他是春秋時代的人。由於他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，幹脆稱他為伯樂，延續到現在。
壹次，伯樂受楚王的委托，購買能日行幹裏的駿馬。伯樂向楚王說明，千裏馬少有，找起來不容易，需要到各地巡訪，請楚王不必著急，他盡力將事情辦好。
伯樂跑了好幾個國家，連素以盛產名馬的燕趙壹帶，都仔細尋訪，辛苦倍至，還是沒發現中意的良馬。壹天，伯樂從齊國返回，在路上，看到壹匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進。馬累得呼呼喘氣，每邁壹步都十分艱難。伯樂對馬向來親近，不由走到跟前。馬見伯樂走近，突然昂起頭來瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對伯樂傾訴什麽。伯樂立即從聲音中判斷出，這是壹匹難得的駿馬。
伯樂對駕車的人說：“這匹馬在疆場上馳騁，任何馬都比不過它，但用來拉車，它卻不如普通的馬。妳還是把它賣給我吧。”駕車人認為伯樂是個大傻瓜，他覺得這匹馬太普通了，拉車沒氣力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不猶豫地同意了。伯樂牽走千裏馬，直奔楚國。伯樂牽馬來到楚王宮，拍拍馬的脖頸說：“我給妳找到了好主人。”千裏馬像明白伯樂的意思，擡起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上雲霄。楚王聽到馬嘶聲，走出宮外。伯樂指著馬說：“大王，我把千裏馬給您帶來了，請仔細觀看。”楚王壹見伯樂牽的馬瘦得不成樣子，認為伯樂愚弄他，有點不高興，說：“我相信妳會看馬，才讓妳買馬，可妳買的是什麽馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰場嗎？”伯樂說：“這確實是匹千裏馬，不過拉了壹段車，又餵養不精心，所以看起來很瘦。只要精心餵養，不出半個月，壹定會恢復體力。”楚王壹聽，有點將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬餵好，果然，馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚鞭，但覺兩耳生風，喘息的功夫，已跑出百裏之外。
後來千裏馬為楚王馳騁沙場，立下不少功勞。楚王對伯樂更加敬重。
馬大哈
文字組成詞語，像孩子玩的萬花筒似的，古往今來變換無窮。古文古語有很多現已淘汰不用了，又不斷有新詞湧現出來，豐富文字詞語典籍。新詞“馬大哈”即壹例。
“馬大哈”是指馬馬虎虎、大大咧咧、嘻嘻哈哈全無所謂，草率辦事之人。我說它是新詞，是對香港人而言，它是五十年代，出自由何遲創作，馬三立表演的相聲《買猴》。
我們現實生活中，確實有些天生馬虎之輩，辦什麽事都丟三落四，馬馬虎虎，而且懶於認真檢討自己，常哈哈壹笑了之。稱此類人“馬大哈”，真是貼切、恰當。
那段相聲名字為《買猴》，五十年代曾風靡全國。故事說壹位幹部叫“馬大哈”，不負責任馬虎出名。他寫了個公告，本來要通知“到（天津市）東北角，買猴牌肥皂五十箱”。可是飛筆疾書馬虎草率，錯寫成“到東北買猴兒五十只”了。
結果，馬大哈的領導們也是官僚主義，看也不看內容便揮筆批準；馬大哈的同事和下屬又習慣盲從作風，問也不問紛紛出差執行任務，鬧出了令人捧腹不已的大堆知笑話。比如，跑遍了大半個中國去采購猴子；各地雖驚奇天津采購員的離奇“購貨單”，仍到處捉拿猴子交貨；猴子運回之際，群猴出籠大鬧百貨公司等。
此相聲曾被批判為“反黨”，但“馬大哈”壹詞迅速傳遍全國。
馬屁精
阿諛奉迎的人;拍馬者。
馬後炮
馬後炮 ( mǎ hòu pào )
解 釋 象棋術語。比喻事後才采取措施，但已無濟於事。
出 處 元·無名氏《隔江鬥智》第三折：“今日軍師升帳，大哥須要計較此事，不要做了馬後炮，弄的遲了。”
用 法 偏正式；作賓語；含貶義，比喻不及時的舉動
示 例 清·夏敬渠《野叟曝言》第29回：“人已死了，在這裏放那～，可是遲了。”
近義詞 事後諸葛亮
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在歷史上象棋出現的時間可能稍晚，起先人們只下圍棋，而不下象棋。據漢代許慎的《說文解字》載：“奕，圍棋也。”這就可見圍棋出現的時間最早，所以凡是下棋都指的圍棋。又據晉代張華的《博物誌》說：“堯造圍棋，以教子丹朱。或雲：舜以子商均愚，故作圍棋以教之。”把圍棋說成是堯舜所創造，這當然是荒唐的；但是，張華此書至少可以證明圍棋在晉代以前就出現了。其他類似這樣的說法還很多。周秦諸子及《山海經》上也都有關於弈棋的記載，大概圍棋早在春秋戰國時代已經很流行，當無疑義。
不過，圍棋只有黑白之分，無法運用什麽馬後炮之類的戰法。馬後炮只能用於象棋，這也是毫無疑問的。而象棋的出現，據漢代劉向的《說苑》所載，也在戰國時代。這是否可信還待考。至於有人說象棋也是創始於舜，那是杜撰。還是劉向說的創於戰國時代較有可能性，他說：“雍門周謂孟嘗君曰：足下燕居鬥象棋，亦鬥戰之事乎？”又說：“燕則鬥象棋而舞鄭女。”照這個說法，戰國時代已經有了象棋。不過，當時的象棋究竟是什麽樣子就不得而知了。
根據多數古籍的記載，象棋被公認為北周武帝所創。如明代的楊慎、胡文煥、謝肇淛等人都抱這樣的看法。而且北周庚信有《象戲賦》《進象經賦表》兩篇作品可以作證。所謂象戲指的就是下象棋的遊戲，所謂象經乃是講解象棋的圖經。
有了象棋的以後，馬後炮也就出現了。
古代的象棋當然和我們現在的象棋還不壹樣。按明代胡文煥的《事物紀原》所載：“象棋乃周武帝所造，有日月星辰之象，與今象棋不同。”這裏雖然提到日月星辰之象，實際上什麽樣子還不能確切知道。而明代上距北周，歷時太久，傳述也未必可靠。倒是宋代司馬光的《古局象棋圖》頗有參考的價值。此圖以戰國七雄並峙之局，列為象戲。七國各有壹主將、壹偏將、壹裨將、壹行人、壹炮、壹弓、壹弩、二刀、四劍、四騎。這就是說，壹盤棋分七個部分，代表七國，下棋的人可以七個，也可以六個、五個、四個、三個、采取合縱連橫的方法；每壹國有十七個棋子，其中四騎等於四個馬，但是只有壹個炮。這個炮的行動規律與現在象棋中的炮差不多。圖中說明：
“壹炮，直行無遠近，前隔壹棋乃可擊物；前無所隔，及隔兩棋以上，則不可擊。”
這個規定顯然與現在象棋中的炮基本相同。至於馬的行動規律，圖中又說明：
“四騎，曲行四路，謂直壹斜三。”
不難設想，有四個馬，可以曲行四路，那麽，盡管只有壹個炮，而馬後炮的出現機會壹定要比在今日的象棋中更多壹些。因此，我們無妨下壹個斷語，就是說：馬後炮是隨著古象棋的出現而同時出現的。
但是，在古象棋中出現的馬後炮，是很厲害的壹著，它往往可以“將死”對方，正如現在象棋中的馬後炮也常常是能致對方於死地的絕招壹樣。這們看來，馬後炮原來的涵義是積極的，根本不同於現時人們口頭所說的馬後炮的那種消極的涵義。
從積極的涵義轉為消極的涵義，這個變化太大了。然而，這類事情卻也是常有的，豈只馬後炮而已哉
馬蜂窩
馬蜂的巢穴。比喻令人不好對付的人和集體。例：
他這壹說可捅了馬蜂窩了。
馬前卒
釋 義 舊時在馬前吆喝開路的兵卒差役。現在比喻為人奔走效力的人。
出 處 唐·韓愈《符讀書城南》詩：“壹為馬前卒，鞭背生蟲蛆。”