至漢代，《史記》《爾雅》皆曾記述昆侖。《淮南子》及《河圖》等讖緯書對昆侖山的描繪更多。可以說，昆侖山神話至秦漢時已經流傳很廣了。其後，魏晉南北朝所出之《博物誌》《拾遺記》《神異經》《十洲記》，以及道書《上清外國放品青童內文》《洞真太霄隱書》等，又對之再加增飾，使昆侖山神話更加瑰麗多姿。
據諸書所記，昆侖山之狀貌大體如下：
（壹）位置。據較多文獻記載，昆侖山在中國之西方。如《竹書紀年》謂：“周穆王西征昆侖丘。”《山海經》之《西次三經》謂：“西南四百裏，曰昆侖之丘，是實惟帝之下都。”⑦《大荒西經》謂：“西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。”⑧《海內西經》謂：“海內昆侖之虛，在西北，帝之下都。”⑨《海內南經》《海外北經》等又稱昆侖山在東南方、西北方。其後，漢魏兩晉南北朝所出之書，說法更為紛歧。《河圖括地象》雲：“地中央曰昆侖，昆侖東南，地方千裏，名曰神州。”又雲：“昆侖者，地之中也。”AB《十洲記》雲：“昆侖號曰昆陵，在西海戌地，北海之亥地，去岸十三萬裏，……鹹陽去此四十六萬裏。”AC酈道元《水經註》卷壹雲：“昆侖墟在西北，……去嵩高五萬裏，地之中也。”AD於是古人在註《山海經》時，提示昆侖山有多處的說法。晉郭璞謂，除海內昆侖外“海外復有昆侖山”。清郝懿行更稱：“荒外之山，以昆侖名者蓋多焉。”AE清人畢沅也稱：昆侖實非壹地，“高山皆得名之。”AF實際上，諸書所記之昆侖山，源於古代神話傳說，並非地理上某山之真實記
錄，是無法確定其地理位置的。這壹點，西漢大史學家司馬遷已有卓見。他在《史記·大宛列傳》中雲：“安息長老傳聞條枝有弱水、西王母，而未嘗見。”AG篇末又雲：“《禹本紀》言‘河出昆侖，昆侖其高二千五百余裏，日月所相避隱為光明也。其上有醴泉、瑤池。’今自張騫使大夏之後也，窮河源，惡睹《本紀》所謂昆侖者乎？故言九州山川，《尚書》近之矣。至《禹本紀》《山海經》所有怪物，余不敢言之也。”AH因此，根據傳聞或神話描寫的昆侖山，似非實指地理上之某山，而是超世間的仙山、樂土。
（二）形貌。《山海經·海內西經》雲：“昆侖之虛，方八百裏，高萬仞。……面有九井，以玉為檻。面有九門，門有開明獸守之。”又雲“赤水出東南隅”，“河水出西北隅”，“洋水、黑水出西北隅”，“弱水、青水出西南隅”。AI《大荒西經》雲：“其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然（燃）。”AJ《淮南子·地形訓》曰：“中有增城九重，其高萬壹千裏百壹十四步二尺六寸。”又曰：“旁有四百四十門，門間四裏，裏間九純，純，丈五尺。旁有九井，玉橫維其西北之隅。北門開，以內（納）不周之風。傾宮、旋室、縣圃、涼風、樊桐，在昆侖閶闔之中，是其疏圃。疏圃之池，浸之黃水，黃水三周復其原，是謂丹水，飲之不死。河水出昆侖東北陬，……赤水出其東南陬，……弱水出自窮石，……洋水出其西北陬，……凡四水者，帝之神泉，以和百藥，以潤萬物。”AK《河圖括地象》曰：“昆侖者，地之中也。地下有八柱，柱廣十萬裏，有三千六百軸，互相牽制。”LB又稱“昆侖有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍
三千裏，周圍如削。”LC以及“昆侖山，廣萬裏，高萬壹千裏，……出五色雲氣，五色流水。其泉東南入中國，名曰河水。其山中應於天，最中，八十城布繞之”。LD等等。晉幹寶《搜神記》卷十三雲：“昆侖之墟，……
其外絕以弱水之深，又環以炎火之山。山上有鳥獸草木，皆生育滋長於炎火之中，故有火浣布。”LE前秦王嘉《拾遺記》卷十雲：“昆侖山有昆陵之地，其高出日月之上。山有九層，每層相去萬裏。有雲氣，從下望之，如城闕之象。”LF南朝宋時所出之《玄中記》也有“天下之弱者，昆侖之弱水焉，鴻毛不能起”及“昆侖西北有山，周回三萬裏，巨蛇繞之得三周，蛇為長九萬裏。蛇居此山，飲食滄海”LG之說。酈道元《水經註》卷壹曰：“昆侖說曰：昆侖之山三級，下曰樊桐，壹名板桐；二曰玄圃，壹名閬風；上
曰層城（即增城），壹名天庭，是為太帝之居。”LH六朝所出之《洞真太霄隱書》曰：“昆侖山高平地三萬六千裏，上有三隅，面方萬裏，形似偃盆。其壹隅正北，主於辰星之精，名曰閬風臺；壹隅正西，名曰玄圃臺；壹隅正東，名曰昆侖臺。又有北戶山、承淵山，並是其枝幹。”LI可見諸書對昆侖山的形貌、地理結構有很多描寫，但都千奇百怪，使人很難得到壹個確切的概貌。不過，上有閬風臺或玄圃臺，有醴泉、瑤池，周圍有弱水環繞等，則是留在人們心目中比較典型的形貌特征。
（三）景物。戰國至秦漢之書，大都極力狀寫昆侖山鳥獸草木之奇。如《山海經·西次三經》雲：昆侖山“有獸焉，其狀如羊而四角，名曰土螻，是食人。有鳥焉，其狀如蜂，大如鴛鴦，名曰欽原，惹鳥獸則死，惹木則枯。有鳥焉，其名曰鶉鳥，是司帝之百服。有木焉，其狀如棠，黃華赤實，其味如李而無核，名曰沙棠，可以禦水，食之使人不溺。有草焉，名曰?草，其狀如葵，其味如蔥，食之已勞”。LJ《海內西經》雲：“昆侖南淵深三百仞。開明獸身大類虎而九首，皆人面，東向立昆侖上。開明西有鳳皇、鸞鳥，皆戴蛇踐蛇，膺有赤蛇。開明北有視肉、珠樹、文玉樹、?琪樹，不死樹。鳳皇、鸞鳥皆戴?。又有離朱、木禾、柏樹、甘水、聖木曼兌，壹曰梃木牙交。開明東有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相，夾窫窳之屍，皆操不死之藥以距之。……開明南有樹鳥，六首；蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鳥秩樹，於表池樹木，誦鳥、鹮、視肉。”LK《淮南子·地形訓》曰：昆侖山“上有木禾，其修五尋。珠樹、玉樹、璇樹、不死樹在其西，沙棠、瑯?在其東，絳樹在其南，碧樹、瑤樹在其北”。MB魏晉以後，諸書在狀寫昆侖山鳥獸草木之奇的同時，又漸多宮室樓臺的描寫。前秦王嘉《拾遺記》卷十曰：昆侖山“四面有風，……四面風者，言東南西北壹時俱起也。又有祛塵之風，若衣服塵汙者，風至吹之，衣則凈如浣濯。甘露氵蒙註蒙似霧，著草木則滴瀝如珠。亦有朱露，望之色如丹，著木石赭然，如朱雪灑焉；以瑤器承之，如飴。昆侖山者，……上有九層，第六層有五色玉樹，蔭翳五百裏，夜至水上，其光如燭。第三層有禾穟，壹株滿車。有瓜如桂，有奈冬生如碧色，以玉井水洗食之，骨輕柔能騰虛也。第五層有神龜，長壹尺九寸，有四翼，萬歲則升木而居，亦能言。第九層，山形漸小狹，下有芝田蕙圃，皆數百頃，群仙種耨焉。旁有瑤臺十二，各廣千步，皆五色玉為臺基。最下層有流精霄闕，直上四十丈，東有風雲雨師闕，南有丹密雲，望之如丹色，丹雲四垂周密。西有螭潭，多龍螭，皆白色，千歲壹蛻其五臟。此潭左側有五色石，皆雲是白螭腸化成此石。有瑯?謬琳之玉，煎可以為脂。北有珍林別出，折枝相扣，音聲和韻。九河分流。南有赤陂紅波，千劫壹竭，千劫水乃更生也”。MC《上清外國放品青童內文》曰：昆侖山“壹處有積金為天墉城，面方千裏。城上安臺五所，玉樓十二。其北戶山、承淵山，並其支輔。又有墉城，金臺玉樓，相似如壹。流精之闕，光碧之堂，瓊華之室，紫翠丹房，景雲燭日，朱霞九光，西王母之所治。……上生金銀之樹，瓊柯丹寶之林，垂蘇瑰以為枝，結玉精以為實。……上樓紫燕、鳳鸞、白雀、朱鶚、鹍雞、靈鵠、赤烏、青鵲，下則飛禽遊獸，與昆侖同生”。MD（四）所居神仙。《山海經》之《西次三經》和《海內西經》皆曰昆侖山為“帝之下都”；《淮南子·地形訓》謂為“太帝之居”。此“帝”或“太帝”，似指《書·洪範》所雲：“帝乃震怒，不畀洪範九疇”之天帝（最高天神），也有可能指黃帝。若然，則居昆侖山之主神當為天帝或黃帝。而據《山海經·大荒西經》等所載，主宰昆侖山之主神又為西王母。
該篇雲：“赤水之後，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神，人面虎身，文尾，皆白處之。……有人戴勝，虎齒，豹尾，穴處，名曰西王母。”ME故《十洲記》和《上清外國放品青童內文》皆雲昆侖山為“西王母之所治也”。昆侖山又是諸仙薈萃之區。《河圖括地象》曰：“昆侖山，廣萬裏，高萬壹千裏，神物之所生，聖人仙人之所集也。”MF王嘉《拾遺記》曰：“群仙常駕龍乘鶴，遊戲其間。”MG由此更可證明，昆侖山並非世間的凡山，而是超世間的仙山勝境。 註： ①ACAKLIMBMD 《道藏》第5冊38頁，第11冊54頁，第28冊28頁，28頁，第25冊9頁，第34冊28頁，文物出版社、上海書店、天津古籍出版社聯合出版，1988年 ②LELG 《筆記小說大觀》第4編第1冊623頁，第2冊927頁，第19編第1冊214頁，臺灣新興書局有限公司，1984年 ③④⑤⑥ 《楚辭新註》16～17頁、18頁、26頁，46頁，60頁，99頁，上海古籍出版社，1980年 ⑦⑧⑨AIAJLJLKME 袁珂《山海經校註》47頁，407頁，294頁，294～298頁，407頁， 47頁，298～303頁，407頁，上海古籍出版社，1980年 ABLBLCLDMF 《重修緯書集成》卷六，31、33頁，33頁，34頁，37頁，37頁，日本明德出版社，昭和53年 ADLH 皆見《景印文淵閣四庫全書》第573冊14～15頁，臺灣商務印書館，1986年 AE 從袁珂《山海經校註》294頁註（1）轉引AF 從袁珂《中國神話傳說詞典》236 頁轉引，上海辭書出版社，1985年 AGAH 《史記》第10冊3163～3164，3179頁，中華書局，1959年LFMCMG 《拾遺記》221頁，221～222頁，221頁，中華書局，1981年</SPAN> </table></p>