先生說:學不會。綠，取之於藍，綠即是藍；冰，水，但比水更冷。木頭在繩子裏是直的，被認為是輪子。雖然暴力，但不會再站起來，【車軟】讓它自然。故木為繩直，金為礫。君子有見識，天天關心自己，就會知道得清楚，不會做錯事。
所以，不爬山，不知道天的高度。不去深不知地厚【西固】；直到聽到先王的話，我才知道學問的偉大。蠻族俞樾之子，生而聲同，長而俗異，教之自然。詩中說:“親愛的先生，沒有不變的休息。荊公二，善是氣節。聽上帝的話，妳會得到祝福的。”神大於道，樂大於無害。
我整天都在想，不如壹會兒就學會。嘗過之後很期待，不如從高處看。登高壹招，手臂不加長，看到的人卻遠遠的。隨風喚，聲不加疾，聽者卻顯。騙馬之人，不僅有利可圖，而且致千裏。造假船的人不會造水，但也不會造河。君子之命不異，善在事假。
南方有壹種鳥，叫“蒙古鴿”，它以羽毛為巢，卻用毛發編織，用蘆葦系住。風破，蛋破子亡。巢是無窮無盡的，但與巢相連的人也是無窮無盡的。西方有壹種木樹，叫“舍甘”。其莖長四寸，生於高山，近於深淵。木桿長不出來，站著的可以。蓬蓬中，不忍直走。【白沙涅槃，皆黑。蘭懷之根為之，其漸變□(對不同形態的“修”加三分水)，君子不親，不服。其質不美，但也是漸變的。所以君子生必擇鄉，行必仕，故出必近義也。
凡事有始必有終。榮辱來時，必如德行。肉腐爛成蟲，魚枯萎成蛾。忽視忘記自己的身體是壹場災難。強涵養，軟涵養。邪在身，怨在構。工資壹樣的話，火就幹了。如果地面是平的，水就會是濕的。草木生，鳥獸繁，物是人非。是張與弓箭對燕的天性，林茂斧重，綠樹成蔭鳥歇，酸酸聚。所以，有災難的呼聲，也有屈辱的呼聲。君子慎於言！
積土造山，風雨興。水滴匯成海洋，龍誕生了。積善成德，神明自得，聖心備。所以，不積跬步，不可行萬裏路；不積小流，不成江海。飛躍，不是十步；這對這匹馬的成功有很大的貢獻。堅忍不拔，朽木不可雕也；鍥而不舍，金石可鏤。蚯蚓沒有嘍啰的優勢，筋骨強健。他們吃大地，喝黃土地，也是用心的。螃蟹跪了六次，捏了兩下，卻不是蛇。那些在洞裏沒有寄托的人(在“好”蟲變旁邊)也是不耐煩的。所以，那些別有用心的人，是沒有光明前途的。與困惑無關的人，在呵呵中沒有功德。行正道者不來，行正道者不允。雙眼看不到，雙耳聽不到。——(《騰》中“馬”換成“蟲”)蛇飛無足，鼠窮五枝。詩中說:“屍鳩在桑，其子七。品格高尚的好紳士永遠是有禮貌的人。他儀表笨拙，心如結。”所以，君子以壹縛之。
過去，我打鼓，彈豎琴，但我聽魚。我打鼓，彈鋼琴。故聲不小而不聞，行不隱而不形。玉在山中潤澤，珠在淵中生，崖不枯。行善不積惡？還有人不聽！從頭學起邪惡？邪惡到底？曰:其數始於誦經，止於讀經儀式。其意義始於為士，止於為聖。真的長時間積累實力就進，學了就停。所以學生的數量是有盡頭的，如果是正義的，就壹刻也不能拋棄。為之，人也；放棄吧，動物也是。故書，政事之紀也。詩人們，中間的聲音停止了。儀式是法律的偉大之處，群體的紀律也是。所以，學必止於禮。老公被稱為道德的極端。禮之尊也，樂之和也，詩書之豐，春秋之微，天地之間。
君子之學，也在耳，在心，在四體，在動形。總的來說，匍匐就是規律。小人的知識是耳朵聽到的，不是嘴巴聽到的。嘴巴和耳朵之間，有四寸長的耳朵，對於壹個七尺的身體來說，已經夠漂亮了！古代的學者是自己，今天的學者是人。君子之學也是為了美。小人學，以為鳥為犢。所以，不問則以此為榮，問則以此為榮。傲，不也；【贊】，不也；君子如其人。
學莫親近人。禮樂不提，詩書不削，春秋簡而不快。如果妳向壹位紳士學習，妳將在全世界尊敬他。所以，學墨也差不多接近人了。
學經不如得善人快，其次是長禮。妳不可能是世上的好人，也不可能是下輩子的禮物。安特會學雜識，跟著詩書走！然後在最後的窮歲月裏，難免是粗鄙的儒家。原王，仁義，則禮正。如果妳用五個手指拍打衣領，就會有無數的追隨者。不尊憲法，以詩書為榜樣，用它來量河，用它來做工具，用它來做鍋，都得不到。所以龍力雖然默默無聞，但也是律師；不賜長禮，則散儒，雖察而辯。
問苦，不告。不要問那些抱怨的人。別聽那些說自己苦的人。不要和不負眾望的人爭論。所以要順著它的路走，然後走，不是它的路就避開。所以，禮尚往來，然後才能和當事人說話；言語流暢，後來卻可以用言行來辯解；跟著顏色走，然後就可以跟著言行了。所以，妳不能以妳說的話為榮，但妳可以把妳說的話藏起來不說，也不能以妳的長相為榮。所以，君子不傲不隱，順其自然。詩中說:“天子賜匪舒關系。”這也叫。
壹百個鏡頭中有壹個不是好鏡頭。千裏不夠，好也不夠。學不好是因為倫理和人性沒有聯系。學得好的人才會學得好。壹次礙事，壹次礙事，畫巷之人也。好人少，壞人多，還偷腳。所有的人，還有學者。
君子知道丈夫不夠完美，想不到美，所以壹以貫之地背誦，想透了，以此待人，以此育人。使眼睛無欲看，耳朵無欲聽，嘴無所言，心無所慮。善時五色好目，五音好耳，五味好口，心益天下。所以，權利不能傾倒，群眾不能感動，世界不能動搖。生靠理，死靠理，夫謂之德。他媽的，然後妳可以決定。可以決定然後可以回應。如果壹個丈夫能肯定地回應，他就是壹個成年人。天見其光，地見其光，君子看重這壹切。
(不要用常見的通假字代替壹些生僻字。[]表格修正。表格修正。)
韓愈寫道
& lt& lt老師說> & gt
古代學者必有老師。老師，如此傳道授業解惑。人不是生來就知道的，誰能沒有懷疑？如果妳很迷茫，不跟著老師走，那就很迷茫，妳永遠也不會明白。
在我出生之前，我在我出生之前就學習了道，所以我從道中學習。我出生後，先學道，所以學道。我是老師，不知道歲月生於我。故無貴無賤，無長無少，道之存在，師之存在也。
呵呵！師道傳承已經很久了！很難被迷惑！古之賢者，亦遠也，猶在師問；今人遠非聖人，恥於師從。所以聖人有益於聖人，愚人有益於愚人。是什麽讓聖人變得聖潔，讓傻子變得愚蠢？
愛他的兒子，選老師，教他；如果妳在妳的身體裏，妳會感到羞恥和困惑。男孩的老師，教書和學習書的句子的讀者，不是我所說的講述他的故事和解決他的困惑的人。我不知道，我不明白，我不知道，我不知道，我不知道，我不知道，我不知道。
巫醫和樂師都是技術工人，互相學習也不以為恥。士大夫家屬，稱他們的老師為弟子雲，聚在壹起談笑風生。壹問，他說:“他和當年差不多，方式也差不多。他卑微的地位充滿了恥辱，他的官職接近於欽佩。”喔！很明顯老師的路子走了。巫醫是技藝高超的樂師，君子不屑壹顧。今天，他的智慧遙不可及，奇怪又尷尬！
聖人無常師。孔子師從譚子學、長虹學、石祥學、老聃學。蠍子的弟子沒有孔子聰明。子曰:有三人行，必有壹師。所以弟子不必不如老師，老師也不必優於弟子。他們對道教有很好的了解，並專門研究他們的技能。僅此而已。
李十七歲，擅長古文，而《六藝全知》中有之作，所以他不時學習。於佳琪可以走古道，寫《世說》使之長盛不衰。
詩歌翻譯
古代讀書的人，必有老師。老師是壹個依靠他來傳授真理、教授學問和解決難題的人。人不是生來就懂道理的，誰能沒有疑惑？懷疑，如果不跟老師學，那些成為難題的人永遠也回答不了。生在我之前，他比我更早明白道理，所以我(應該)跟著他，把他當老師；生在我後面，(如果)他比我先明白道理，我就(應該)跟著他，把他當老師。我在向他學習。誰在乎他比我早出生還是晚出生？所以不管(地位)高低，不管(年齡)大小，真理存在的(地方)就是老師所在的(地方)。
唉，向老師學習這種(古老的)時尚流傳的時間並不長，人們很難不產生懷疑！古代聖人，遠超壹般人，還(想)請教老師；現在普通人遠在聖人之下，卻羞於向老師學習。所以聖人更睿智，愚者更無知。聖人(能)成為聖人，傻子成為傻子的原因大概就在這裏！(人)愛他的孩子，選老師教他。(但是)對他自己來說，跟著老師(學)是可恥的。(真的)迷茫！那些孩子的老師是教孩子單詞，(幫助他們)學會斷句的(老師)，而不是(能)教那些(大)道理，解決那些(大)問題的(老師)。如果妳不理解(書中)的單詞，妳就不能解決(真理中)的難題。有些(在書中)是向老師學習，有些(實際上)不是向老師學習。我沒有看到那種(理解)事情，卻(相反)在小的方面放棄(不學)的人！巫醫，樂師，手藝人互相學習也不丟人。學者(人)自稱“老師”“弟子”等等，很多人聚在壹起(壹起)嘲笑別人。問他們(為什麽笑)他們會說:“那個(人)和那個(人)(指老師和學生)年齡差不多，道德知識也差不多。把壹個地位低的人當老師是可恥的，把壹個官位高的人當老師幾乎是諂媚的！”唉！很明顯(從這些話中)跟隨老師(學習)的好習慣是無法恢復的。巫醫、樂師、工匠，先生們覺得(是的)不值壹提，現在先生們的見識卻不如(他們)，多麽奇怪！
聖賢沒有固定的老師。孔子曾師從譚子學、長虹、石祥和老聃。譚子這些人，都不如孔子有才華。子曰:“三人同行，必有壹人可為我師。”所以，學生不壹定(永遠)不如老師，老師也不壹定(在各方面)比學生更有才華。(老師和學生唯壹的區別就是)早聽真話晚聽真話，學習和技能(各)有(各)專長，(就)如此而已。
李家的孩子(叫潘)今年十七歲，喜歡古文。他壹般都學過六經經傳，(他)不受習俗限制(當時的士大夫都羞於向我學習)。我稱贊他能走古人的正道(向老師學習)，所以我為他寫了(這個)老師的評語。