周易參同契
魏博陽
內容簡介
周易可以同契。東漢魏伯陽所著《神通器》簡稱《神通器》，是道教早期經典。全書以易之象論煉丹，參考“大義”、“黃老”、“火爐”之理，將三者統壹為壹，以乾坤為鼎，以陰陽為堤，以水火為化機，以五動為輔，以為等，從而闡明了煉丹術的原理和方法，討論了道教最早系統的煉丹術經典。壹直以來都有很多筆記作者。比較著名的有《後書》的肖鵬、《張彤壹真》、《宋珠熙》、《周易參同契考辨》(化名鄒欣)、《宋陳顯微鏡》、《周易參同契釋》、《玉娟》。...
周易
匿名的
內容簡介
《周易》是中國文明史上壹部內涵深刻、影響廣泛、歷史悠久的典籍。被譽為“群經之首”、“大道之源”。千百年來，《周易》以其外在的魅力(奇特的結構形式和抽象的符號展示)和深刻的內涵(永恒的永輝之義和復雜神奇的運行機制)吸引著人們在各個領域對其進行研究和應用，形成了壹個龐大的易學研究體系。
《易經》由《易經》和《易傳》組成。總的來說是壹本引導人，利用自然規律和社會發展的書。...
易傳
匿名的
內容簡介
《易經》是戰國時期解釋和發展《周易》的文集。其理論源於孔子，具體是孔子後來的學習形成的。7種易傳共10篇，分別是荀傳、項傳、文言傳、辭傳、說卦傳、序卦傳、雜卦傳的上下篇。自漢代以來，它們也被稱為“十翼”。
銜接是本版《易傳》的第四種，是本版《易傳》七種中思想層次最高的壹種。“銜接”解釋了卦的意義和卦的位置。...
魯的易解
(明)姚世貞系列；(蕭)地標筆記
內容簡介
《藝鷺揭》卷，明。姚世貞編輯。嘿。周易成就劄記。陳，其成就有《史燚選》和《隋朝》。《經籍誌》有《周易註》十五卷。經典釋文序是《周易疏》十三卷。《匯通》卷。新舊《唐書誌》所載卷數與石聞相同。那是很久以前的事了，但我不知道那是什麽。這本書收錄在《鹽鎮之林》裏，150篇全部是朱幼尊抄的。魯的和李的是這兩本書。這本書還采用了荊的《易傳註》，比其他的多。亦稱取經異於其他學派者，居王座而不感罪，為病而感罪。...
易桐子問
歐陽修
內容簡介
《藝通文子》三卷，北宋歐陽修撰。歐陽文忠全集。這本書設定了男生和老師說“易胖”的語言。第壹冊和第二冊講的是六十四卦和專諸、象傳的義。第三卷考察了《易傳》的七種內容，認為《銜接》、《文言》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》五種傳記不是壹人所撰，不能視為孔子的。這壹理論源於前人所不為，甚至看到了疑古的精神，在易經史上影響很大。但他對易辭義的解釋卻未能得到充分理解。尚先生評論《易說》指出:“唯歐對《易說》形象無知，在《易說》理論上尤淺，故其言論空泛而不切題，在《易說》之言中混淆不清。”
周易吉傑
李定佐
內容簡介
唐李定作。丁酉的《唐書》沒有傳記，整個故事也不詳細。但根據序末的標題可知，他的官職是秘書省。據袁貴《榮慶居士記》“子洲有鼎閱臺”，即子洲耳。朱穆的序言叫做《秘閣學士》，但我不知道為什麽。其年代無法考證。《史記》《舊唐書》記載“開元盛世四書”而非編纂，故被譽為天寶之後的人。其書《新唐淑怡·文誌》十七卷，晁吳公《讀書誌》曰:“今十卷，自始至終皆完整，無所失。”後代結合是真的嗎？義考引李濤曰:“丁作序止於十卷，無所失。”《朱穆序》成書於嘉靖丁四年，也有說《序》十卷，與《道》同。今行亭，原作十七卷，王《略例》亦作序言，附於卷末，共成十八卷。和很多學者說的完全不壹樣，極其可疑。序言中說“如蔔筮壹般深奧，原因涉及玄學。註釋完文言文，書多不勝數，就不要寫索隱了，它根深蒂固，音義兼備，清晰詳盡”。然後是十卷《吉傑》，壹卷《簡牘》是十壹卷。唐智涵蓋了大量的研究和簡短的例子，這不是壹個錯誤。到了宋代，索隱失傳，簡案斷絕出版，只剩下《吉傑》十卷，與唐智不符。在石矛出版時，10卷被分成17卷，這與唐智的文章是壹致的。還將《序》中的十卷改為十八卷，與附錄《略例》中壹卷的數量壹致，故與朱穆的序不符。自宋以後，蓋對《序》中的“不寫索隱”壹句沒有研究，故懷疑者誤疑，改革者誤正。也就是說，把它和十卷區分開來的人，解決不了《唐智》為什麽叫十七卷的原因，這就越來越不對了。今天的細節是為了更正，以便日後釋疑。到十卷為止，我還沒有看到，所以還是記在毛的書裏。覆蓋整個故事無關緊要，沒必要壹個壹個改。他的書仍然使用王弼的書，但《卦傳序》是六十四卦之首，石矛是稱號的例子。、孟茜、焦幹、方婧、馬蓉、荀爽、鄭玄、劉表、言和、鐘松、羽凡、陸機、甘寶、王肅、王弼、、王弼、張弼、向秀、王開沖、後郭、淑彩、翟。“序”指“刊野雜文以補康成之逃”。薛興，易經亡。千百年後，學者們可以考證出當初畫卦的目的，但要看這本書的存在。這是真正的寶藏。
《周易》舉隅
王弼
內容簡介
王巍畢《唐行儀註》
《周易註》
王弼
內容簡介
《周易註》十卷(浙江巡撫藏)。魏著《上下經註·例略》。《貫註》、《卦說傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》為韓、金所撰。《隋書經籍誌》載於王、韓之書，故有六卷，《略例》有壹卷，《系辭註》有三卷。《舊唐書·藝文誌》和《新唐書·藝文誌》均載有七卷本《朱碧》，以簡例統計。這本書有十卷，也是韓曙寫的。王翦《七錄》考證，稱《朱義十卷》(據《七錄》，今未流傳)。按照陸德明的經典解釋，它與王、的結合已是久遠的事了。從鄭玄的“直傳”說開始，《易經》就有了附經分析，更加確定。說話的人說，鄭本的“幹掛”，現在被他的“坤掛”分了。但北宋時期仍有鄭《朱義》壹卷。《崇文》中有文言、說卦、序卦、雜卦四篇，而鄭本尚以文言為己傳，並刪減附經，但不是《荀傳》、《項傳》。此版中“幹”、“坤”兩卦各附“文言”，可見諸經更為固定，非鄭舊經。每卷書名分別為《甘傳壹號》、《太傳二號》、《赤克傳三號》、《仙傳四號》、《玄傳五號》、《封禪六號》，各以第壹卦為題。據王應麟的玉海說，這個項目也得到加強。《石矛詩集傳》的體例由來已久，至今仍有記載。但經典釋義以《太傳》為需要傳承的傳，以《碧可傳》為繼傳，與現行版本有所不同。這張卡片是根據《開經》制作的，這與魯所說的是壹致的。當它因為書頁不平而被後人轉讓合並時，就不是基於宏圖大誌了，今天也不再追求了。《簡例》的筆記是唐星寫的。黎族無考，其名曰“四教輔”案《唐書·王皓列傳》稱“壹個青年和壹個青年的破解，興艾”，兒子是漢奸。最後，裂縫中的裂縫年輕而清晰。《太平廣記》記載，他受命到新羅，盜賊殺死甲克族百余人，掠奪他的珍貴貨物，朝貢。他的為人極其可憐，他的遺書還附有壹本書。陳《書錄解題》說:“蜀版有簡例註釋，只在文首解'簡例'二字，正文相同，其余皆無。”宋代還有壹個版本。如今僅存此物，所謂書本早已失傳。畢之的“易”來源於直。《易》今雖不可見，但荀爽的《易》是費的書房，李鼎祚的書裏仍有他的遺作。總的來說，判斷蔔筮德性的剛柔，接近朱碧。然而，大象的總浪費變得更加嚴重。平心而論，畢和在闡明《易經》的含義和使《易經》不復雜於數計方面都做出了很大的貢獻。先人尚虛無，易經者出其不意入莊子，畢、康柏也沒辦法。俞不掩飾自己的缺點，這是對他的評價。儒家的偏好惡，都是門戶之見，沒有根據。《周易註》、《四庫全書總目提要》
新版《鄭周易》
壹東
內容簡介
《鄭家新易》共三卷，為晉代所編。東子·丁於是常州人。《鄭集》初有壹卷記載，後人附玉海端碑文。雖然有斷章、斷句，但相當明顯的是，國學的懸崖被蓋了。他對經書有很大的貢獻，但都沒有出書，順序應該和經書不太符合，有些還漏了。由於該書版本較舊，董強調校勘。凡是被林英收入書中的人，都會被逐壹搜索原著，並註明出自壹本書。他的信寫得非常詳細。查序，也要借鑒經書，確定重搜收錄。二十八經為上經所補，十六經為下經所補，十四經為言所補，二十二經為蔔所補，七經為序蔔所補，五經為雜蔔所補。將附於林英的《易贊》壹文移至卷末，刪去《正義論》所引的八篇，不註為元代陳麗大師《十二月圖》。按照壹月的順序，註為《陳二十八夜圖》，附於卷末。駁朱在《易傳》中的錯誤。雖然人成功了，但是考核比原著好。也可以說是《王家英雄》我們要把《鄭家英雄》鞏固起來編。
周易鄭康成註
英林