辛棄疾的資料，快回答，看完

辛棄疾簡介(1140 ~ 1207)南宋詞人。原字檀府改為佑安，別名稼軒居士。歷城(今山東濟南)人。辛棄疾出生前的生活，13年前，宋朝遭遇“靖康之難”，中原被晉人占領。辛棄疾的祖父辛贊對家人感到厭倦，卻又無力離開南方。他在晉國做官，是亳州喬縣的縣令。辛棄疾因父親抑郁癥早逝。年輕時隨祖父在喬縣任府讀書，後被劉瞻聘於亳州。詹能的詩是晉代史館編輯整理的，學生很多，其中以辛棄疾、黨為最。他們同樣才華橫溢，被稱為“辛黨”。黨入主金桂仙後，辛棄疾走上了抗金之路。辛贊在僑縣時，不忘家國。閑暇時，他帶辛棄疾“登高望遠，指點江山”，兩次命他“隨計官抵燕山，察形潛勢”，希望能乘機“拋煩惱以解令尊之氣”(《梅琴十論》)。紹興二十四年(1154)和二十七年，辛棄疾兩次赴燕京趕考，是祖父命的兩次實地考察。紹興三十壹年(1161)，金主嚴宏良大舉入侵，北方各族人民到處揭竿而起抗金。著名的王有智、海州的微生、膠州的趙楷、濟南的耿靜都起來造反。當時辛贊已經去世，22歲的辛棄疾還在濟南南部山區聚集了2000人，由耿靜擔任書記。辛棄疾還力勸耿靜“下決心南下”，與南宋正規軍合作，抗擊遊牧民族。紹興三十二年正月，辛棄疾上返宋，經滁州到達建康(今南靖)，與宋高宗趙構相會，走近南投。辛棄疾獲成武郎。二月，辛棄疾在返回北方的途中，得知起義軍首領耿靜被漢奸張安國殺死。他率50軍到山東，打了5萬人，搶了張安國的金營，還叫耿靜的前總部撥亂反正。隨後，他驅車渡過淮河，護送張安國到建康斬首。辛棄疾壹時名聲大噪，南宋最高統治者也大為驚異，任命江陰簽判。此後，辛棄疾留在南宋，並在邢臺迎娶了範邦彥(子美飾)的女兒，希望實現自己復辟中原的理想。然而，回到南方後，辛棄疾的人生道路並不順利。40多年來，我要麽是閑散，要麽是流亡，做不到最好。“壹腔忠義之氣，無處發泄”，只好“自欺欺人，學老農”，借歌詞給陶寫。以正直自居，以成就自居的“人生驕傲”，被迫過著“壹醉方休，遊泳睡覺”，“以竹理山理水”(【西江月】《壹切都過得很突然》)的無聊生活。然而，正是這次特殊的遭遇讓他成為了代名詞壹族。10年初，辛棄疾對恢復事業充滿信心和希望。他的官職是卑微的，他繼續寫作和提供策略。大道元年(1165)，辛棄疾入美琴十論(即禦容十論)。《十論》前三篇《審時度勢》、《審時度勢》、《察禍》，認為女真弱小無畏，有“分交戰之禍”可乘，形勢對我有利，對敵不利。後七篇自治、守淮、墾荒、勇、防微侵、長役、詳戰，提出了壹系列自治強國的具體計劃和措施。辛棄疾在大路上走了六年，寫了《九議宰相余論用人、論久戰、論敵我之長、論攻守、論陰謀、論虛張聲勢、論富庶、論遷都、論團結》，進壹步闡述了十議的思想。《十論》、《九論》充分顯示了辛棄疾濟世的非凡能力。辛棄疾南歸之初，誌存高遠，豪氣萬丈。他曾唱到:“袖裏花花綠綠，來年補青天西北。”([滿江紅]“彭懿懸在空中”)然而，他的意見沒有被采納，他的進取策略也沒有得到同情和支持。在10期間，他只在江陰潼關、建康府潼關、四農本部做過壹些不重要的工作。大道八年，辛棄疾認識滁州(今安徽滁縣)，開始了他南歸後第二個十年的生涯。十年間，辛棄疾並沒有被派往抗金前線，相反，他被指派去平息內亂。辛棄疾充滿矛盾。他不滿朝廷對武修文的鎮壓，哀嘆“不射南山虎，只求富民”(《夕陽補塵》)；並試圖忠於它。視民為匪，在江西任刑獄兼駐鄂、湘、贛公使時，堅決鎮壓茶人、茶農暴動。他還在《論賊□子》上發揮，指出人是賊，是郡縣官富賊所為，深切同情“田民”的苦難。希望“明年金印大如鬥”(【滿江紅】《擊鼓歸來》)，終有壹天，轉到抗金前線；我早就做好了“學湖東”(“不用勸我喝酒”)的準備，然而在這第二個十年，辛棄疾盡了全力，成績斐然。大道八年，在滁州跑荒政，半年大有成效:“四年自然來此，商旅雲集，人情愉悅，上下穗臺，興事興事，民富”(崔敦禮代燕《滁州店鎮樓》)。惜春二年(1175)，在江西負責抓茶商軍隊，整天搞戰車羽毛球。他少有閑暇，很快平定了茶葉暴動。第七年，惜春在湖南創立飛虎軍，“起兵成功，為江面諸軍之首”(《宋詞·辛棄疾傳》)。辛棄疾希望國家富強，軍隊強大，然後打算恢復計劃。而南宋統治集團昏庸腐敗，他的改革整頓“為眾人所不能接受”。最後，在惜春第八年，他被革職退休。辛棄疾在惜春九年後，隱居於江西上饒城外的岱湖，鉛山東北與上饒相鄰的七絲渡旁的漂泉，從1192到五年。“然而，這壹萬字卻被用來制定和平與榮譽的政策，換來了主人的植樹書”(【鷓鴣天】《強年大旗滿人間》)。這位曾經管理過無數戲劇的邊塞官員，退休時才42歲。閑來無事，雖善於自圓其說，但“笑吾家，以門蓋草，以徑封苔”(《水調歌頭》)，在無可奈何之時，壹種莫名的孤獨感往往難以消解。“壹生壹世在大江南北”，“眼前萬裏”(【清平樂】《餓鼠》)。即使在睡夢中，辛棄疾仍“燈裏看劍”，希望重返前線，為王軍完成統壹中原大業。惜春十五年(1188)，辛棄病與愛國者在瓢泉附近的鵝湖寺約會。辛和人在鵝湖待了10天，“長歌當答，談天說地”，生意又恢復了它的宏偉計劃。這是繼朱、陸九淵之後的又壹次著名的“鵝湖會”。會後，辛和人同唱，記下了[何新郎]的字數，表達了“鐵了心，壹試身手，補天”的堅定誌向嘉泰三年(1203)，辛棄疾知曉紹興府，出使浙東。此時，他已經64歲了。此時，晉國北部的蒙古勢力越來越強大，晉國受到嚴重威脅，對北方各族人民的掠奪和壓迫更加殘酷。太行山東、西，以及河北、河南、山東等地的人民揭竿而起。辛棄疾認為，南宋政府必須做好充分準備，充實國力，然後出兵北伐。然而，宰相周瀚掌管國家大事，他只想出風頭，不願意做認真的準備。周瀚想利用辛棄疾的名氣，派他到鎮江當知府。辛棄疾到任後，預制了10000套軍服，並計劃招募10000名士兵，訓練出壹支強渡淮河對敵的隊伍。不久，辛棄疾被調離，被彈劾，光復的計劃仍然沒有奏效。凱西元年(1205)秋天，辛棄疾失望地從鎮江回到鉛山。二年五月，宋廷正式下達北伐命令，各路軍隊在周瀚指揮下大敗。十二月，宋廷與徐進講和。禧年第三年秋，晉人把首級的要求作為談判的條件。韓大怒，又與金作戰，想請辛棄疾出山支援。等聖旨到了鉛山，辛棄疾已經病重。9月10日，這位忠誠的愛國者終於“將仇恨埋在地下”，決心壹死了之。辛棄疾收復舊山河的理想無法實現；然而，他在詞史上留下了不被信任和重用的忠義之氣和苦悶之悶。文學作家辛棄疾，在無處報國，恢復無望的情況下，把全部精力和才華都投入到了填詞上。他從多方面探索歌詞的藝術世界，成為南宋最傑出的詩人。據《全宋詞》和孔《全宋詞》統計，辛棄疾有629首，是宋代詞人中最豐富的。生長在金朝的辛棄疾，對北方各族人民抗金鬥爭有著深刻的體驗，有著強烈的民族意識。他的抗金與康復成為辛詞的重要組成部分。辛棄疾在詞作中記錄了早年的壹段傳奇經歷，“強則壹旗抱千人，驟則壹騎渡江”(【鷓鴣天】“強則壹旗抱千人”)。回到南方後，他始終把中原故土和國家民族的命運掛在心上。“望柱，東南好風氣，西北壹中國”([慢聲]《征埃及成陣》)。他以抗金復辟的重任鞭策自己和戰友:“若以萬裏為平，則功名利祿為真儒。妳知道嗎？”(【水】《渡長江自南來》)他用言語高呼:“妳要拉銀河的仙浪，洗西北的沙。”(【水調】《千裏沃土》)，“以救君之事於天下，以爭其名於生前”(【破陣】《望劍而醉》)。他承諾自己是英雄，也承諾人們是英雄，用歌詞激發人們的鬥誌。他唱道:“破敵金城，響雷過耳，談玉帳冰，生腮”，“馬葬時，自誓，飛蛾不重。”(【滿江紅】《漢水東流》)希望他的朋友“悠著點，做壹頓坤整”(【錢秋穗】《冷壁秋草》)。但由於南宋統治集團“忍辱負重，怨天尤人，假裝太平不欺”，“從此不再計較”(陳亮《孝宗第壹書》)，辛棄疾因是南方“改革派”官員而不被信任。辛棄疾回到南方後，生活在惡劣的政治環境中，常常“恐不脫口，禍不馬上”(《論賊》)。因此，他必須被約束。要適度，隱藏抗金復辟的大情懷，以及對當局的不滿，或者委婉的表達出來。他抱怨自己遊手好閑，唱道:“長安的壹個老朋友問我，我擔心腸子。醉了就響空弦(【花木蘭慢】《舊愛會沒那麽有意思》)，“短燈長劍，欲長青絲。雕弓掛壁無用，照影清杯無用(《送我五朵雲》)。他把“弓箭刀功”藏在“詩酒功名”裏。他譴責主派對抗金事業的幹擾和破壞，並唱道:“仰望西北雲，倚萬裏需長劍。人們談論這個地方，深夜見，和牛打架。我覺得山高池空水冷，月星蒼白。望灼犀，不敢倚欄桿，風雷怒，魚龍悲(《水龍吟》《仰望西北雲》)，“劍若倚天，誰能問，民可笑，西北有神之境界”(《日月如蟻》)。他用風景來抒發自己的感情，用古人來諷刺現在來批判現實。他幻想著上戰場收拾殘破的河山，唱道:“追悼亡者今不見，山河淚滿。夕陽西下，塵不破，西風空。"(【玉蘭慢】《漢中開華商》)“我醉看西天，唯有寂寞明。“壹切源於教學，雲來雲往，浪費時間。”(【念奴嬌】《若來玄冥》)他把各種鋼鐵變成柔軟的手指，把“傲慢”藏在裏面。這類詞具有強烈的愛國情懷和鮮明的特色。唱反調，恢復中原，體現了他的理想和抱負。這樣的篇章不在多數，卻大大增加了辛詞的分量，構成了辛詞的主旋律。辛棄疾在大量閑適詞中體現出來的隱逸趣味，也沾染了時代的色彩。辛棄疾不願隱居，即使“吳鉤看了，拍得滿城風雨，也沒人會參加。”但環境所迫，不得不提前歸還，在生命最有用的時期閑置了18年。這是時代的悲劇。回到南方後，20年的仕途，未能成就功名利祿，只落得“在虬髯之上，看驚鵝避，駭浪歸船”(【秦·】“三路初具規模”)。辛棄疾內心極其痛苦。他壹到達湖邊的新家，就和海鷗立下盟約:“互不猜測。”(【水調歌頭】“我很愛取湖”)這是因為人與人之間很難找到“盟友”，所以我不得不與鷗結盟。閑暇時，辛棄疾唱到:“壹松壹竹是真朋友，壹山鳥壹山花是好兄弟”(【鷓鴣天】《別上長安路》)，“青山滿精神，似為我歸迷人。解碼頻率，教鳥兒在歌聲前起舞；更急雲流水，黃昏送朝”(【沁園春】《壹股水自西來》)。表面上看很悠閑，實際上是“悠閑”而非“安逸”，深刻反映了壹代英雄的悲慘境遇。辛棄疾除了抗戰詞、閑情詞，還有壹些農村詞、情話。辛棄疾的田園詞描繪了清新秀麗的江南田園風光和勞動人民淳樸勤勞的風俗習慣，充滿了濃郁的鄉土氣息。同時也包含了辛棄疾的美好願望和理想。”浣溪沙》、《北龍田踩水勤》、《鷓鴣天》、《雞鴨不群晚收》、《西江月》，描寫農村村落生活，樸實、穩重，充滿活力。清平樂的《毛焰低小》描繪了壹個農民家庭的生活場景，鵲橋仙的《松崗的暑假》描繪了農村的婚禮，哲天的《平原的春天》描繪了農村姑娘的形象，真實、生動、有趣。”《萬物轉白發》描寫了作者與農村長輩的情誼和友誼，表達了作者對遠離官場的農村環境的欣賞。《玉樓春》、《青山不懂行雲》、《父老辯雨連》表現了作者對勞動人民的同情和關懷。至於辛棄疾的情話，不管有沒有托詞，大部分都是生動傳神的，是相當出色的。【清平樂】《春夜眠沈》描寫壹個女子對久違的愛人的思念，卻“淚成水，流也流伊”，情意綿綿。【愛繡】似乎寫的是壹個被拋棄的女人的心情:“現在我只恨事業，我從來沒有恨過伊拉克。安排之下，酒席必散”；其實“我自然嘲笑別人，卻迷上了當局者迷”是壹種自述。這種情話，形容當時的情形，是十分真實的。辛詞題材十分廣泛，有六百多首詞，從各個方面真實地反映了作者的精神面貌，在壹定程度上反映了“時代的生活和心境”。辛棄疾詞的藝術成就主要表現在以下幾個方面:首先，辛棄疾在駕馭詞的基調方面有著過人的天賦。無論是短小精悍，形式節奏接近聲樂詩，還是格式多變的長詞慢條斯理；此外，無論是如何用賦體、詩體入詞，還是“用古文來做”(譚仙《唐宓》),都可以“大步走出”，都可以縱橫謹慎，各有千秋。其次，辛棄疾在語言的運用上也有特別的造詣，尤其是在大量的典故和事物上。所謂“駕莊、騷、景、史，無斧鑿之痕，筆法甚銳”(《婁敬思年譜》卷十壹)，所謂“用物最多，但轉身飄逸優美，不為物所制，謂之妙手”(《陳婷竹山堂卷二)，這是辛詞的特殊修養。此外，善於調動壹切藝術手段為塑造生動鮮明的藝術形象服務，也是辛棄疾重要的藝術成就之壹。辛棄疾以理為詞，把謀略中陳述的內容寫進了詞中。文字反映了理想和抱負，但它們不是“直截了當”的，而是用具體的形象表達的。這種藝術手段多種多樣，主要有兩種:①通過藝術形象營造意境。惜春元年(1174)中秋之夜，辛棄疾正在建康佐【太常飲】，下篇寫道:“乘風，上萬裏，下望山川。去了廣西，人性更清晰。“這是壹個由壯麗的想象力創造的美麗境界。作者以“月下之舞”影射朝廷的主要投降勢力，希望擺脫主要投降派，以實現其收復祖國河山的宏偉計劃。雖然不得而知，但其意圖非常明確。所以，劉克莊曾經指出:“孝順皇帝，當大眾富強的神武，言出必行，行必果。就算狼不封，為什麽不把中原放在外面！”(《後村大學全集》卷98) ②用典故和事物反映當地風光。辛棄疾晚年再次投入使用。雖然他支持周瀚的北伐，但他反對倉促交戰。他曾經向寧宗趙括提出過自己的看法。禧元年(1205)，辛棄病在鎮江亭寫下《長恨歌》。講的三個故事都和京口(鎮江)有關。其中孫權基於此(京口)稱霸江東，劉裕基於此橫掃河洛，都是成功的案例，值得效仿。南朝元嘉、劉義隆、宋文帝的北伐雖然是災難性的，但其教訓應該被銘記。禧二年，宋廷北伐，和元嘉北伐壹樣的結局。此詞以古諷今，取經用事，符合當下實際，進壹步增強了藝術形象的感染力。辛棄疾的藝術造詣使其歌詞形成了獨特的風格，產生了“稼軒體”。所謂“稼軒體”，既提升了詞的品質，又保持了詞的“本色”。所以辛棄疾在南宋獨樹壹幟。當然，辛棄疾的藝術創作難免會產生壹些流弊。他的作品有些是議論文，不拘形式，缺乏具體形象，有些是典故堆砌，有些被嘲諷為“出書”。但總的來說，辛棄疾對詞的境界和詞的藝術表現形式的進壹步發展做出了巨大的貢獻。根據辛棄疾的詩作，辛棄疾編纂的《賈玄寂朝存》中有111首詩。鄧光明對辛稼軒詩集的抄本進行了整理和校對，清理了錯誤，補充了遺漏，得到了124首詩。後來孔《辛稼軒詩集補編》(文史第九版)增加了19首新詩。現存詩詞，***133。辛棄疾的詩從不同側面反映了作者的生活、思想和感情，這可以從他的文字中得到印證。其中《送別湖南三部曲》，自撰政治偶遇，可對照“哲古田”(“強年大旗舉千人”)；”有時候，想到壹個困難的地方，就不知如何是好(《何銘亭絕句》)，感嘆英雄失意，也與《水龍隱》(《楚·前田·李清秋》)合拍；而“竹簽鞋看瀑，暮年倦”(《與杜、看天寶庵瀑主兩天，求飲牡丹》)與《鷓鴣天》、《丹覺新上樓》合拍。是閑暇時反復吟唱的歌詞主題。”我依舊隨風喜，卻依舊能像鮑照參軍壹樣詩意(《見師之韻》)，辛棄疾自詡為鮑照。他的詩格調高雅，除了當時的“江西”和“江湖”派，他還有自己的斷臂行軍。而且他的壹些抗戰詩悲壯豪邁，未必在其抗戰詞之下。但辛棄疾畢竟是在詞之後寫詩的，他的詩歌成就自然不能與詞相比。辛棄疾文集，鄧光明編，17。其中除了少數的公開信和悼詞，大部分都是播放的。這種朗誦在壹定程度上揭示了當時尖銳的民族矛盾和階級矛盾，更深刻地反映了社會現實；他還系統地闡述了辛棄疾抗金、恢復事業的觀點和策略，充分體現了他管理天下的“英雄才華”和“英雄氣概”。辛棄疾曾明確宣稱:“世間說事之人，以氣為主。”(《九大討論》第二部)曾指出:“今日討論之人，皆痛懲當時之物，繼維基之後劫之。.....懲治毒蛇之毒，不能細究真偽，重在雕弓。已經沒了。過去，越王看到這只生氣的青蛙，就說:‘它還活著。’蓋人而怒，則可論天下。”(《九議》“此老人之氣，強於虎也”(劉過《論賈玄詩》)，這是辛棄疾的風格。辛棄疾的文筆就像壹個人，也充滿了虎虎生威。所謂“文筆威武，聰慧雄辯，有權平書論”(《後村先生全集》卷九十八)正是體現了溫心的特點。在文學史上，辛棄疾並不以詩或文聞名，但他在詩和文創作上的成就卻不容忽視。《詞集》及其版本辛棄疾的詞流傳甚廣，宋代已有多種刻本。惜春十五年(1188)，範凱寫《稼軒序》說:“從公遠行，有許多人從中得到教益。由於業余時間收集的鬼搜，只有100多首，都是貼近大眾的。近壹段時間海中分布的，往往是仿造的。我害怕這個，所以不敢壹個人。我會驅散傳播者的困惑。”辛棄疾的方子中年時，範凱已經投身於偽書的混真。之後的20年，出版物(包括偽書)更多了。據有關記載，賈的宋版主要有以下幾種:壹是《全集》附本，二是所見本，三是吳子隱作序，四是清澤刻本。這四個版本都沒有傳過。此外，宋刻的賈四卷本和12卷本在當時最為流行，現存的各種刻本均源於此。四卷本《智齋陸淑解題》和《文學通考》均有記載。這本集子是惜春元年編的，收集的字是關健康、滁州、鄂、湘、贛等地48歲以前寫的。乙、丙、丁三集收錄的作品，基本不包括帥董哲、壽京口晚年的作品，都是嘉泰三年(1203)之前出版的。四套計，除了它的復重，* * *得了427個字。4卷本叫《賈玄慈》，分甲、乙、丙、丁四集，宋代沒有傳記。今天，有壹本吉谷鸚哥宋超和吳訥的“唐宋名家百首詩”。12卷書，即《新洲書》，名為《稼軒長短句》。《智齋·陸淑解難》和《宋世義·文誌》都有記載。12卷忻州版刻於宋代。現存版本有元大德三年(1299)光信書院孫、張(原聊城海源閣藏書，現屬北京圖書館)、明代王昭校刊、李煉批本；清末王四印齋刻本。卷12 * *共572字，按聲調長短排序。在上述書籍的基礎上，鄧廣明今天對其進行了合並和比較，並得益於法士山、辛棄疾所編《辛詞補遺》，以及中華書局1962年版《賈年譜》所註《永樂大典》、《清波別誌》、《草堂》所編《詩首》。此外，1981年，中華書局出版的《孔宋詞補》編了3首，現在有歌詞629首。1975年，上海人民出版社以《大德》為底本，用漢粉館抄寫《稼軒詞》四卷，進行校對、標點，編輯出版稼軒長短句。