星之名最完整的記載，始見於漢代緯書。最初有兩種名稱，壹為《春秋運鬥樞》所
記。曰：“第壹天樞，第二旋，第三璣，第四權，第五衡，第六開陽，第七搖光。
第壹至第四為魁，第五至第七為標，合而為鬥。”①道教形成後，以北鬥為天神加
以崇拜，並對之作種種神學解釋。
《雲笈七簽》卷二十四《總說星》曰：七星第壹星“名曰天樞，魂神鬥次；第
二星名曰天璇，魂神鬥次行；第三星名曰天機，魄精鬥次行；第四星名曰天權，魄
精鬥次行；第五星名曰玉衡，魄靈鬥次行；第六星名曰闿陽，魄靈鬥次行；第七星
名曰搖光”。②同時又稱北鬥有九星，為九皇之神，謂“北鬥九星，七見（現）二
隱”。《雲笈七簽》卷二十四《北鬥九星職位總主》雲：“《黃老經》曰：北鬥第
壹天樞星，則陽明星之魂神也；第二天璇星，則陰精星之魂神也；第三天機星，則
真人星之魄精也；第四天權星，則玄冥星之魄精也；第五玉衡星，則丹元星之魄靈
也；第六闿陽星，則北極星之魄靈也；第七搖光星，則天關星之魂大明也。”（下
第八、九星略）③其後又引《河圖寶錄》敘述九星之姓諱及職掌。以上《雲笈七簽》
所述北鬥七星之名，即據緯書《春秋運鬥樞》。
二為《洛書》所記。它除記上述七名外，又記有另外七個名稱，曰：“開陽重
寶，故置輔翼，易鬥中曰北鬥：第壹曰破軍，第二曰武曲，第三曰廉貞，第四曰文
曲，第五曰祿存，第六曰巨門，第七曰貪狼。”④另壹批道書則據此以述北鬥七星，
只把次序作了顛倒。如《北鬥治法武威經》所雲：第壹天樞，名魁，字貪狼，第二
天任，名?，字巨門，第三天柱，名?，字祿存，第四天心，名?，字文曲，第五
天禽，名?，字廉貞，第六天輔，名?，字武曲，第七天沖，名魒，字破軍，……
“並各有具體職掌。⑤《玉清無上靈寶自然北鬥本生真經》《太上玄靈鬥姆大聖元
君本命延生心經》等，亦稱”貪狼“、”巨門“等為北鬥七星之名，並有紫光夫人
感蓮花化生北鬥七星的故事流布民間。
略雲：龍漢時有壹國王名周禦，其妃名紫光夫人。某日，夫人於 池 秀逶 ，
忽感蓮花九朵化生九子。長為天皇大帝，次子為紫微大帝，其余七子為貪狼、巨門，
祿存、文曲，廉貞、武曲、破軍七星。“二長帝君居紫微垣太虛宮中勾陳之位。”
“紫光夫人亦號北鬥九真聖德天後，道身玄天大聖真後，……
慶華紫光赤帝。“⑥即他書所稱之鬥姆元君。《太上玄靈北鬥本命延生真經》
及《上清靈寶大法》卷三十九等，即據此稱北鬥七星為：北鬥陽明貪狼星君，北鬥
陰精巨門星君，北鬥真人祿存星君，北鬥玄冥文曲星君，北鬥丹元廉貞星君，北鬥
北極武曲星君，北鬥天關破軍星君。再加八、九二星，為九皇星君。⑦古代很重視
北鬥七星的作用。
《史記·天官書》說：“北鬥七星，所謂‘旋、璣、玉衡、以齊七政’。……
鬥為帝車，運於中央，臨制四鄉。分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆
系於鬥。”⑧所謂“七政”，據《索隱》引《尚書大傳》，指：春、秋、冬、夏、
天文、地理、人道。
即是說，自然界天地的運轉、四時的變化、五行的分布，以及人間世事 ?
否泰皆由北鬥七星所決定。其後的緯書更對此作了發揮。
《河圖帝覽嬉》曰：“鬥七星，富貴之官也；其旁二星，主爵祿；其中壹星，
主壽夭。”“鬥主歲時豐歉。”⑨《尚書緯》說：“七星在人為七瑞。北鬥居天之
中，當昆侖之上，運轉所指，隨二十四氣，正十二辰，建十二月，又州國分野、年
命，莫不政之，故為七政。”AB道書承此說，除繼續論述其對自然界和社會的影響
外，著重強調其對個人生命的決定作用。《太上玄靈北鬥本命長生妙經》雲：“北
鬥司生司殺，養物濟人之都會也。凡諸有情之人，既稟天地之氣，陰陽之令，為男
為女，可壽可夭，皆出其北鬥之政命也。”AC壹些道書又說，根據人的出生時辰，
人們的生命被分屬於七個星君所掌管：“貪狼太星君，子生人屬之；巨門元星君，
醜亥生人屬之；祿存真星君，寅戌生人屬之；文曲紐星君，卯酉生人屬之；廉貞綱
星君，辰申生人屬之；武曲紀星君，己未生人屬之，破軍關星君，午生人屬之。”
AD各人根據自己的生辰，即可找到自己的主命星。
據稱，“凡人性命五體，悉屬本命星官之所主掌”；“凡有男女於本命生辰及
諸齋日，清凈身心，焚香持此真文，自認北極本命所屬星君，隨心禱祝，善無不應，
災罪消除”。AE
註：
①⑧ 《史記》第4 冊1291～1292頁（索隱），1291頁，中華書局，1959年
②③⑤⑥⑦ACADAE 《道藏》第22冊179 頁，181 頁，第18冊695 頁，第1 冊
872 頁，第11冊347 頁，349 頁，347 頁，348 頁，文物出版社、上海書店、天津
古籍出版社聯合出版，1988年④⑨AB《重修緯書集成》卷六204 ～205 頁，76頁，
卷二71頁，日本明德出版社，昭和53年