文|郭英德
首先，引言:學者和政治家
毛宗崗批評《三國演義》時，極力推崇“三絕”:諸葛亮、關羽、曹操。其中諸葛亮被譽為“古今聖賢中第壹奇人”(毛本《三國演義》第壹卷《三國誌》讀法)。
我覺得《三國演義》中諸葛亮的形象有壹個突出的特點，就是代表了中國古代文人的壹種理想。小說在塑造諸葛亮的形象時，融入了非常濃厚的中國古代文人氣息，包括他們的政治理想、政治情操和人生態度。
94版三國演義，唐國強飾演諸葛亮。
諸葛亮之所以被歷代文人稱頌，最重要的原因是他不僅是壹位為天下做出巨大貢獻的偉大政治家，而且是壹位具有濃厚學者色彩的政治家。那麽，作為壹個典型的學者和政治家，《三國演義》中的諸葛亮主要有哪些特點呢？
二、士人的政治選擇:君臣契合，魚水之深。
選擇明珠，為他工作。
中國古代文人心中最長久的政治理想是:“良禽擇木而棲，良臣擇其主而行。”“龍隨雲走，虎隨風走”，中國古代文人由衷地渴望風雲際會，受到賢明君主的重用，使他們在政治上大有作為。
小說《三國演義》中，諸葛亮出場前，他的弟弟先唱了壹首楚歌以表心意:“鳳凰在萬裏飛，無處容身；我卡在壹邊，不是主。在龍牧Xi修身養性，等待天氣；在琴書裏驕傲地聊天，吟詩。遇主壹次，為時已晚；發展世界經濟，創造基礎。保命精神抹炭，處處平；功勛以金石鎮命名，回國。”(《劉備雪訪孔明》卷八)
《楚辭》中最關鍵的壹句話是“我不想做任何事，除非我是壹個明智的主人和明智的紳士”——我不想幫助他。如果我遇到壹個智者，我可以“顯我之經濟於世”，“畫炭救我壹命”，“立功名於石”這是中國古代學者和政治家的誌向。
諸葛亮是壹個很有才華的人。他經常“把自己比作管仲和樂毅”，徐庶甚至認為“管仲和樂毅不如此人”(《徐庶薦諸葛亮》卷八)。所以諸葛亮有非常強烈的建功立業的政治理想。
漢末爭霸時代，諸葛亮隱居南陽，耕田耕田，自稱“亂世孤註壹擲，不求聞達為諸侯”(《三國誌·諸葛亮傳》)。事實上，他雄心勃勃，知識淵博，聲名遠揚。
諸葛亮
當時，在諸葛亮隱居的南陽周圍，北方有“挾天子以令諸侯”的曹操，東方有住在長江上壹窺天下的孫權，離南陽不遠的荊州宗室劉表，西南有西川的劉璋。這些諸侯都有相當的影響力，獨霸壹方。
我們不禁要問:漢末群雄逐鹿的歷史條件下，有多少英雄拔地而起？諸葛亮為什麽選擇劉備而不是曹操、孫權、劉表、劉璋？
我們也可以問:那時候，恐怕曹操才是真正有權力有能力統壹全國的人。就諸葛亮而言，他有壹統天下的野心。他應該選擇壹個可以壹統天下的諸侯，但是他選擇了劉備而不是曹操。為什麽？
因為諸葛亮選擇大師有兩個明確的標準:第壹，他選擇的大師必須是有大才能、有大局觀的智者君子。這是壹個非常重要的標準。如果他是壹個平庸的人，諸葛亮肯定不會選，所以他肯定不會選劉表或者劉璋。
第二個也很重要。諸葛亮在選擇東家的時候，特別認為這個東家壹定是能夠盡心盡力，發揮聰明才智，把他當作重要臂膀的。這樣的主人就是諸葛亮選擇的對象。尤其是後壹種，從根本上決定了諸葛亮的政治選擇。
據《三國誌》記載，赤壁之戰前，諸葛亮到吳棟，吳棟重臣張昭想推薦他為孫權效力。諸葛亮說:“孫將軍可謂人傑，但以其度而論，可才而不可才，我就不留了。”(諸葛亮傳引用元子)
三國誌(文同書店史銀本)蜀誌卷五諸葛亮傳
諸葛亮認為孫權確實是天下英雄，這是沒有問題的，但是從他的度量來看，他雖然可以看重我諸葛亮，但是他不能充分利用我的才能，所以他不選孫權。
的確，和孫策相比，孫權只是堅持的高手，而不是創業的高手。怎樣才能讓諸葛亮真正實現統壹全國的野心？
可見諸葛亮認為自己選擇的主公不僅要重視他，而且要對下士謙恭有禮，渴求人才。更重要的是，他既然出了山，就要幹最轟轟烈烈的事業，所以對下士禮讓是不夠的，還要能做到最好。
那麽，什麽樣的主人才能做到最好的諸葛亮呢？
而曹操這邊，人才濟濟，即使是才華橫溢的人，也很難展現出過人的才華，脫穎而出。
據《魏略》中引用的《諸葛亮傳》記載，諸葛亮的好友孟建司渴望去中原求功名時，諸葛亮曾勸阻他說:“中國是士大夫之地，何必在故鄉遊歷。”這是大實話。妳看，司馬懿這樣壹個天下無敵的人才，在曹操手下呆了19年，他不是揚名立萬了嗎？而人生能有幾年？
同樣，孫權的人才也是豐富的，不缺人，甚至統帥人才，比如周瑜、魯肅、呂蒙、魯迅等等。
94版三國演義洪玉舟飾演周瑜。
當時可以稱得上當代英雄的，恰恰是劉備，確實缺乏人力資源。與曹操、孫權相比，劉備的人才觀相對落後，壹直不重視人才。他之所以開始四處流浪，依賴他人，很重要的壹個原因就是缺乏真正能為他所用的人才，尤其是屬於智力的人才。他有兩個結義兄弟，關羽和張飛，但他們在出謀劃策方面毫無用處。好不容易得到壹個徐庶，幫他打了壹場勝仗，卻被曹操逼走了。
所以劉備兵不過千，流離失所，無家可歸。除了關羽和張飛兩個“哼哈二將”和趙雲、糜竺等幾個忠心耿耿的勇士，他壹直極度缺乏人力資源。
諸葛亮看得很清楚，正是劉備急需像他這樣的人才。劉備在群雄逐鹿時代的“劣勢”和“不足”，在諸葛亮選主的眼裏，成了“優勢”和“長處”。
當然，劉備也有先天優勢。這個好處就是他姓劉，至少他是皇族。他可以在劉的旗幟下爭霸，再假的旗幟，終究是旗幟。曹操只是姓曹，孫權還是姓孫，劉備畢竟姓劉，比較起來更正統。此外，壹個很重要的方面是，在群雄逐鹿的局面下，劉備以“仁義”的道德品質贏得了人民的擁護和世界的聲譽。
所以諸葛亮選擇劉備，不僅看重劉備的皇室地位，更看重劉備的獨特聲望。諸葛亮雖然隱居在隆中，但他看得很清楚，真正能與曹操、孫權形成抗衡力量的不是袁術，不是袁紹，也不是劉表、劉璋。
劉備
當然，僅此還不夠。諸葛亮只是在眾多諸侯中看中了劉備，認定劉備是他壹直等待的“賢能之主”，不僅因為劉備姓劉，而且因為他與劉備誌趣相投，有誌於“興漢”，不僅因為劉備“慷慨大方，知人善任，蓋有高祖之風”(《三國誌》)
中國古代的文人，從孔子開始，就有壹種“知主”和實現抱負的政治理想和期待。子曰:“若賣，若賣，我待賈。”(《論語》)這是後人說的:“學書面武功，賣與皇族。”
所以《三國演義》用洋洋灑灑的方式描述了劉備“三顧茅廬”的故事。壹方面當然表現了劉備求賢若渴，賢能下士的帝王風範。更重要的是，它為諸葛亮擡高自己的身價，選擇自己的主子做足了文章。
與普通的和平年代不同，諸葛亮生活在壹個非常動蕩的年代。他既不能靠晚年的“門下陰影”和“世襲”，也不能靠科舉“鯉魚躍龍門”走上仕途。他生活在亂世。
“亂世出英雄”，三國時期是壹個人才輩出的時代，也是壹個非常重視人才的時代。《三國演義》講了很多選拔和使用人才，甚至爭奪人才的故事。爭城甚至不如爭人才重要。曹操攻下荊州後說:“我不喜歡荊州，但我喜歡不同的(蒯越)！”(卷九《劉玄德敗江陵》)在這個時代，壹方面是大臣的選擇，另壹方面是雙向的選擇。在這種雙向選擇中，壹個人政治選擇的智慧才能顯露出來。
諸葛亮是這些人才中最傑出的。他不是等著別人選他、用他，而是等著形勢，“不在天上住”，主動選擇“知主”，維護著壹種在大壹統的專制帝國建立後文人久已失去的權利。士人壹旦獲得了這種“擇主而行”的權利，就獲得了政治生活中的自由。
做皇帝的老師
中國古代文人的最高理想是為皇帝當老師，也就是為皇帝當老師。他在智慧和能力上遠超皇帝，但他不會篡奪皇帝的權力，只會給自己定位，做好輔助皇帝的工作。
正是在這個意義上，諸葛亮選擇了劉備，意味著他擁有讓劉備選擇他、認可他的非凡的厚重資本。這個沈重的資本就是他超人的政治智慧和洞察力。於是就有了“隆中對策”。
諸葛亮在“隆中對”期間提出了高瞻遠矚的政治戰略。在漢末動蕩的時代，他第壹個看到了“三分天下”的歷史趨勢，可圈可點。當然，從整個中國歷史的發展來看，“三分天下”並不符合歷史發展，那就是壹統天下。但在漢末特定的歷史時期，“三分天下”確實是壹種非常的政治策略。
對於劉備來說，“隆中對”勾勒出的政治前景尤為誘人。劉備自己從來沒有想到這種前景，於是諸葛亮為他畫了壹幅政治藍圖，壹下子把他震住了，使他對諸葛亮刮目相看，佩服得五體投地。劉備的《三顧茅廬》不僅請了壹個諸葛亮，而且請了壹個高明的政治謀略和明確的政治目標。在這壹點上，諸葛亮堪稱“皇師”！
對於諸葛亮來說，劉備來邀，他壹次兩次三次拒絕，不願意出山，最後似乎是被迫出山，也是為了尊重自己的地位，為成為“太傅”鋪路。
諸葛亮的選擇是明智的。出山後，劉備對他推心置腹，以誠相待，君臣壹拍即合，如魚得水，使他得以充分發揮才能，縱橫捭闔，譜寫了可歌可泣的壹生。
《三國演義》(史銀本，上海弘文局)，卷十九
對於諸葛亮出山，普通人的看法和學者不同。
古代學者認為諸葛亮可以選擇劉備，是君臣相見，如魚得水。唐代詩人李白有壹首詩，其中有兩句說:“魚水三物，雲煙處處。”(《讀諸葛武侯傳·贈長安崔少府叔馮坤弟》)因為劉備的“三顧茅廬”，諸葛亮如魚得水，從此可以大展宏圖。這是學者的解釋。
而普通人不這麽看。在元雜劇《火燒新野》中描寫了劉備的“三顧茅廬”和諸葛亮的“長遠對策”之後，劉備懇切地邀請諸葛亮出山，諸葛亮拒絕了，堅持要繼續隱居。他說:“我的對策已經賣給妳了，但不出山我自己做不到。”
劉備很著急。這時，趙雲闖了進來，報告了劉備夫人生了壹個兒子的喜訊，就是竇。諸葛亮聽了很高興，讓人把新生兒抱過來。古代戲劇的舞臺是虛擬的。無論距離多遠，人物都可以在舞臺上轉身擁抱阿鬥。捧著之後，諸葛亮看著阿逗的臉，知道“這個兒子當了幾十年皇帝了。”歷史上阿鬥當了41年皇帝，其中諸葛亮當了十幾年宰相。按照正常的推理，既然阿逗當了幾十年皇帝，只要諸葛亮能活多久，他就能當幾十年宰相。於是諸葛亮同意出山。
在壹般人看來，壹個人如果能當十幾年或者幾十年的宰相，過上轟轟烈烈的生活，就足夠了，他的人生也不會白過。可見普通人的理解和文人不同。士人覺得有君臣合作就夠了，做“太傅”是他們的政治夢想。老百姓認為這還不夠，還有更多的現實和功利的考慮。
小說《三國演義》為了突出諸葛亮的“帝王之師”地位，甚至故意貶低劉備的能力和作用，極力擡高諸葛亮，從而形成兩者的強烈反差。
諸葛亮和劉備
小說中，諸葛亮出山前，劉備相當聰明，是個不可多得的英雄，既能自保，又能取信於人。連曹操都對他刮目相看，認為他是英雄，何況別人。但自從諸葛亮出山後，劉備的才華和智力急劇下降，甚至到了不如孩子的地步。
比如赤壁之戰後，周瑜設計奪取荊州，想出了壹個餿主意。他假裝派兵幫助劉備取西川，經過荊州，安定下來補充壹些糧食，偶然奪取荊州。
誰都知道這種做法是“假殺敵之道”。但是劉備沒有得到。諸葛亮哈哈大笑說:“小孩子藏不住這樣的計策！”劉備壹再追問“這是什麽意思”(卷十二《諸葛亮的三喻》)。就連壹直心疼劉備的毛宗崗也忍不住皺著眉頭評論道:“小孩子藏不住，大人不知道！”(毛本《三國演義》第五十六回點評)
劉備幾乎失去了理智，成了諸葛亮任意操縱的傀儡。比如歷史上記載劉備過江東娶孫夫人。無論是嫁入吳，還是出籠歸來，都是劉備自己的主意。相反，諸葛亮試圖勸阻，卻沒有被采納。這在史書中有明確的記載，見《祖先傳》和《三國誌》中對楊珊的記載。
但在小說中，整個過程都是諸葛亮安排的，他用“錦囊妙計”來調度壹切，而劉備卻沒有主張，只能壹味地“按計劃行事”，這就成了諸葛亮的“阿鬥”(卷十壹《劉玄德娶孫夫人》)。劉備甚至迷戀孫夫人和江東的繁華生活，不願回成都受苦。
不難看出，自諸葛亮產生以來，劉備的智力下降了多少！他甚至可以放棄自己畢生崇高的政治目標和政治責任。而真正鼓勵他、幫助他、輔佐他的，才是真正成為蜀漢的核心人物的諸葛亮。
自由選擇自己的主人，成為“帝王之師”，獲得充分施展才華的機會，甚至指導君主，影響政局，這是中國古代士人的政治理想，當然也是他們的夢想。諸葛亮在《三國演義》中的輝煌成就，圓了中國古代文人的壹個政治夢。