1920年修完課程，北京大學哲學系提前畢業。畢業後，先在杭州第壹師範，後回到母校江蘇省立第八中學（今揚州中學）教授國文、哲學，並任教學主任。
繼續參加新文學運動，成為文學研究會的早期會員。還參與發起新文學史上第壹個詩歌團體“中國新詩社”和創辦第壹個詩歌雜誌《詩》月刊等工作，支持由青年學生組成的湖畔詩社及晨光文學社的活動，為開拓新詩的道路付出了辛勤的勞動。
1921年參加文學研究會，是“五四”時期重要的作家之壹。
1922年，他只身壹人來到浙江臺州第六師範學校任教，與俞平伯等人創辦《詩》月刊，積極參加新文學運動。1925年8月到清華大學任教，開始研究中國古典文學，創作則以散文為主。
1923年朱自清發表了近300行的抒情長詩《毀滅》，表明自己對生活的嚴肅思考和“壹步步踏在土泥上，打上深深的腳印”，這種進取不懈的人生態度，在當時有較大影響。
1924年，詩和散文集《蹤跡》出版。1925年，朱自清任清華大學中文系教授，開始從事文學研究，創作方面則轉為以散文為主。
1927年大革命失敗，中國的社會矛盾進壹步激化。“四·壹二”政變給朱自清思想帶來極大的震撼，其思想和創作發生很大轉折。他的作品不再限於日常生活的抒情小品，轉向抨擊現實醜惡的雜文。
1928年第壹本散文集《背影》出版，集中所作，均為個人真切的見聞和獨到的感受，並以平淡樸素而又清新秀麗的優美文筆獨樹壹幟。
1931年8月，朱自清留學英國，進修語言學和英國文學；後又漫遊歐洲五國；1932年7月回國，任清華大學中國文學系主任，與聞壹多同事壹起論學。
1932年8月20日，朱自清攜陳竹隱回揚州省親。朱自清和他的妻子在上海舉辦婚禮。1932年8月底，朱自清赴歐洲遊學。
1934年，出版《歐遊雜記》和《倫敦雜記》，是用印象的筆法寫成的兩部遊記。
1935年編輯《〈中國新文學大系〉詩集》並撰寫《導言》。翌年出版散文集《妳我》，其中，《給亡婦》娓娓追憶亡妻武鐘謙生前種種往事，情意真摯，淒婉動人。這壹時期，朱自清散文的情致雖稍遜於早期，但構思的精巧、態度的誠懇仍壹如既往，文學的口語化則更為自然、洗練。
抗日戰爭爆發後，朱自清隨清華大學南下長沙，1938年3月到昆明，任北京大學、清華大學、南開大學合並的西南聯合大學中國文學系主任，並當選為中華全國文藝界抗敵協會理事。抗日戰爭的艱苦歲月裏，他以認真嚴謹的態度從事教學和文學研究，曾與葉聖陶合著《國文教學》等書。
1940年，朱自清在成都目睹饑民哄搶米倉，憤然寫下《論吃飯》壹文，犀利地指責當權者無視人民溫飽，支持人們為維護自己的天賦人權而鬥爭。
1945年抗戰勝利後，國民黨政府發動內戰，鎮壓民主運動。特別是1946年7月，朱自清的好友李公樸、聞壹多的先後遇害，都使他震動和悲憤。於是他出席成都各界舉行的李、聞慘案追悼大會，並報告聞壹多生平事跡。
1946年10月，他從四川回到北平，於11月擔任“整理聞壹多先生遺著委員會”召集人。
1946年10月，經過漫長曲折的道路，在黑暗現實的教育和愛國民主運動的推動下，他成為革命民主主義戰士。在反饑餓、反內戰的實際鬥爭中，他身患重病，簽名於《抗議美國扶日政策並拒絕領取美援面粉宣言》，並囑告家人不買配售面粉，始終保持著壹個正直的愛國知識分子的氣節和情操。
1948年8月12日，朱自清因患嚴重的胃病（嚴重的胃潰瘍導致的胃穿孔）逝世，享年50歲。
擴展資料
朱自清散文以他真摯深厚的情感、貯滿詩意的意境、縝密巧妙的構思和清幽細密的語言感動著無數的讀者，對現代白話散文的確立和現代散文的發展作出了突出的貢獻。
當我們關註朱自清的散文的種種藝術風格的同時，我們不妨把研究的重心轉移到朱自清散文內容上去。壹切形式皆為內容服務，仔細品讀朱自清作品中所蘊含的精神，確實無不閃耀著人性的光芒，顯示著人性的魅力。
中國古代散文標榜實施的是以“文以載道”為本位的散文觀念。“道”是宣揚以儒家思想為核心的封建主義的倫理道德觀念，“文以載道”強調儒家思想的獨尊、理性的至上。用理性制約束縛著作家的思想感情和精神個體。
朱自清在總結“五四”文化革命時說：“新文化運動接受了西洋的影響，除了解放文體，以白話代替古文之外，所爭取的就是文學的意念，也就是文學的地位。
他們要打倒那‘道’，讓文學獨立起來，所以對‘文以載道’說加以無情的打擊。”⒃“文學獨立”以後，新穎的散文，解放了作者個性，生動鮮明地表現作家的個體意識，這時期朱自清提出了“意在表現自己”的審美原則。
從此在現代散文史上確立了作家自己的“人格”、“個性”在文學創作中的地位。“意在表現自己”美學原則的提出應是中國現代文學上的創舉，這顯然是對傳統文化觀念的反抗，是對現代散文美學的積極貢獻。
楊振聲在《朱自清先生與現代散文》中說：“近代散文本早已撕破了道貌岸然的假面具，摘去了假發，卸下了皂袍，它與壹切問題短兵相接，與人生日常生活相廝混，***遊戲。壹句話，它不再裝腔作勢，去為傳道者與說理者作工具，而只是每個人宣情達意的語言號……。”
他又說：“朱自清的散文都做到了，不但做到，而又做得好，所以他的散文，在新文化運動的初期，便已在領導著文壇。”⒄楊振聲所說的朱先生在“領導著文壇”，就在於他的散文具有了“宣情達意”的美學特征。
也正如朱自清自己在《〈背影〉序》中說的：“我自己是沒有什麽定見的，只當時覺得要怎樣寫，便怎樣寫。我意在表現自己，盡了自己的力便行。”散文的藝術就在於人心、人情和人性的煥發。有了真心，才有真情；唯有真情，才有真性。
朱自清散文歷久不衰的藝術生命力其實最大要義是在“表現自己”時，感情真摯，又融入了為人性的意蘊。無論是他早期的抒情小品文還是中晚期的雜文，都能在註入了鮮活的情感流泉的同時，又能觀照廣闊的社會人生。
表現了壹個知識分子濃郁的自尊意識、博愛意識、內省意識和責任意識。他的作品是他心弦上樂譜的記錄，也是他和著時代脈搏跳動的顯示。這對今天整個文學創作工程構建文學主體觀念，呼喚作品的人性意識，具有很重要經典示範價值。
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