看了叔本華和愛因斯坦的這兩篇文章，我大概提煉出以下問題:
【如果！SupportLists]1。【endif】什麽是經典？
【如果！支持列表]2。【endif】妳為什麽要讀名著？讀“經典”有什麽好處？
【如果！支持列表]3。【endif】什麽是壞書？讀「壞書」有什麽壞處？(很多朋友已經做了總結，省略)
【如果！支持列表]4。[endif]古代為數不多的文學家是誰？他們是如何幫助人們走出中世紀的黑暗的？中世紀是壹個完全黑暗的時代嗎？中世紀和文藝復興有什麽關系？文藝復興和經典有什麽關系？經典有沒有流傳下來，影響了西方社會？
以下是對上述問題的簡要說明。
【如果！支持列表] 1。？【endif】什麽是經典？
(壹)經典著作在字典中的定義:
1)原本在拉丁語中，經典是“firstrank”，意為“壹流”，尤其是古希臘羅馬的文藝典範。
2)在朗文詞典中，經典詞“classic”被解釋為“壹本重要的書”
並壹直受到欽佩.這個解讀由三部分組成，第壹部分是重要的(自身特點)，第二部分是被稱贊的(別人的評論)，第三部分是從今天開始很久了(時間的考驗)。
3)《辭海》中的“經”解釋⑤指歷來被尊為典範的書籍或宗教經典，也指記載壹物壹藝的專書，解釋舊書目錄指儒家經典。“正典”解釋①指可以作為範本的重要書籍。像經典壹樣。“經典”解讀①最重要、最有指導意義的權威著作。解釋(2)古代儒家經典，也指宗教經典。
綜上所述，經典是壹流的，是最重要的，是被贊美的，是被檢驗的，是被尊為典範的，是被尊為權威的作品。
？(2)著名專家解釋什麽是經典:
1)叔本華認為經典是被國內外少數優秀作家評價過的傑作。
2)愛因斯坦認為經典是思想風格鮮明、品位優美的啟蒙者的作品，尤其是古希臘羅馬的少數經典名著。
3)艾略特在《什麽是經典作品》壹文中說，經典作品只有在文明熾熱，語言文學成熟的時候才能出現；壹定是心智成熟的產物。正是那種文明，那種語言的重要性，以及詩人自身博大的胸懷，賦予了經典作品以普適性。經典作品的品質是心智、習俗、語言的成熟，是同壹風格的完美。
4)博爾赫斯是壹個非常有趣的人。他說:“什麽是經典書籍？我有艾略特、阿諾德和聖·博夫給出的定義，這些定義無疑是合理而清晰的。我個人非常願意認同這些仁人誌士，但恕不茍同。我60多歲了。在這個年紀，追求壹致和新奇沒有我認為的尋求真理重要。我只是想表達壹下我對這個問題的看法。”最後，他以《易經》為例來說明自己的觀點。“所謂經典作品，是指壹個國家，或者幾個國家，決定長期閱讀的壹本書。似乎在這本書的書頁裏，壹切都是深思熟慮的、堅定的、深刻的，就像宇宙壹樣，壹切都能引出無盡的解釋。經典是指出於各種原因，以早期的熱情和神秘的忠誠，被壹代又壹代人閱讀的書。”——我很喜歡博爾赫斯對經典的評論。
5)卡爾維諾的《為什麽要讀經典》序言列舉了14點什麽是經典。我喜歡他在第11點上說的話:“經典作品幫助妳在與它的關系中，甚至在反對它的過程中，確立自己。”是的，如果經典與我的生活無關，即使稱之為經典，對我來說也不是經典。只有當他們對我的生活產生影響，幫助我建立自己的書，他們才會對我有經典價值。
二、妳為什麽讀經典？讀經典有什麽好處？
1)經過多年的測試，前人評定可以放心閱讀，無毒無偏差。
2)生命有限，用有限的生命讀有限的經典才是明智的選擇。
3)如果表達得好，可以學習寫作。
4)經典作品信息密度高，線索多，可深挖，適合精讀。
5)常讀常新。比如我讀論語，小時候讀到“父母之年，不可或缺。壹個高興，壹個害怕。”就是聽老師講壹個關於孝順父母的道理。老了，父母也老了。這句話深入妳的內心，有點酸酸的，不忍去想。等我老了，我怕再讀書又是另壹種越來越復雜的心情。
6)經典可以幫助我樹立自己，對我的人生產生深遠的影響。比如《聖經》是陪伴了我14年的經典，也是經常與我的人生相伴的書，全面影響和重塑了我的人生觀、價值觀、家庭觀、教育觀...我的思想因為它的深刻而不斷更新變化。
第三，(略)
4.古代作家為數不多的是誰？中世紀是壹個完全黑暗的時代嗎？中世紀和文藝復興有什麽關系？文藝復興和經典有什麽關系？經典有沒有流傳下來，影響了西方社會？
1)古代作家應該是指柏拉圖、亞裏士多德、西塞羅等古希臘思想家。
公元4世紀，蠻族(日耳曼人)入侵羅馬，燒毀城市，摧毀希臘羅馬文化。大量古典書籍被焚毀，許多希臘著作在羅馬失傳，進入文盲蠻族統治時代。在500多年的時間裏，新柏拉圖主義者的著作屈指可數，如公元前的西塞羅和奧古斯丁的著作。但愛因斯坦要參考的是後來從阿拉伯世界送回歐洲的古希臘著作，包括柏拉圖、亞裏士多德等思想家的著作。這些作品重新鼓舞了歐洲思想界，開始了文藝復興。首先，在意大利，菲奇諾介紹了柏拉圖的哲學，其主要思想是突出人性的因素。後來，亞裏士多德的哲學從近代和西班牙重新傳入西歐。最大的貢獻是引入了邏輯學和辯證法，強調理性和推理的思想，對經院哲學影響很大。西塞羅主要受修辭學的影響，修辭學是當時大學人文七藝中的必修課。
2)中世紀或中世紀時期是指從公元6世紀到16世紀的時期。在壹些近代歐洲哲學家如黑格爾和近代中國學者的觀念中，中世紀是壹個神權統治下的黑暗時代。但是，歐洲啟蒙思想家批判世俗專制和教會專制所依據的核心思想，是從基督教中培養和消解出來的，正是在與基督教信仰的相遇和碰撞中，哲學提出了壹系列新的問題，開啟了新的維度。西方哲學在基督教的千年洗禮下進入文藝復興。
中世紀末期，出現了壹位才華橫溢的巨星，最著名的人文主義者伊拉斯謨。他的天才極高，知識豐富，熟讀古典文學和聖經，機智敏銳，受到歐洲所有文化和宗教界的稱贊。可以說是史無前例，沒有人達到他的名聲。他的《愚人頌》開啟了文藝復興早期人文主義的帷幕。伊拉斯謨重視古典學習和人文學科，尤其是拉丁語和希臘語。人們認為，文言文和古典文學包含了各種重要的人類知識。
文藝復興是指15、16世紀起源於意大利，傳播於英法，最終結束於德國的壹場文化復興運動。在形式上表現為古典文化的復興，在基本精神上表現為人文主義，在內容上表現為文學、藝術、宗教、哲學、科學、政治等領域的巨大成就。
中世紀與古希臘不無關系，文藝復興並不是要把中世紀從人們的記憶中抹去。俄國哲學家舍斯托夫說:“沒有建立在自然理性所達到的自明真理基礎上的希臘哲學，就沒有中世紀哲學；沒有接受和包含《聖經》啟示的中世紀哲學，就不會有現代哲學和現代哲學。”所以中世紀是文藝復興的總準備和基礎。中世紀的歐洲從未失去對古羅馬的向往，也從未完全放棄對羅馬文學的學習和研究。在中世紀，它繼承了古羅馬的拉丁語、拉丁文學和羅馬法，中世紀的學校也學習古典作家的作品。文藝復興只是以中世紀所沒有的廣度、深度和熱情復興了古典文化。在古典哲學復興的浪潮中，柏拉圖主義和亞裏士多德主義的復興尤為引人註目。古希臘羅馬經典對西方社會文化的影響是壹致的。
此外，近代自然科學也是在基督教文化背景下產生的。基督教告訴人們，人和世界是上帝創造的。因此，人格化的神所創造的世界被賦予了壹種不變的秩序或規律，人們可以研究這個世界，發現它的秩序或規律。正是因為這種信念，科學研究才能起步和發展。人在世界上處於特殊的地位，他是按照上帝的形象被創造的，而其他生物是上帝為了人類的需要而創造的。這就引出了人與自然的基本關系:人可以客觀地觀察其他造物，並把它們作為利用和研究的對象。在這個前提下，出現了研究和控制自然的西方科技。所以，科學和信仰並不是不相容的極端。相反，正是在中世紀基督教的洗禮下，通過文藝復興，現代自然科學才得以產生。(以上內容參考《西方哲學史》學術版。)
綜上所述，無論是古希臘羅馬的經典著作，還是《聖經》，都長期滲透和影響著西方社會和文明的走向。因此，回顧這段歷史有助於我們更好地理解經典作品的價值和永恒魅力。整理這段歷史，讓我重新燃起了對古希臘羅馬經典的興趣。這是我讀書會最大的收獲。