老子化胡經(敦煌本)，亦稱《老子西升化胡經》。約成書於南北朝末，是唐宋時流行的《化胡經》傳本之壹。《正統道藏》未收。現存敦煌殘抄本五件。第壹卷抄本二件（S1857、P2007），存經文壹百二十七行。其開首二十行為「魏明帝」所撰《老子化胡經序》，其後百余行為《老子西升化胡經說》。概述太上老君自殷湯以來歷代變化法身，降生人間，在中國及西域諸國傳經授道，教化民眾之神話故事，宣揚佛教、道教及摩尼教「三教混同齊歸」。第二卷抄本壹件（S6963），存經文三百二十四行。列舉「九十六種外道」之名稱，及其所部鬼神數額，卷末附驅散外道邪鬼之偈文壹首。第八卷《受道》抄本壹件（P3404），存經文二百七十八行。敘述老君在西域諸國講說教義戒律之事。第十卷《玄歌》抄本壹件（P2004），存經文二百四十二行。輯錄有關老子化胡之詩歌三十余首。
按《化胡經》為道教重要經典。早在東漢佛教初傳中國時，已有老子西入夷狄，化為佛陀之傳說。西晉道士王浮造《化胡經》，從此佛道二教圍繞化胡說真偽問題展開長期激烈爭論。南北朝至唐宋，道教所造宣揚化胡說之經典頗多。直至元朝至元年間（1264─1294），道士與佛僧辯論失敗，元世祖詔令焚毀道經，於是《化胡經》乃全部失傳。清末敦煌發現此書唐寫本殘卷，有的作《老子西升化胡經》（P2007），有的作《太上靈寶老子化胡妙經》（S2081），乃同書異名。今英、法等國所藏敦煌《化胡經》殘卷，當系十卷本，非王浮原書。敦煌《化胡經》殘抄本之發現，為研究佛道二教關系提供了重要資料，在近代中外學者中引起熱烈討論。王維誠《老子化胡說考證》，日本武內義雄、吉岡義豐、福井康順等人有關《化胡經》之研究，最為詳備。