令壹國男女“皆受護度，鹹得長生”；十方仙真、三十二天帝輔佐天尊，使“死魂受煉， 仙化成人，生身受度，劫劫長存，隨劫輪轉，與天齊年，永度三徒，五苦八難，超淩三
界，逍遙上清”；三界五帝則監察人們善惡，奏聞上天，以定罪福。又雲：《靈寶》 “上品妙首，十回度人，百魔隱韻，離合自然，混洞赤文，無無上真。元始祖劫，化生
諸天，開明三景，是為天根，上無復祖，唯道為身。五文開廓，普植神靈，無文不光， 無文不明，無文不立，無文不成，無文不度，無文不生”。並自稱“斯經尊妙，獨步玉
京，度人無量，為萬道之宗”；宣揚“齋戒誦經，功德甚重，上消天災，保鎮帝王，下 禳毒害，以度兆民，生死受賴，其福難勝”；進而勸人修齋持戒、誦經立功，“鹹行善
心，不殺不害，不嫉不妒，不淫不盜，不貪不欲，不憎不嫉，言無華綺，口無惡聲”。 勸善度人、齋戒誦經，為靈寶經教最突出的兩大特征，這種思想集中體現於《度人
經》中，對後世道教徒影響甚大。道教的三十二天說，亦始於此經。奉元始天尊為最高 神，更成為道教徒的***同信仰。唐五代道士閭丘方遠稱《靈寶經》“都五十八卷，其經
旨在此《度人經》中”，並謂“近代誦詠此經，感應不少”。②宋代傳說道士賈善翔為 眾宣講《度人經》，“至說經二遍，盲者目明”的故事，即本自此經。故而此書備受推
崇，“諷誦之篇，則此卷為首”，是道門必習的功課書，也是研究道教的重要資料。