壹、《木蘭歌》
作者韋元甫?朝代唐
木蘭抱杼嗟，借問復為誰。欲聞所戚戚，感激強其顏。
老父隸兵籍，氣力日衰耗。豈足萬裏行，有子復尚少。
胡沙沒馬足，朔風裂人膚。老父舊羸病，何以強自扶。
木蘭代父去，秣馬備戎行。易卻紈綺裳，洗卻鉛粉妝。
馳馬赴軍幕，慷慨攜幹將。朝屯雪山下，暮宿青海傍。
夜襲燕支虜，更攜於闐羌。將軍得勝歸，士卒還故鄉。
父母見木蘭，喜極成悲傷。
木蘭能承父母顏，卻卸巾鞲理絲簧。昔為烈士雄，今為嬌子容。
親戚持酒賀父母，始知生女與男同。
門前舊軍都，十年***崎嶇。本結弟兄交，死戰誓不渝。
今者見木蘭，言聲雖是顏貌殊。驚愕不敢前，嘆息徒嘻籲。
世有臣子心，能如木蘭節。忠孝兩不渝，千古之名焉可滅。
白話釋義：
木蘭抱著織機的梭子嘆著氣，究竟是為了誰這麽愁苦呢？想要聽她說所憂愁的事情，她感激地強顏述說：老父隸屬於兵籍，必須服兵役，但是他體力已經逐日衰減，怎麽經得起萬裏征程呢，雖然有兒子但是年紀尚小（不能夠替父服役）。
北地的風沙足以淹沒戰馬的馬蹄，凜冽的北風足以撕裂人的皮膚。老父本來就有病了，身體虛弱，依賴什麽來照顧自己呢？
木蘭決定替代父親去服役，餵飽了馬後著上戎裝踏上行程。換掉了華麗的閨閣衣裳，洗凈了鉛華的妝飾。縱馬趕赴軍營，豪壯地提攜著寶劍。
早晨停馬在雪山之下，傍晚借宿在青海湖的旁邊。
夜晚三更突襲了燕地部族的胡虜，抓住了於滇的酋長。將軍（應是木蘭）得勝榮歸，士卒返回故鄉。
父母看到木蘭歸家，高興到了極點反而突然生出悲哀之情。木蘭能夠承接安慰父母，脫下戎裝整理絲簧。昔日是烈士豪雄，如今卻變成了嬌美的女子的容貌。
親戚們舉著酒杯來祝賀木蘭的父母，（木蘭的父母）到現在才知道生女兒原來同生兒子壹樣。
門前都曾是木蘭的舊部士兵，十年來壹起出生入死。本來結下了兄弟的情誼，誓死***同戰鬥終不改變。今天看到木蘭，聲音雖然相同，但容貌已經改變了。
木蘭的舊部士兵驚慌地不敢上前，他們徒自嘆著氣而已。世上哪有這樣的臣子，能有木蘭這樣的氣節情操，忠孝兩全，千古的英名哪裏能夠泯滅？
二、《元夕二首》
作者王守仁?朝代明
故園今夕是元宵，獨向蠻村坐寂寥。
賴有遺經堪作伴，喜無車馬過相邀。
春還草閣梅先動，月滿虛庭雪未消。
堂上花燈諸第集，重闈應念壹身遙。
白話釋義：
故園的今天正是元宵節，我卻在荒村獨坐寂寞冷清。
好在有剩下的經書可以作伴，也高興沒有車馬經過相邀出遊。
春天到來時草閣的梅花率先開放，月亮照著空曠的庭院積雪尚未消溶。
此時余姚家裏的廳堂上燈火通明兄弟們都來了，父母也壹定思念我獨自壹人在遙遠的地方。
三、《沁園春·題潮陽張許二公廟》
作者文天祥?朝代宋
為子死孝，為臣死忠，死又何妨。自光嶽氣分，士無全節，君臣義缺，誰負剛腸。罵賊睢陽，愛君許遠，留得聲名萬古香。後來者，無二公之操，百煉之鋼。
人生翕炊雲亡。好烈烈轟轟做壹場。使當時賣國，甘心降虜，受人唾罵，安得留芳。古廟幽沈，儀容儼雅，枯木寒鴉幾夕陽。郵亭下，有奸雄過此，仔細思量。
白話釋義：
做兒子的能死節於孝，做臣子的能死節於忠，那就是死得其所。安史亂起，正氣崩解，不見盡忠報國之士，反多無恥降敵之徒，士風不振，大義不存。張巡罵賊寇直到雙眼出血，許遠溫文爾雅愛君能守死節，他們都留下萬古芳名。後來的人已經沒有他們那樣的操守，那種如百煉精鋼似的精誠。
人生短促，轉眼生離死別。更應該轟轟烈烈做壹番為國為民的事業。如果他們當時甘心投降賣國，則必受人唾罵，以至遺臭萬年，又怎麽能夠流芳百世呢？雙廟幽邃深沈，二公塑像莊嚴典雅。夕陽下寒鴉枯木示萬物易衰，而古廟不改。郵亭下，如有奸雄經過，面對先烈，則當仔細思量、反躬自省。
擴展資料《沁園春·題潮陽張許二公廟》寫作背景：
宋代文學家文天祥的詞作。此詞借詠贊張巡、許遠二人的品格來表達作者的人生觀，通過詠史，表達了作者在南宋亡國前夕力挽狂瀾、視死如歸的豪邁情懷。
上片直抒胸臆，氣勢磅礴；下片轉而論理，字字珠璣，鞭辟入裏。全詞用議論和抒情相結合的手法，以儒家的倫理道德為旨歸，愛憎分明，大義凜然，洋溢著強烈的愛國主義精神。
宋端宗景炎三年（1278）十壹月，文天祥以少保右丞相、信國公兼樞密使駐兵潮陽（今屬廣東）。
潮陽有張許雙廟，是紀念唐代張巡和許遠兩位愛國將領的。在唐安史之亂時，張巡、許遠在睢陽（今河南商丘）死拒叛兵，使江淮得壹屏障，支援平叛戰爭；被俘後寧死不屈，英勇就義。唐韓愈曾撰《張中丞傳後敘》，表彰張許二人功烈。
韓愈貶潮州刺史，富有政績，後來潮陽人為紀念韓愈，建書院、廟祀，皆以韓名，又以韓愈為張許之知己，並為張許建立雙廟。
文天祥很敬仰張許二人，特意去潮陽東郊之東山山麓拜謁張許雙廟，並賦此詞抒發其為國獻身的雄心壯誌。
借詠贊張許二人的品格來表達作者的人生觀，詞中凝聚著中國文化的精髓。詞中洋溢著愛國者的豪情與正氣。此詞與他的堅貞不屈的愛國業績壹樣，可以與日月爭光，其精神可以光照萬代。同時這首詞也立下了壹面人生的“鏡子”。
這面“鏡子”的價值標準就是“為子死孝，為臣死忠，死又何妨”。應當“留取聲名萬古香”，“好轟轟烈烈做壹場”，這面“鏡子”的具體稽模就是張巡、許遠。
每個人在“鏡子”面前都要作出自己的回答。當然，那些奸雄更需要以史為鑒，以人為鑒，照照自己。