關於陰符之名，諸家解說相同無異，楊文會在《陰符經發隱》中說：“隱微難見，故名為陰；妙合大道，名之為符。經者，萬古之常法也，後人撰述如緯。”符者即合也，故有符合之說。鐘離真人曰：“陰者，性之宗。符者，命之本。大道無形，視聽不可以見聞，大道無名，度數不可以籌算資。道生形，因形而立名。名之大者天地也，即天地上下之位而知大道之高卑，即陰陽終始之期而知大道之前後。”明代著名學者呂坤在《陰符經註》中說：“《陰符經》天載之玄秘，三教之心傳也。《易傳》、《道德》、《清靜》三經皆從此出。……，陰而符之天下，天地也，聖人也；陰而符之身，仙也，佛也；不符，養陰之道也；符，用陰之道也。天道體陰而用陽，故曰天何言哉，四時行焉，百物生焉。”可見《黃帝陰符經》中心思想是告誡人們遵從天運自然造化之道，法於陰陽消長、生死之理，明了五行生克制化之機，在修練身心、理政、治國、統兵等等諸方面行藏舉止都要密吻道數、人天合壹。《陰符經》與八卦甲子相表裏，相符合，互為發明。全書自始至終暗喻“陽符”二字之義。首句“觀天之道，執天之行”，提醒人們，隨時順應天地自然之道，觀天而後行，法於陰陰，消息盈虛，無思無為，寂然不動，如此才符合至靜之道之意蘊。告誡世人明辨制化的生殺之機，恬淡世情，心神專壹，歸根復命，時時謹防天之五賊（天既生人，亦能殺人。天生天殺，道之理也。五運陰陽之氣四時循環，叠為消長，生、長、斂、藏循環圈，生殺萬物者也。春夏為生，秋冬為殺；陽主生，陰主殺。殺即賊也。五氣殺人，故名五賊）侵害人體。故要恬淡虛無，抱元守壹，如此才能洞察五運陰陽之奧秘，偷奪天之五氣，所謂見之者昌也。天地人（萬物）之間，永遠處於壹種互為吐納交換的動態平衡之中，這種吐納交換即“盜”之意蘊。“盜”者，暗行、竊取之謂也，所謂福來而不覺，禍發而不知。所以說“天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜即宜，三才既安。”人們只要虛懷若谷，以靜觀動，遵循“八卦甲子”天運規律，行藏舉止皆符“諸仁”、“諸用”，則道之佑我，觀、執由我了。
《陰符經》壹經問世，廣流傳。呂坤評價說：“其言洞察精微，極天人之蘊奧。帝王得之以禦世，老氏得之以養生，兵家得之以制勝，術家得之以成變化而行鬼神，縱橫家得之以股掌人群。”唐李荃在驪山逢壹老母，與他坐樹下解《陰符》元義，最後告誡其：“《黃帝陰符》三百言，百言演道，百言演法，百言演術。參演其三，混而為壹，聖賢愚智各量其分，得而學之矣。上有神仙抱壹之道，中有富國安人之法，下有強兵戰勝之術。聖人學之得其道，賢人學之得其法，智人學之得其術，小人學之受其殃。識分不同也。”並誡其：“此書又名《黃帝天機之書》，九竅四肢不具，慳貪愚癡、瘋癇狂誑者，並不得聞。如傳同好，必清齋三日，不擇卑幼，但有本者為師。不得以富貴為重，貪賤為輕，違者奪二十紀。”從上述大家應知道《陰符經》是壹本什麽樣的書了，及古人對學習此書、傳授此書的要求了。我們在研究學習傳承優秀傳統文化到了壹定境界後，若要想再上壹個高度是不得不讀此書的，尤其習《易經》研易學者更需要學習此書，以深入認識、掌握、運用自然法則，進入人天合壹，達到“寂然不動，感而遂通，不測之謂神”的境地。先秦文化文簡意駭，難懂，而先秦以前的則更是難弄明白了，今人學習起來就更困難了。好在歷史名家對此書註釋不下百余，壹般將這不長經書分成上中下三篇來解說，更有將其分為道、法、術三個章篇來演釋的。版本繁多，各有千秋。選用的是當今陜西婁關臺任法融道長所註的版本。其在書首先擬文介紹了“《黃帝陰符經》基本思想”後，將全經分成三章來解釋，這三章是：“壹、神仙抱壹守道章; 二、富國安民演法章 ;三、強兵戰勝演術章。”我們安排每章分二次連載，加上本次的“《黃帝陰符經》基本思想”壹文***七次連載完畢。
若能夠知道，更能夠閱讀中華文化之經典的人都是有緣者，我們是在弘法，《易魂》弘揚的是天地自然道法，教給大家的是知天曉地（萬物）的天機大法，能領會能掌握多少是大家的先天天份、後天修為及自身努力。希望大家能認識到，認真領悟它，都為有緣者。