從中國小說史的角度來看，《酉陽雜秘》最有價值的部分是推理小說。魯迅曾高度評價這本書，認為它“與唐代傳奇小說相抗衡”。到了明末清初，淄川人蒲松齡寫出了著名的《聊齋誌異》，把這種文體推向了頂峰。應該說，《酉陽雜》是壹部承六朝，啟宋明清初，對後世影響很大的重要小說。清代紀昀等人編纂的《四庫全書總目提要》指出:“其書如此離奇荒誕。而遺書的作弊器往往是錯的。所以解說員雖然有誇張的毛病，但還是忍不住引用對方的話。自唐代起，晉升為小說之首。”
《酉陽雜誌·天誌》裏有壹段生動曲折的愛情故事，頗有文學性，就像《聊齋誌異》裏的故事:
雍正年間，東都百姓王步，識書藏數千萬，多次出差。有壹個十四五歲的女子，艷麗開明。掛在鼻子兩個孔上的息肉像洋槐籽，根部像麻線，長到痛入骨髓。他爸破百萬，待遇還不錯。有壹天，壹個和尚乞討食物，問蔔:“我知道妳的女兒有壹種不同的疾病，但我可以阻止它，只要我看到它。”當Bu被問到他的快樂時，他看到了他的女兒。和尚服了藥，顏色是白色的，在鼻子裏吹了吹，過了壹會兒，就脫了，黃水很少，沒什麽苦。給予的白金。梵天和尚說:“我是和尚，我不慷慨。只有這個息肉。”於是我好好照顧自己，離開了，像蒼蠅壹樣飛。布亦意其賢者。嵇和尚走到第五第六坊時，發現壹個年輕男子，美如冠玉，騎著白馬。他砰的壹聲關上門，說:“有胡和尚嗎？”布時延，講的是胡和尚的故事。那人不悅地叫道:“馬驍絆在這個和尚後面！”布很驚訝，為什麽？他說:“上帝失去了他的喜悅，人們知道它們藏在妳女兒的鼻子裏。我是自然之人，奉皇上之命來取。沒想到這個和尚先拿了。我應該被送去！”布衣為禮，擡不起頭，有失。
如此荒誕的故事，凝練有趣，結構完整，情節生動，形象逼真，絲毫不遜於唐代其他著名的傳奇小說。《酉陽雜記》奠定了段在文學史上的地位，使他成為唐代著名作家。段的兒子段安傑，在父親的文藝熏陶下，成為山東歷史上不可多得的音樂家。
《新唐書》卷八十九《段芷玄傳》後，有壹段關於段安傑的簡短傳記:“安之，幹而平和，善性情，能在曲雲消磨時光。”他的音樂作品已失傳，但他的《樂府雜記》又稱《琵琶記》，在我國音樂、戲劇、舞蹈發展史上有壹定的地位。唐代樂舞在結合國內民間樂舞特點、吸收外來樂舞有益成分的基礎上，創造了風格多樣、優美和諧的中國民間樂舞。段安傑的《樂府雜記》記載了唐初以後樂部、遊、歌舞、樂器、音樂的主要情況。尤為珍貴的是，他不囿於世俗，是壹部社會地位低下的歌者、琵琶演奏家、演奏家的傳記，從而提高了《樂府雜記》在唐代文化史上的地位。