造酒往米 譯文： 有壹人向壹家做酒的人家請教釀酒的方法。
酒家告訴他：“壹鬥的米，加上壹兩酒引（酒藥子），再加上二鬥的水，相互摻和，這樣過了七天，就變成酒了” 然而這個人比較健忘，回家後用了二鬥水，壹兩酒引，這這樣摻和起來做酒了，過了七天後嘗壹嘗，還跟水差不多，於是就跑過去責怪酒家，說人家不教他真正的釀酒之法，酒家說：“妳只是沒有按照我說的方法去做呀。 ”這個人說：“我是按照妳說的做的：用二鬥水，壹兩酒引子。”
酒家問他：“米放了沒有？”他低下頭想了想說“是我忘記放米了！” 哎！連酒最基本的東西都忘了，想要自己釀酒卻釀不出酒，反而生氣怨恨教他方法的人的不好。當今世上的不少求學的人，忘記去打基礎，而想著壹步登天，結果什麽也學不到，不跟這個人是壹樣的嗎？ 註釋：於：在.嘗：品嘗.猶：還是.循：按照. 寓意：求學的人不可只想著直接壹步登天而忘記去打基礎，結果會什麽也學不了。
道理：告訴人們求學不能只想著壹步登天而不打基礎，否則，會什麽都學不到的翻譯：吳國有個姓趙的人，家裏很富有，有很多收藏品。他的兒子們仗著父親有錢就每日揮霍不務正業。
有壹位老人好意勸導他說：“妳的兒子們都遊手好閑，壹旦妳死去，他們怎們能靠自己的力量生活？應當讓他們學習本事，然後才能有本事獨立生活。 ”姓趙的人不聽勸告，繼續放縱兒子們。
等到趙某死去以後，他的兒子們依舊揮霍無度。不久，資產都被揮霍空了，三個兒子有的在街市中乞討，有的偷鄰居的東西，有的餓死在路邊。
人們都說：“這是自做自受！”然而這難道不是他們父親的錯誤嗎！ 啟示：凡事都得靠自己，不能太寵孩子了，是時候就該讓他們學會自己做事，學會獨立。 有人問陳季方說：“您的父親太丘，有什麽功德，而擔負了天下如此好的聲名？”季芳說：“我的父親就好像生長在泰山山腰的壹株桂樹，上面是萬丈高的陡壁山峰，下面有無法測量的深淵；樹頂被甘露沾濕，樹根為泉水滋潤，在這樣的時候，桂樹又哪裏會知道泰山有多高，深淵有多深？當然我的父親也不會知道這功德是有還是無。
” 1。陳季方的回答壹方面闡明了兒子不該議論父親的儒家倫理觀念，另壹方面更烘托出了父親的高大形象和高深修養。
2。啟示：學識淵博也是重要的。
公元225年，諸葛亮帶領軍隊到了南方的中部，凡打仗的都勝利了。 聽說有叫孟獲的人，是南蠻人所信服的。
因此下命令使他生著到來（就是生擒啦~~）。擒來後，諸葛亮讓他參觀漢軍的兵營陣列，說：“這些軍隊怎麽樣？”孟獲回答說：“以前不知道虛實，因此失敗。
現在承蒙您的恩德使我觀看兵營陣列。如果只是這樣，壹定可以勝利！”諸葛亮笑了，心裏知道孟獲還不服，放了他使他繼續作戰。
七次放了七次活捉。但諸葛亮還想放了孟獲。
孟獲說：“漢軍威鎮天下，南方人再不造反了。”於是諸葛亮進軍，南方平定。
啟示：教育需要等待，要給學生改正的機會、就是攻心，令人心服的教育才是成功的教育。正是由於諸葛亮壹次次地詰問，使孟獲為自食其言而感到羞愧，最終心服口服。
王藍田性子很急。有壹次吃雞蛋，他用筷子紮雞蛋，沒有拿到，便十分生氣，把雞蛋扔到地上。
雞蛋在地上旋轉不停，他接著從席上下來用鞋齒踩，又沒有踩到。憤怒至極，又從地上拾取放入口中，把蛋咬破了就吐掉。
王右軍聞而大笑，說：“即使安期（王藍田父親王承）有這個脾氣，也沒什麽值得可取的，何況是王藍田呢！” 豪通毫，是絲毫的意思 表現他性急的動作：擲、碾、嚙、嗔、刺、吐、取，告訴我們做任何事不可以太急迫，有時壹過頭就會亂了套了。 譯文 孔融被捕，朝廷內外都很驚恐。
當時，孔融的兒子大的才九歲，小的八歲，兩個孩子依舊在玩琢釘戲，壹點也沒有恐懼的樣子。孔融對前來逮捕他的差使說："希望懲罰只限於我自己，兩個孩子能不能保全性命呢 "這時，兒子從容地上前說："父親難道看見過打翻的鳥巢下面還有完整的蛋嗎 "隨即，來拘捕兩個兒子的差使也到了。
說明融二子不懂得害怕，從中可以知道融二子也不是壹個很貪玩的人。（最後壹篇不會了，我可是費了很長時間的哦，給分哦）。
2. 詩詞古文中酒的別稱酒的別稱有：杜康、歡伯、杯中物、金波、秬鬯、白墮、凍醪、壺觴、壺中物、酌、酤、醑、醍醐、黃封、清酌、昔酒、縹酒、青州從事、綠蟻、碧蟻、天祿、椒漿、忘憂物、掃愁帚、釣詩鉤、狂藥、酒兵、般若湯、清聖、濁賢。
1、以釀酒者命名的：杜康、白墮等
杜康：杜康是古代高粱酒的創始人，後世將杜康作為酒的代稱。“唯有杜康”出自曹操《短歌行》：何以解憂，唯有杜康。（譯文：用什麽來解決憂愁呢，只有這酒罷了。）
2、歡伯
因為酒能消憂解愁，給人們帶來歡樂，故借此意而取名“歡伯”。焦贛《易林坎之兌》：“酒為歡伯，除憂來樂。”（譯文：酒能消憂解愁，給人們帶來歡樂）
3、流霞
對美酒的喻稱。李商隱《花下醉》：“尋芳不覺醉流霞，倚樹沈眠日已斜。”（譯文：尋得芳菲不覺被美酒陶醉，倚著花樹酣眠紅日已西斜。）
4、椒漿
用椒浸制而成的酒。古代多用以祭神。李嘉祐《夜聞江南人家賽神》：“雨過風清洲渚閑，椒漿醉盡迎神還。”（譯文：大雨過後清新的微風在小島上悠閑地吹過，大夥喝的醉醺醺地迎接神仙歸來。）
5、杯中物
因飲酒時多用杯盛，故稱。 陶潛《責子》：“天運茍如此，且進杯中物。”黃庭堅《次韻柳通叟寄王文通》：“心猶未死杯中物，春不能朱鏡裏顏。”（譯文：假若天意真給了他這些不肖子，那也沒有辦法，還是喝酒吧。）
6、般若湯
僧徒稱呼酒的隱辭，以避法禁。蘇軾《東坡誌林》中有“僧謂酒為般若湯”的記載。
3. 關於杜康造酒的傳說是怎麽回事據《史記?夏本紀》及其他歷史文 獻記載，在夏朝第四位國王帝相在位的 時候，發生了壹次政變，帝相被殺，那 時帝相的妻子已身懷有孕，於是逃到娘 家“虞”這個地方，生下了兒子，因希 望他能像爺爺仲康壹樣有所作為，所以，取名少康。
少年的少康以放牧為生，帶的飯食掛 在樹上，常常忘了吃。7段時間後，少康發現掛在樹上的剩飯變了味，產生的汁水竟甘美 異常，這引起了他的興趣，就反復地研究思索，終於發現了自然發酵的原理，遂有意識地 進行效仿，並不斷改進，終於形成了壹套完整的釀酒工藝。
有些文獻中少康作杜康，於是 杜康便被稱為糧食釀酒的鼻祖。後世又將杜康作為酒的代稱。
曹操《短歌行》中有“何以 解憂，唯有杜康”的名句。
4. 文言文《王績傳》的翻譯王績字無功，絳州龍門（今山西河津人。
性情簡易放縱，不喜歡交接賓客。王績的兄長王通，是隋末的大儒。
王通和誌趣相同的人聚在黃河和汾水壹帶，仿古寫作《六經》，又比擬《論語》寫作《中說》，但不被儒生們稱道，所以他寫的書總不聞名，惟有《中說》單獨流傳。王通知道王績放涎，就不拿家事煩擾他，對於同鄉家族的喜慶、喪事、子女成人禮及婚禮等，從不要求他參與。
只允許他和李播、呂才善結交。大業年間，王績被授官為秘書省正字。
王績不喜歡在朝廷做官，請求擔任六合縣縣丞，因為嗜好飲酒而不管公務，加之天下也動亂，因為被彈劾，於是就解官去職。王績感嘆說：“如同陷入天羅地網壹樣，處處都是束縛，我將能到哪裏去呢！”於是就回到了家鄉。
王績在黃河的洲上有十六頃水田。仲長子光，也是壹位隱士，沒有妻子兒女，在黃河北岸邊建了簡陋的房屋，三十年來，不是自己生產的東西就不肯食用。
王績喜愛他的真誠，移居為鄰與他交往。子光緘默，不曾與王績對話，但很喜歡與他對酌飲酒。
王績有幾個奴仆，他們種小米，春秋季節釀酒，養鵝鴨，栽種藥草等用於自己的生活。王績把《周易》、《老子》、《莊子》等書放在床頭，其他書很少讀。
想看望兄弟，就渡過河去回家。王績在北山和東臯閑遊，為自己的著作題名叫《東臯子》。
王績乘牛車經過酒店，有時就在那停住幾天。yishujia.findart.cn唐高祖武德初年，王績憑在前朝所任的官職被授官為門下省待詔。
按照舊例，官府每日供給三升酒，有人問：“擔任待詔有什麽樂趣呀？”王績回答說：“是美酒讓人留戀啊！”侍中陳叔達聽說了這件事，每天供給王績壹鬥酒，當時人稱王績為“鬥酒學士”。貞觀初年，因患疾病而免職。
後又被主管官員調任當時任太樂署使的焦革家善於釀造美酒，王績就請求擔任太樂丞，吏部認為這不合品級不同意，王績堅決請求說：“這是我深切的願望。”吏部最終按照王績的請求任命了他。
焦革去世後，他的妻子還壹直給王績送酒。壹年多以後，焦革的妻子又去世了。
王績說：“這是蒼天不許我暢飲美酒嗎？”就棄官離去了。從此以後太樂丞被人們認為是清高的職務。
王績追隨遵循焦革家釀酒法為經典，又采用杜康、儀狄以後善於釀酒的方法編為系統的書，就是酒譜。李淳風說：“王君，您是酒家南董。”
yishujia.findart.cn他所住的地方東南有座盤石，在其上建築杜康祠用以祭祀，並以焦革相配。王績著《醉鄉記》僅在劉伶《酒德頌》之後。
他飲酒到五鬥不醉。有人以酒相邀，無論地位高低，總是前往，著有《五鬥先生傳》。
刺史崔喜對此很高興，請他相見，王績回答說：“為什麽徒然邀請嚴平君呢？”終於沒有前往。杜之松是王績的老朋友，他擔任刺史，請王績去講授禮法，王績回答說：“我不能到本郡刺史的官府去應酬，談論糟粕，拋棄美酒啊。”
杜之松年節贈送給他酒和幹肉。當初，王績的長兄長王凝任隋朝的著作郎，撰寫《隋書》未能完成，就去世了。
王績繼續他未完成的事業，也未能完成。王績預料自己去世的日子，囑咐薄葬自己，給自己寫了墓誌。