姓易，後改為江。
烈山氏。
[1]名稱:石年
炎帝生日:農歷四月二十六。
傳記
顏地和黃帝是中華民族的祖先。“普通話？”《於今》上說:“過去，少典娶了壹個姓，生了黃帝和顏地。黃帝以汲水(今陜西關中淇水河)為國，炎帝以姜水(今陜西關中清江)為國。功德不同，所以黃帝是紀，是姜。第二個皇帝用老師互相幫助，德行不同的原因也是。“這是中國最早的炎黃出生地的歷史記載。因此，他們是兩個血緣相近的部落首領，都起源於陜西中部的渭河流域。後來兩個部落為爭奪地盤，展開了漢泉之戰。黃帝打敗炎帝，兩個部落逐漸融合為華夏族，漢、唐以後稱為漢民族。顏地和黃帝也是中國文化和科技的祖先。據說他們和他們的朝臣、後代創造了古代幾乎所有的重要發明。
傳說中的上古姜姓部落首領，又名、，位於黃河中遊的陜西省渭河流域。說神農(或神農後裔)。相傳她母親名叫鄧，有壹天到華陽旅遊。她被龍包圍，感應懷孕，生下炎帝。傳說炎帝有個牛頭，頭上有角。炎帝出生在壹座大山的石室裏，在姜水長大。他賢惠，受火尊，所以被封為炎帝。炎帝少而智。他能三天說話，五天走路，三年了解莊稼。他壹生為人民做了許多好事:教人民種田，使人民豐衣足食；為了保護人民不生病，他嘗遍了各種藥材，以至於壹天中毒70次。他還制作樂器，使人懂得禮儀，為後人所稱道。據史書等古籍記載，炎帝姓“簡毅”，名石碾。母親是阿嬌的女兒，名叫日本女鄧，是壹位年輕的公主。生炎帝。比長，就叫‘江’。據《大綱》等記載:“炎帝以火德而非伏羲治天下，其俗，重於末，富而不爭，順民而不令，強而不殺，儉而不煩，故南自足趾，北至幽都，東至腸谷，西至三危。”《越絕書》曰:“昔神農治天下，已有所益，不望報；不是貪天下之財，而是天下之富；不要以聰明自居，世人卻尊重。”
傳說的姓是姜。相傳他是牛頭，以羊為頭的氏族首領，也就是現在的羌族。這個氏族起初活躍在渭河流域，換句話說，是活躍在泗水流域(黃河下遊)。後來進入黃河中遊，與九黎民族長期沖突。九黎族的首領是蚩尤，壹種人面獸心，青銅頭，鐵脖子，頭上有角，耳朵上的毛硬如戟，能吃沙石的野獸。可能是以某種野獸為圖騰的氏族。他有八十壹個兄弟，也就是八十壹個氏族，是壹個驍勇善戰的強大氏族部落。蚩尤把炎帝驅逐到涿鹿(今河北西北部桑幹河流域，或山東泰山壹帶)。炎帝向黃帝求援，雙方在涿鹿交戰。蚩尤請來風伯的雨師搗亂，士兵們因為大霧迷了路。黃帝請來幹旱之神女媧清理天氣，造了壹輛“南導車”來辨別方向。這場激戰的結果是蚩尤失敗，被殺。黃帝取得了勝利，被選為“天子”。歷史學家越來越支持另壹種觀點。顏地是壹個像黃帝壹樣仁慈的地方，顏地壹家世世代代生活在黃河下遊。後期神農部落掌管顏地，黃帝部落公孫氏崛起於泰山之西。此時神農部落無力征服天下，黃帝開始征服諸侯，積蓄力量。在漢泉(泰山附近)，顏地神農與顏地決戰。黃帝得以號令天下諸侯，流放神農皇帝於南楚，而不服從黃帝命令的南方蚩尤部落，本來就是神農皇帝的部下，揚言要為炎帝報仇，召集百姓與黃帝作戰，幾次擊敗他，最後被黃帝用計謀打敗殺死。後來黃帝先後平定了蚩尤剩余部分興田的叛亂，最後統壹了全國，考慮到炎帝的聲望。另壹種說法是世代居住在黃河下遊，後期由神農執政，而神農的末代被稱為和櫻氏蚩尤、姜(東方最流行的姓氏，多聚集在山東臨淄，東海姜子牙是其後裔之壹)。當時天下大亂，諸侯共起。
炎帝神農
神農和顏地是什麽關系？他們是同壹個人嗎？關於炎帝和神農的關系，學術界長期以來形成了觀點截然相反的兩派:壹派認為炎帝就是神農。這個學校現在占了上風，被認為是主流學校。比如湖南的顏地陵紀念館，就供奉顏地為神農，所以紀念館裏就有顏地嘗百草的主題。另壹派認為炎帝和神農是兩個系統，互不相關，不可能是同壹個人。
關於神農壹代的古史記載是這樣的:神農的統治經歷了70代，直到黃帝部落崛起才衰落。之前有壹個問題需要說明，就是神農以前的時代包括神農的，伏羲、女媧、神農等稱號是對某個部落或部族幾代首領的統稱，並不是唯壹的君主。但後世學者往往有不同意見。比如古蜀國的歷史記載，很多人認為蠶奴和魚鳧是古蜀國兩代君王，但實際上蠶奴和魚鳧是分別延續了幾百年的兩個古蜀國王朝，每個王朝都有十幾代。(《五帝實錄》也提到，黃帝崛起時，正巧“神農衰微”，黃帝和顏地在漢泉之野交戰。請註意“世界”二字。這就是為什麽伏羲、女媧、神農的統治往往持續數百年甚至數千年的原因。按三十年計算，神農在位時間約兩千年(如果是十七代，約五百年)。大約五千年前，可以推斷神農的統治開始於大約七千年前。
然而，關於炎帝的記載顯然與神農的不符。與神農不同的是，炎帝的稱號是對某壹個人的尊稱，還是對幾代部落首領的尊稱，存在爭論。有壹種說法是炎帝經歷了八代。第壹個顏地叫神農，他的時間比黃帝早幾百年左右。顏地，與黃帝處於同壹時代，是第八個顏地。他的名字叫王禹。這個說法把炎帝和神農連在壹起，就是炎帝和神農都是同壹個部落首領的名字。同壹個部落的首領名字不同並不奇怪，但神農無論是七十代還是十七代，顯然和顏地的八代不壹樣。因此，從這個角度來看，顏地和神農是同壹個人是值得懷疑的。
中文名:涿鹿之戰
發生時間:黃帝時期(公元前26世紀)
所在地:河北省涿鹿縣
事件簡介:蚩尤攻打黃帝和顏地聯盟。
涿鹿之戰
涿鹿之戰是指距今約4600年前，河北涿縣東夷群中黃帝部落與顏地部落、蚩尤部落之間的壹場大戰。“戰”的目的是雙方爭奪適合放牧和淺耕的中原。也是我國歷史上最早有記載的“戰爭”，對古代華夏族由野蠻向文明的轉變產生了巨大的影響。
原始社會中後期，逐漸形成了華夏、東夷、苗蠻三個群體。其中，華夏集團以黃帝和顏地為核心。分別崛起於關中平原、晉西南、豫西。整合後沿黃河北岸發展至華北平原西部。與此同時，興起於河北、山東、河南、江蘇、安徽交界的黃河下遊的九夷部落(東夷集團的壹支)，也在其著名首領蚩尤的帶領下，由東向西發展，開始進入華北平原。這樣，華夏集團和東易集團之間的壹場武裝沖突就不可避免了。涿鹿之戰就是在這種歷史背景下爆發的。
據說蚩尤人善使兵器，其銅兵器精良堅固，眾民勇猛善戰。進入華北後，他們首先與顏地部落發生了正面沖突。蚩尤人聯合巨人誇父部落和三苗，用武力打敗了顏地人，進而占領了顏地人居住的“九角”，即“九州”。為了生存，顏地族向同宗的黃帝族求助。
為了維護華夏集團的整體利益，黃帝族同意了顏地族的要求，將其勢力推向東方。就這樣，向西北推進的蚩尤族在涿鹿地區相遇了。當時蚩尤人集結了81個分支(72個家族)，在實力上占據了壹些優勢。所以雙方接觸後，蚩尤人依靠人數眾多，武器精良的條件，主動進攻黃帝人。黃帝族以熊、狼、豹、鷹、龍、梟等圖騰為首族。要對抗蚩尤氏族，要讓“應龍有高水位”，即利用處於上遊(山海經中的靈山)的條件，在河上築起土壩蓄水(以水沖蚩尤村)來阻止它。
“戰爭”爆發後，恰逢濃霧和暴風雨天氣，非常適合來自東部多雨環境的蚩尤人展開軍事行動。所以在戰爭初期，適合晴天作戰的黃帝族處於不利的境地。九戰戰敗(九是虛數，描述為多次)。然而沒過多久，雨季過去，天氣放晴，為黃帝家族提供了壹個轉敗為勝的重要契機。黃帝族掌握戰機，在玄女族的支持下，乘勢向蚩尤族發起反攻。利用特殊的有利天氣——狂風大作，漫天沙塵，吹響號角，敲鑼打鼓，利用蚩尤族的混亂和震驚，用南導車指明方向，帶動群眾向蚩尤族進攻，最終壹舉擊潰敵軍，在冀州(即今河北冀州)的野中活捉並殺死了其首領，涿鹿之戰以黃帝族的勝利而告終。戰後，黃帝族東進，到達泰山附近，舉行“封泰山”儀式後凱旋而歸。同時“命壹個年輕正直的司馬鳥主”，即在東夷集團中選壹個名叫年輕正直的族長繼續領導九夷人，逼迫東夷集團與自己的華夏集團結盟。
涿鹿之戰有效地奠定了華夏集團占領廣闊中原的基礎，並對進壹步整合各氏族、部落起到了催化作用。贏得戰爭的部落首領黃帝成為中華民族的同宗，逐漸被神化。涿鹿之戰是我們中華民族決定未來基本面貌的歷史性“戰爭”。
中文名:漢泉之戰
發生時間:黃帝時期(公元前26世紀)
地點:漢泉(今河北省涿鹿縣東，山西省運城市界池附近)
事件介紹:漢泉之戰
漢泉之戰
期間(約公元前26世紀)，在黃帝征服中原各民族的戰役中，黃帝和顏地兩個部落的聯盟在漢泉(今河北涿鹿東南，山西運城界池附近)作戰。
神農之後，中原出現了兩大部落聯盟。它的領導者分別是顏地和黃帝，據說他們都是點石的後代。炎帝在(渭水支流，今陜西岐山)長大，以姜為氏。其部落沿黃河流域向東發展，進入中原，成為黃河中遊壹支強大的部落聯盟。黃帝生長於濟水(即淇水，今陜西省也稱)，以姬為氏，東進中原後，居軒轅之丘(今河南新鄭西；比)，稱軒轅氏(又名縉雲、帝鴻、熊)。部落組成了包括姬姓部落12在內的部落聯盟。黃帝經常攻擊附近願意加入的部落，他的勢力不斷擴大。炎帝也在不斷擴張自己的勢力，兩大聯盟終於爆發。黃帝帶領部落有熊、龍、浣熊、虎、鷹、息、鷹、風箏等。要在漢泉領域對抗炎帝的部落。經過三次激戰，黃帝部落聯盟最終取得勝利，初步確立了黃帝在中原的領導地位。
華夏組
華夏是中國古代中原各民族的統稱，又稱“夏”。根據壹些歷史學家的研究，中國古代部落可分為華夏群、東夷群和苗蠻群。經過長時間的交流融合，在春秋時期基本同化，成為秦漢時期所謂“中國人”的三個主要來源。
華夏集團是由顏地和黃帝主導的。這兩個民族最早居住在陜西，後來逐漸東移。黃帝族沿北洛水南下，東渡黃河，沿中條山、太行山向東北發展，在晉南黃河壹帶形成了禹、楊、漢、魏等多個姬姓國家。壹些顏地宗族也沿著渭河沿黃河南岸向東發展，形成了沈、陸、齊、徐等姜姓國家。在東移的過程中，他們不斷擴大自己的勢力。
漢泉之戰是黃帝和顏地之間爭奪部落聯盟首領的戰爭。顏地戰敗並入黃帝，中國逐漸形成。後來黃帝在涿鹿之戰中打敗了東夷集團九黎族首領蚩尤，勢力擴張到今天的山東，華夏集團得以空前擴張。據介紹，宰予、夏、商、周都是黃帝的後代。經過幾千年的歷史發展，中國在中國歷史上的地位逐漸確立。
神農皇帝是顏地嗎？
神農是繼伏羲之後，又壹位為中華民族做出巨大貢獻的傳奇人物。除了發明農耕技術，他還發明了醫術，制定了歷法，開創了連接九口井的灌溉技術。因為他發明了農耕技術，所以被封為神農，但他又被稱為顏地、赤帝、列(李)山，成為與黃帝競爭天下的領袖。長期以來，神農是否炎帝的問題壹直懸而未決。
“白虎依桐？”“壹號”說神農能夠創造萊昭等農具教導百姓耕種，使百姓得到極大的好處，故取名神農。”世本？皇帝系列第壹次把顏地和神農合稱為“顏地神農”，意思是顏地是神農，顏地的體號，神農的代號。漢高引誘“淮南子？說到赤帝，他把赤帝和神農放在壹起，說赤帝是炎帝，少典之子，號神農，南火德帝。《左傳》、《國語》和《禮記》都提到烈山氏可以種植數百種農作物和蔬菜。東漢鄭玄註《禮記》，三國趙薇註《國語》，都說烈山氏是炎帝。《水鏡註》卷三十二將烈山氏與神農合並，說汨水西南經李湘南，南有重山，為兇山。山下有壹個山洞，據說是神農的誕生地，所以《禮記》稱之為神農烈山氏。關於列(李，列)山稱號的由來，有兩種學說。”《道史》認為，原字烈山，視為烈山或驪山，因神農“跡”在烈山，故名烈山、驪山。劉承懷的《中國古代神話》認為炎帝是神，用暴力釋放了火燒山，所以取名烈山氏。
史記？《五帝年譜》比喻炎帝和神農不是同壹個人。說到黃帝，神農時代已經衰落，諸侯互相侵略，欺壓百姓。神農無法征服，於是黃帝“修德調動軍隊”討伐危害最大的炎帝和蚩尤，威望大振，神農因此被天下取代。神農不征服，這與莊羽有關嗎？偷腳底說神農的“互不傷害”和“尚軍術”？畫策說神農“治無刑政，壹兵不起為王”壹以貫之。他怎麽會成為炎帝那樣“侵君抑民”的人？驍勇善戰的黃帝，其實是想“與他打三戰，再勝其誌。”另外，《史記？《迷魂禪》將和神農分別歸為兩人，徐的《中國古代史傳奇性時代》也主張和神農為兩人。
從以上判斷，神農和顏地是否是壹個人還不清楚。
顏地的貢獻
炎帝為中華民族的生存、繁衍和發展做出了巨大貢獻；
首先，制造莊稼和種植谷物奠定了農業和工業的基礎。雷蕾的使用和五谷的種植，解決了民以食為天的大事，促進了農業生產的發展，為人類從原始遊牧生活向農耕文明轉變創造了條件。
第二，建立市場，第壹次打開市場。根據周易？按語錄，神農“日中為市，以天下之民，以聚天下之財，以商後退，各有其位”。神農發明的以日本和中國為市場，以物易物的市場，是中國貨幣和商業發展的起源和基石。
第三，把麻當布，人穿衣服。原始人沒有衣服，只是用樹葉和動物的皮來覆蓋自己。神農氏桑麻制造了布料和絲綢之後，人們才有了衣服，這是人類從愚昧社會走向文明社會的壹大進步。
第四，做班卓琴娛樂人民。據《世本？下壹章，神農發明了壹種樂器。他把桐子剪成鋼琴，把絲編成琴弦。這種琴後來被稱為神農琴。神農琴“長三尺六寸六分，上有嶽、公、商、角、正、羽五弦”。這種琴發出的聲音可以表現天地之德，表現神農之和，娛樂人。
第五，砍柴成弓稱霸天下。神農創造了弓箭，有效地阻止了野獸的進攻，有效地打擊了外來部落的入侵，捍衛了人民的生命安全和勞動成果。
六、制作陶器，改善生活。在陶器發明之前，人們只能用火燒烤食物。有了陶器，人們可以烹飪食物、儲藏東西、釀酒和消毒。陶器的使用改善了人類的生活條件，對人類的食品衛生和醫學發展產生了深遠的影響。
為了鼓勵人們有規律地生活和按季節種植作物，炎帝神農還制定了日歷和星星，將晝夜分為太陽和月亮，以月為30日，11月為冬季至日。
炎帝管理部落，治理天下，很有壹套。他不期待他的報告，也不貪天下之富，但天下之富。智慧對人更有價值，世人尊重。他以德服人，勤政不賞，正邪不罰，富貴不怨，順民不抑，剛強不殺，節儉不煩，受人尊敬。
炎帝也是中國教育的始祖。他教人使用工具，播種谷物，教人醫藥，教人制陶和繪畫，教人弓箭，狩獵動物，強身健體，教人鋼琴，教人音樂和舞蹈，教人智慧和美德。可見炎帝時期，德智體美得到了充分的重視和發展。
炎帝對人類的發展做出了巨大的貢獻。顏地精神首先是創業精神、奉獻精神、創先爭優精神、不屈不撓和自強不息的進取精神。炎帝精神使華夏子孫在與自然和社會的鬥爭中擺脫愚昧野蠻，追求先進文明。這種精神使中華民族獲得了高度的團結統壹。
至於炎帝的出生地，目前還沒有定論。炎帝其實是壹個被神化的人物，代表了古代人類在與自然的鬥爭中改造自然的集體智慧的集中體現。今天，“炎帝”“黃帝”作為中國五千年文明史的象征，被載入世界文明史，中國人也被稱為“炎黃子孫”。
神農故事新解
在神農的眾多事跡中，最為人稱道和熟悉的就是種雷種糧，這也是神農被稱為“神農”的原因，“神農”二字中的“農”字充分體現了這壹偉大創舉。
農業包括三個步驟:種植，收獲和儲存，加工和食用。在原始農業出現之前的采集、漁獵的早期時代，收割、儲存和食用是兩個完全獨立的過程。人們收集和儲存的東西不壹定可以食用，人們吃的東西往往是現在收集和食用的，不壹定是他們以前儲存的，人們儲存的食物往往不是植物種子。隨著陶器的出現，人們有了安全有效的儲存手段，可以長期儲存食物和飲用水，從而將采集、儲存和消費這兩個獨立的過程緊密結合在壹起。只有在這種情況下，人們才會形成對植物種子的大量需求。原始農業始於伏時代，當時葫蘆被用作飲水器具。人們最早種植葫蘆。在種植葫蘆的過程中，人們積累了豐富的種植技術。女媧時代，也就是陶器時代，壹旦種植技術和對植物種子的需求結合起來，農業就出現了。其實人們開始種葫蘆，並不壹定是因為需求才想到種葫蘆的。很可能孩子們開始種植葫蘆是出於愛好和玩耍。原因有三:壹是孩子有大量的空閑時間去照顧、保護和管理自己的“勞動”成果；二是葫蘆籽又大又白，深受人們喜愛；第三，葫蘆籽大，容易播種。我國很多地方都有禁食葫蘆籽的民俗。大人會用“吃葫蘆籽會長牙”之類的話嚇唬孩子，可見人們對葫蘆籽的重視和保護，也暗示葫蘆種植歷史悠久。原始農業誕生於我們的祖先為了獲得可食用的種子而將葫蘆的種植改為禾本科植物。
吃草治病，不是人類獨有的。很多動物吃藥治病，說明早在人類成為人類之前，人類的祖先就已經本能地積累了大量的草藥知識。原始農業興起後，為了尋找更好的作物品種，人們在食用植物的同時，會更加關註植物的特性，不僅關註其是否有毒，還會關註不同植物、不同部位、不同器官的苦、辣、酸甜味道，以及寒、溫特性，從而形成醫學概念，以草藥的原始知識開始醫學探索。換句話說，醫學的概念是隨著植物作為農作物的原始探索和馴化而形成的，是壹種“無心插柳柳成蔭”的發明。這應該就是神農發明藥物的歷史真相。
要種植大量的農作物，首先要選擇合適的植物種類，馴化成為農作物品種，如水稻、谷子、黍、麥、燕麥等。其次要有農具，比如雷；三是掌握農時。這些都需要長期的技術進步和知識積累，絕不可能壹蹴而就，哪怕壹個人有壹輩子。所以神農是壹個很長的時間。
在農業發展的早期，主要的技術進步是在馴化野生植物方面。古人在品嘗了上百種草藥並嘗試種植後，初步確定了幾種適合種植的主要雜草。不同地區的雜草種類不同。除了壹些收獲的種子，人們會選擇飽滿的種子留作種子。這其實就是野生動植物的馴化過程，使得栽培植物和養殖動物與其野生原生物種的區別越來越大，分別成為農作物和家畜。中國人非常重視種子保護，總是盡壹切可能保護農作物種子。甚至有“人餓死不吃籽”的說法。這種習俗更有利於農作物品種的培育。可以推測，在神農統治的中期，中國已經基本上栽培了所有的主要農作物品種，即五谷。