《學史門徑詳說》是二〇〇七年出版的《為學十六法》的增訂本，編者在原先的基礎上，調整了篇章次序，刪除了先前版本的重復內容，現全書***有，十七講、兩附錄、壹後記。最初想日讀壹篇，如此，不足三周即可閱畢，但其間間有假期，又雜事叢蕪、瑣事繁多。自九月二十壹號到今日，斷斷續續月余時間，方在十壹月前堪堪讀完(又壹次證明了我是個無藥可救的重度拖延癥患者)。
說來慚愧，讀誠之先生的書，實在有些高估我自己，雖已通篇翻閱，卻有諸多疑問迷惑繁星般散落在全書各處，難得要領，不解其惑。我與誠之先生相比，猶如澤之鯢，不能與之量江海之大哉。鬥筲之人，腹寒短瀉，不敢談書中所言之是非，所載之內容，僅是講講最簡單基礎的感受，也可說是最淺層面的“觀後感”，至於我所談感受正確與否，還請諸位予以指正。
編者將誠之先生的早年求學經歷放在第壹講。先生八歲時，其母程夫人便為其講解《綱鑒正史約編》，之後先生尊師囑讀《綱鑒易知錄》。十四歲，已能作應舉文字。
至中日戰時，先生已讀過《瀛寰誌略》《海國圖略》，是年，又讀《五洲列國圖》，《萬國史記》等書，用先生的話說“是為略知世界史之始於”。其後讀書經歷便不詳說，總之先生在與我們仿佛年紀，所讀之書（舊書）數十倍於我們，放在現在是不可思議的，也是遠遠不能及的。
《學史門徑詳說》可以說是“度人之金針”，即便對於非“文史“專業的同學來說，亦有可取之處，但由於時代背景，個人經歷的緣故，現在的普通本科生實在是缺少與誠之先生對話的基礎，其中我私以為本書最精華處——“第三講”至“第七講”（分別談論“經史子集”四部讀書之法），便因為底子太薄，經常讀得壹知半解。又因《古代文學》時常會講到此四講之內容，所以經常回過頭來去重讀壹遍，每讀壹遍都感受頗深，脾益多多，強烈推薦。
第九講“孤島青年何以報國”讀來最令人感動。某種程度而言，現今我們所生活的社會也像是壹座孤島（我們只能接受壹種信息，對許多事不免失了真實）。這般現實下，如何明是非，辨真偽便值得好好思考。另外談到“報國”，我無建設，無貢獻自是不敢說什麽大話，只知各職業崗位勞其力、盡其責，做學生當如何，做學問當如何？問心無愧即可。
余下未說之各講皆是良訓，值得壹看。不過所涉方面更深更廣，非我力能及。理解不當，說多錯多。諸位若是有心可自行閱讀體悟。
本書非專著，系輯錄各書中談論史學研究及治學方法等各類文字編選，多方裁剪，總會有些許重復。各講原文散見於上海古籍出版社呂思勉文集（《論文叢稿》《史籍與史學七種》《中國思想文化史九種》）。
讀此書可洞見誠之先生廣闊思想，以其昭昭使人昭昭。少走彎路，常讀常新。
吾師蔡淵迪先生，是我非常尊敬的壹位學者，在學史的路上，雖然他只與我說了寥寥數語，卻幫助極大。
“金針雖好，但不要把說辭當了學問，看了這些，重要的是沿著他們指示的道路走下去，而不是把看了這些（指各種治史之法）本身當成學問，典籍是根本。”真知灼見，深感贊同。即以初得其法，接下來就要將之用於實踐。”
太炎公說：“二十四史，三千二百三十九卷，日讀兩卷，壹日不脫，四年可了。”
我古文功底薄弱，更應當銳利精進，時刻不忘這段話，聊以自勉。
十月三十壹日
校圖書館