解釋 辟：開辟。古代神話盤古氏開辟天地，創立世界。表示開始有人類歷史，比喻前所未有的偉大事業。
出處 《隋書·音樂誌中》：“開天辟地，峻嶽夷海。”
用法 聯合式；作謂語、定語；含褒義
示例 清·黃周星《補張靈·崔瑩合傳》：“乞君為我多方訪之，冀得當以報我；此～第壹吃緊事也。”
近義詞 史無前例 天地開辟 天開地辟
歇後語 盤古王耍板斧
神話
我們偉大的祖國有非常悠久的歷史。按照古代的傳統說法，從傳說中的黃帝到現在，大約有四千多年的歷史，通常叫做“上下五千年”。
在上下五千年的歷史裏，有許多動人的有意義的故事。其中有許多是有文字記載的。至於五千年以前遠古時期的情況，沒有文字記載，但是也流傳了壹些神話和傳說。
這個成語來源於徐整《三五歷記》，天地混沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中。
譬如，我們人類的祖先，究竟是從哪裏來的？古時候流傳著壹個盤古開天地的神話，說的是在天地開辟之前，宇宙不過是混混沌沌的壹團氣，裏面沒有光，沒有聲音。這時候，出了壹個盤古氏，用大斧把這壹團混沌劈了開來。輕的氣往上浮，就成了天；重的氣往下沈，就成了地。
以後，天每天高出壹丈，地每天加厚壹丈，盤古氏本人也每天長高了壹丈。這樣過了壹萬八千年，天很高很高，地很厚很厚，盤古氏當然也成了頂天立地的巨人。後來，盤古氏死了，他的身體的各個部分就變成了太陽、月亮、星星、高山、河流、草木等等。
這就是開天辟地的神話。
據說很久很久以前，天地還沒有形成，到處是壹片混沌。它無邊無沿，沒有上下左右，也不分東南西北，樣子好像壹個渾圓的雞蛋。這渾圓的東西當中，孕育壹個人類的祖先——盤古。
過了壹萬八千年，盤古在這渾圓的東西中孕育成熟了。他發現眼前漆黑壹團，非常生氣，就用自己制造的斧子劈開了這混混沌沌的圓東西。隨著壹聲巨響，圓東西裏的混沌，輕而清的陽氣上升，變成了高高的藍天，重而濁的陰氣下沈，變成了廣闊的大地。從此，宇宙間就有了天地之分。
盤古出世後，頭頂藍天，腳踏大地，挺立在天地之間。以後，天每日增高壹丈，地每日增厚壹丈，盤古也每日長高壹丈。這樣又經過壹萬八千年，天高得不能再高，地深得不能再深，盤古自己也變成了九萬裏長的頂天立地的巨人，像壹根柱子壹樣撐著天和地，使它們不再變成過去的混沌狀態。
盤古開天辟地後，天地間只有他壹個人。因為天地是他開辟出來的，所以他的情緒有什麽變化，天地也跟著發生不同的變化。他高興的時候，天空晴朗；他發怒的時候，天空陰沈；他哭泣的時候，天空下雨，落到地上匯成江河湖海；他嘆氣的時候，大地上刮起狂風，他眨眨眼睛，天空出現閃電；他發出鼾（han）聲，空中響起隆隆的雷鳴聲。
不知經過多少年，盤古還是死了，躺倒在地上。他的頭部隆起，成為東嶽泰山；他的腳朝天，成為西嶽華山；他的肚子高挺，成為中嶽嵩山；他的兩個肩胛，壹個成為南嶽衡山，另壹個成為北嶽恒山。至於他的頭發和汗毛，全變成了樹木和花草。 後來，才有了傳說中的遠古帝王——三皇，即天皇、地皇和人皇。
關於人類的起源
神話畢竟只是神話，現在誰也不會相信真有這樣的事。但是人們喜歡這個神話，壹談起歷史，常常說從“盤古開天地”起。這是因為它象征著人類征服自然的偉大氣魄和豐富的創造力。
那麽，人類歷史究竟應該從哪兒說起呢？後來，科學發達了，人們從地下發掘出來的化石，證明人類最早的祖先是壹種從古猿轉變而來的猿人。
我國科學工作者在祖國各地先後發掘了許多猿人的遺骨和遺物的化石，可以看到我們祖國境內最早的原始人，已經有壹百萬年以上的歷史。像雲南發現的元謀猿人，大約有壹百七十萬年歷史；陜西出土的藍田猿人，大約有八十萬年歷史；拿有名的北京猿人來說，也有四五十萬年的歷史了。
這裏，我們就從北京猿人說起。北京猿人生活在周口店壹帶。那時候，中國北方的氣候比現在溫和濕潤。山上山下，生長著樹林、灌木和豐茂的野草。兇猛的虎、豹、狼、熊等野獸，出沒在樹林和山野中。那裏還生長著大象、犀牛和梅花鹿。
猿人的力氣比不上這些兇猛的野獸，但是他們和任何動物根本不同的地方，就是猿人能夠制造和使用工具。這種工具十分簡單，壹件是木棒，壹件是石頭。木棒，樹林裏多的是，但它是經過人砍削的；石頭呢，是經過人工砸打過的，雖然很粗糙，但畢竟是人制造的工具。他們就是用這種簡單的工具來采集果子，挖植物的根莖吃。他們還用木棒、石器來同野作鬥爭，獵取食物。
但是，這種工具畢竟太簡陋了，他們獲取的食物是很有限的，靠單個人的力量，沒法生活下去，只好過著群居的生活，***同勞動，***同對付猛獸的侵襲。這種人群就叫原始人群。
幾十萬年過去了，猿人在艱苦的鬥爭中進化了。在北京周口店龍骨山的山頂洞穴裏，發現另壹種原始人的遺跡。這種原始人的樣子，已經和現代人沒有什麽兩樣。我們把他們叫做“山頂洞人”。
山頂洞人的勞動工具有了很大的改進，他們不但能夠把石頭砸成石斧、石錘，而且還把野獸的骨頭磨制成骨針。別看這壹枚小小的骨針，在那時候，人們能磨制骨針可不是壹件簡單的事。有了骨針，人們可以把獸皮縫成衣服，不像北京猿人時期那樣赤身裸體。
山頂洞人過的也是群居生活。但他們的群居生活已經按照血統關系固定下來。壹個集體的成員都是***同祖先生下來的，也就是同壹氏族的人。這樣，人類社會就進入了氏族公社時期了。
盤古開天辟地之文獻古籍載錄
由於時代久遠，也由於儒家具有“不語怪力亂神”的觀念，上古神話在文獻古籍中載錄甚少，不像古希臘神話那樣能夠系統而完整地保存於史詩當中。中國古代文獻當中，除了《山海經》等書中記載神話比較集中之外，多散見於經、史、子、集各類書中，而且這些神話傳說往往只是片斷，有完整故事情節的作品不多。
具體看來，《詩經》的《商頌·玄鳥》、《大雅·生民》載有商部族與周部族之始祖的神話傳說：商的始祖名契；他的誕生頗為神奇，是由其母簡狄吞食燕卵而生。周部族的始祖名棄，關於他的神話傳說在情節上與契有相似之處：其母姜嫄因踩了巨人腳印而受孕，生下了他。屈原的《離騷》、《天問》等作品熔鑄了壹些神話傳說形成濃郁的浪漫主義色彩；《左傳》、《國語》、《逸周書》中偶爾提及了壹些神話傳說；《穆天子傳》中講述了周穆王與西王母相會的故事；在諸子作品中，《莊子》的神話色彩最為濃厚，鯤化為鵬、望洋興嘆、黃帝失玄珠等都是很有名的故事。此外，《孟子》、《墨子》、《韓非子》等也保存了壹些神話材料。秦漢時的《呂氏春秋》、《淮南子》由眾人編纂而成，有著較多的神話傳說，尤其是《淮南子》壹書，載有女媧補天、後羿射日、嫦娥奔月這些廣為人知的故事與典故。《山海經》除了載有異國人奇異形貌、習性、風俗之外，鯀禹治水、精衛填海、誇父逐日、刑天舞幹戚、黃帝戰蚩尤等神話傳說更是流傳廣遠，深入人心。
天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，壹日九變，神於天，聖於地。天日高壹丈，地日厚壹丈，盤古日長壹丈，如此萬八千歲。天數極高，地數極深，盤古極長。後乃有三皇。數起於壹，立於三，成於五，盛於七，處於九，故天去地九萬裏。《藝文類聚》卷壹引《五運歷年紀》
天氣蒙鴻，萌芽茲始，遂分天地，肇立乾坤，啟陰感陽，分布元氣，乃孕中和，是為人也。首生盤古，垂死化身；氣成風雲，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五嶽，血液為江河，筋脈為地裏，肌肉為田土，發髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風所感，化為黎氓。《繹史》卷壹引《五運歷年紀》
盤古之君，龍首蛇身，噓為風雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜。死後骨節為山林，體為江海，血為淮瀆，毛發為草木。《廣博物誌》卷九行《五運歷年紀》
昔盤古氏之死也，頭為四嶽，目為日月，脂膏為江海，毛發為草木。秦漢間俗說：盤古氏頭為東嶽，腹為中嶽，左臂為南嶽，右臂為北嶽，足為西嶽。先儒說：盤古氏泣為江河，氣為風，目瞳為電。古說：盤古氏喜為睛，怒為陰。吳楚間說：盤古氏夫妻，陰陽之始也。今南海有盤古氏墓，亙三百裏，俗雲後人追葬盤古之魂也。桂林有盤古祠，今人祝祀，南海有盤古國，今人皆以盤古為姓。盤古氏，天地萬物之祖也，而生物始於盤古。《述異記》卷上
元者，本也。始者，初也，先天之氣也。此氣化為開辟世界之人，即為盤古；化為主持天界之祖；即為元始。
《歷神仙通鑒》卷壹
盤古將身壹伸，天即漸高，地便墜下。而天地更有相連者，左手執鑿，右手持斧，或用斧劈，或以鑿開。自是神力，久而天地乃分。二氣升降，清者上為天，濁者下為地，自是混沌開矣。（明人周遊《開辟衍繹》）
天地合閉就象個大西瓜，合得團團圓圓的，包羅萬物在內，計壹萬零八百年，凡壹切諸物，皆溶化其中矣。止有金木水火土五者混於其內，硬者如瓜子，軟者如瓜瓤，內有青黃赤白黑五色，亦溶化其中。合閉已久，若不得開，卻得壹個盤古氏，左手執鑿，右手執斧，猶如剖瓜相似，辟為兩半。上半漸高為天，含青黃赤白黑，為五色祥雲；下半漸低為地．亦含青黃赤白黑，為五色石泥。硬者帶去上天，人觀之為星，地下為石，星石總是壹物，若不信，今有星落地下，若人掘而觀之，皆同地下之石。然天下亦有泉水，泉水無積處，流來人間，而註大海。（周遊《開辟衍繹》附錄《乩仙天地判說》）
天人誕降大聖。曰渾敦氏，即盤古氏，初天皇氏也。龍首人身，神靈，壹日九變，壹萬八千歲為壹甲子，荊湖南以十月十六日為生辰。有初地皇氏，初人皇氏。（《古今圖書集成·歲功典》卷八十三引《補衍開辟》)
代(世)所謂盤古氏者，神靈，壹日九變，蓋元混之初，陶融造化之主也。《六韜·大明》雲：“召公對文王曰：‘天道凈清，地德生成，人事安寧。戒之勿忘，忘者不祥。盤古之宗不可動也，動者必兇。’”今贛之會昌有盤古山，本盤固名。其湘鄉有盤古保，而雩都有盤古祠，盤固之謂也。按《地理坤鑒》雲：“龍首人身。”而今成都、淮安、京兆皆有廟祀。事具徐整《三五歷紀》及《丹壺記》。至唐袁天綱推言之《真源賦》，謂元始應世，萬八千年為壹甲子。荊湖南北今以十月十六日為盤古氏生日，以候月之陰暗，雲其顯化之所宜，有以也。《元豐九域誌》：“廣陵有盤古冢、廟”，殆亦神假者。《錄異記》成都之廟有盤古三郎之目，庸俗之妄。《路史·前紀壹》羅蘋註
昔二氣未分，螟涬鴻蒙，未有成形，天地日月末具，狀如雞子，混沌玄黃，已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，遊乎其中。復經四劫，天形如巨蓋，上無所系，下無所依，天地之外，遼矚無端，玄玄太空，無響無聲，元氣浩浩，如水之形，下無山嶽，上無列星，積氣堅剛大柔服維天地浮其中，展轉無方。若無此氣，天地不生。天者，如龍旋回雲中，復經四劫，二儀始分，相去三萬六千裏，崖石出血成水，水生元蟲，元蟲生濱牽，生剛須，剛須生龍。元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宮殿並金玉飾之，常仰吸天氣，俯飲地泉，復經二劫，忽生太元玉女，在石澗積血之中，出而能言，人形具足，天姿絕妙，當遊厚地之問，仰吸天氣，號曰太元聖母，元始君下遊見之，乃與通氣結精，招還上宮。當此之時，二氣絪缊，覆載氣息，陰陽調和，無熱無寒，天得壹以清，地得壹以寧，並不復呼吸，宣氣合會相成自然飽滿。大道之興，莫過於此，結積堅固，是以不朽。金玉珠者，天地之精也。服之能與天地相畢。（晉·葛洪《元始上真眾仙記》）