源於姬姓，出自古代黃帝之子任，屬於以國名為氏。相傳黃帝有二十五個兒子，為四母所生，黃帝分封給他們十四個姓氏，分化成十二個胞族，分別姓姬、姞、酉、祁、己、滕、箴、荀、任、僖、嬽、依，這十二個姓氏後來演化出了許許多多的中國人姓氏。湖北人陳士元撰在明嘉靖四十五年（公元1566年）所撰《姓觿·十樂》篇中寫到：“雒，國名紀，雒國，任姓，或作絡、洛。”可見，雒、絡、洛諸姓氏皆同源於古雒國。古雒國，即黃帝之子任所建之國，位在古雒水，即洛河，發源於古漳山（今陜西雒南華山東麓）。雒之為姓氏，溯源可至五帝時代的雒陶，顯於兩漢時期的大臣雒功、雒林，以及元末明初的大孝子雒尚裔、雒僉，輝煌於明朝時期的右副都禦史雒昂、尚寶卿雒遵家族，現代最出名的是當代中***中央文化部部長的雒樹剛。“洛”在古代本寫作“雒”，在古籍中所稱的雒神，就是洛水女神洛嬪，傳說在雒水之濱（雒浦），是雒神經常出沒之地。商朝時期，該地區稱雒邑，古代居於雒水兩岸的住民，以地名為姓氏，稱雒氏，後省筆簡化為洛氏，是非常古老的姓氏之壹。據史籍《漢書·古今人表》的記載：“舜友有雒陶，為雒姓之始。”在史籍《姓氏辯證》中也明確記載：“以水為氏。”洛陽，古時即為雒陽，洛水即為雒水。雒水女神為炎帝的女兒，叫雒嬪，也叫洛嬪。以“雒”為姓，應當早於漢朝，可溯之人首推雒陶。曾有學者認為雒陶是雄陶之誤，但絕大多數學者認為其實雄陶才是雒陶之誤，因為古甌雒國（今越南）的先祖雒王也曾經被誤傳為雄王、雊王。“雒陶”最早見於先秦名相商鞅之師所著的《屍子》壹書：“舜事親養老，為天下法。其遊也，得六人，曰雒陶、方回、續身、伯陽、東不識、秦不空，皆壹國之賢者也。”漢朝史學家班固在《前漢書·古今人表》中亦有記載。
按照清朝學者孫詒讓《墨子閑詁·所染第三》中所描述的“非獨染絲然也，國亦有染”之句後的大段論述，疑雒陶即被孔子列為上古“四聖”之壹、與堯舜同時代的東方鳥夷部落少昊氏的首領臯陶。傳說，臯陶面色青綠，嘴唇像鳥喙。他制定了刑法、推行教育，幫助堯舜禹推行“五刑”、“五教”，被後世尊為中國司法的鼻祖。大禹繼位後，曾舉薦臯陶為其繼承人，但臯陶先於禹而亡故，未繼位。大禹又舉薦臯陶子伯益為繼承人，卻被大禹之子啟給殺害了，禪讓制至此結束。雒陶也可能是東方鳥夷部落的壹支，因為“雒”和“陶”都是鳥的名字。“陶”或作“繇”、“鷂”，而“雒”壹般認為就是“燕子”或壹種“貓頭鷹”，但是也有學者認為“雒”實質上就是“天命玄鳥，降而生商”之“玄鳥”。如今這種說法可以在古代南方百越人的語言中得到佐證：“雒”即“鳥”，故有“雒田”即“鳥田”的說法。最遲在秦漢時期，中國就有以雒命名的地名和物名。秦朝設置雒陽縣，西漢因之，屬三川郡。西漢又在四川置雒縣，屬廣漢郡，東漢因之，王莽改叫吾雒，隋復置，今廣漢市所在地叫雒城鎮，算是尊重了壹下歷史。《金文大詞典》中的雒函之印、雒左尉印應該指的就是雒縣。雒功、雒林之私印中的“雒”指的才是姓。至於周滅商而營建稱為“中國”的雒邑，周平王東遷雒邑，戰國時雒改為雒陽，因史籍上又寫作“洛邑”或“洛陽”而孰是孰非難下結論。不過，雒字還見於以下書籍：《左傳》“洛”皆作“雒”；《周禮》夏官方氏“（豫州）其川熒雒”，天官序言“辯方正位”鄭玄註“太保朝至於雒”；《詩·魯頌·駧》“駧駧牡馬，在坰之野，薄言駧者，有騨有駱（白馬黑鬃），有駠有雒（黑馬白鬃），以車繹繹，思無斁，思馬斯作”；《莊子·馬蹄》“我善治馬，燒之剔之，刻之雒之”；《山海經·海外歷經》“肅慎之國在白民北，有樹曰雒棠（樺樹），若中國有聖帝代立，則其木生皮可衣”；《楚辭·天問》“胡羿射天，河伯妻彼雒嬪（洛神宓妃）”。另外，在《金文大詞典》中轉載《印藪》提到了壹個篆字“雒”，這個“雒”字被刻在壹個周朝的盨上。盨是壹種古代食器，出現於西周中期，到春秋後期便消失了。其上所刻的這個“雒”字，應該是人們目前見到的最早的“雒”字。由此可見，盡管“雒”字還未在甲骨文和其他銘文中發現，但是東漢光武帝改洛陽為雒陽，決不是去“水”加“隹”造新字，因為在他之前就有“雒”字了。有學者認為，“雒”字始於周公所營“雒邑”，按五行說，秦為水德，故改“雒陽”為“洛陽”，至東漢時期，漢光武帝劉秀認為漢為火德，因此又改“洛陽”為“雒陽”。“雒”的本意，按《說文解字》鳥（隹）部中的解釋：“雒，鵋鶀也。怪鴟。今稱鵂鶹，也叫橫紋小鴞。”因此，雒應該是壹種小貓頭鷹的名字。東漢光武帝改洛陽為雒陽，史家解釋為“漢興火德，乃去水加隹成雒”。
商朝時期，人們有著濃厚的鳥崇拜傳統觀念，如在史籍《史記·殷本紀》中記載：“殷契，母曰簡狄，有女戎氏之女，為帝嚳次妃，三人行浴，見玄鳥墜其卵，簡狄取吞之，因孕生契。”可見，在商朝人的心目中，玄鳥就是他們的祖先。從河南安陽殷墟婦好墓出土的銅鸮尊、圓雕玉鸮、安陽大司空村第539號墓出土的壹件銅鸮卣等器物來看，在商人的崇鳥習俗中，鸮也是其主要的崇拜對象之壹。觀察這些器物，發覺總有壹些地方被加工處理得格外醒目。例如：銳利的鉤喙，獰厲的面部，粗壯的腿足，繁縟的紋飾等，這些有意識的誇張顯然是要強調鸮的威懾力。依此推斷，“鸮”在商朝同樣也是被視為具有庇護力量的神鳥而被加以尊敬和崇拜，並被塑造成各種用途的器物，以圖驅妖辟邪，祈求吉祥。姬周滅商殷之後，他們認為商朝滅亡的重要原因是酗酒，所謂的酗酒喪邦，是周人的鑒戒！商族人極重鬼神，他們頻繁祭祀通神的媒介是酒，於是亡國之兇就和酒器上的貓頭鷹聯系起來了。從《詩經·豳風·鴟鸮》中對鴟鳥的憎惡，到西周王朝初期貴族墓裏極少殉葬以酒器，便可以找到貓頭鷹變為兇鳥的源頭了。因此，從古代商朝人的鳥崇拜來看，“雒”可能在商朝是壹支以“雒鳥”為圖騰的部落。他們崇拜雒鳥，活動於洛河流域，指鳥指人指地曰“雒”，以後指水指地逐漸曰“洛”。“雒”字也可能是在周武王伐紂之後出現的，其含義是商人在洛河之濱的居住地（雒邑）。周公旦遵照周武王的遺誌，在商朝洛邑的基礎上營建被其稱為“中國”的王城，把商朝遺民集中於此加以統治。雒邑即以鳥為圖騰的商朝遺民居住的地方，有別於宗周，呼之為成周。後周平王東遷雒邑，周王朝日趨衰落，至秦滅二周而建三川郡，到公元前249年，雒陽已經從國都淪為郡縣，成為秦相國文信侯呂不韋的封地。秦始皇認為，秦朝興於水德，改雒陽為洛陽，後來至東漢光武帝改洛陽為雒陽，實質上是恢復舊地名而已。雒氏的文字記載，最早見於漢朝。明朝學者顧從德所撰的《印藪》中收有漢朝雒功、雒林的名章。南北朝時期學者何承天所著的《姓苑》中，將雒、駱、絡三氏並列其中。
北宋大中祥符元年（公元1008年），兵部侍郎、參知政事陳彭年等奉敕重修《切韻》（《廣韻》），其鐸部提到：“雒姓，駱、絡、雒並出<；姓苑>；。”明朝學者楊慎在所著的《稀姓錄·十樂》篇中寫到：“雒，秦中有此姓。”秦中，即今華山地區。
漢朝時期，在今河南省洛陽古城壹帶有洛伯之裔的雒國，其封國的後人便以國名為氏。需要說明的是，雒氏並非因封得氏，雒氏是因上古時期該地有洛氏族任活動在洛河壹帶，後來洛水兩岸居民即以雒為氏，蓋因東漢時期稱“洛”為“雒”。 源於蠶叢氏，出自古代安南甌雒國，屬於以國名為氏。著名的北魏地理學家鸝道元在《水經註·葉榆河》中引《交趾外城記》記載：“交趾昔未有郡縣時期，土地有雒田，其田從潮水上下，民墾食其田，因名為雒民，設雒王，雒候。立諸郡縣，縣多為雒將，雒將授銅印青綬，後蜀王子將兵三萬來討，三年得……後朱載(此字左下鳥，非車)雒將子名詩，索糎泠雒將女名徵側為妻，側為人膽勇，將詩起賊，攻破州郡，服諸雒將，徵側自立為王。”後馬援拜伏波將軍前去征討，斬徵貳徵側而歸。漢武帝元鼎六年(公元前111年)設糎泠縣，漢光武帝置交趾刺史，諸雒將主民如故。據學者徐中舒考證：《交趾外城記》為三國時期孫吳國人所作，距馬援二百年，比較可信。此外，明朝時期有安南氏(越南)無名氏，在其所撰的《越史略·國初沿革》中記載：“交趾遠在百越之表……其部落十有五焉，曰交趾，曰越棠……至周莊王時期，嘉寧部有異人焉，能以幻術服諸部落，自稱雒王，都於文郎，號廣郎國(夜郎國)……傳十八世，皆稱雒王……周末，為蜀王子泮所逐而伐之，泮築城於越棠，號安陽王。”蠶叢，又稱蠶叢氏，是古蜀國首位稱王的人。蠶叢氏是壹位養蠶專家，據說他的眼睛跟螃蟹壹樣是向前突起，頭發在腦後梳成“椎髻”，衣服樣式的左邊是斜著分了叉的，最早他居住岷山石室中。後來蠶叢為了養蠶事業，率領部族從岷山到今成都地區居住。
據史籍《蜀王本紀》記載：“蜀王之先名蠶叢，後代曰柏灌，後者名魚鳧。此三代各數百歲，皆神化不死，其民亦頗隨王化去。”可見蠶叢氏在蜀統治的時間有“數百歲”，當然這不可能是指蠶叢氏本人做了幾百年的部族首領，而是以蠶叢為名號的時代持續過幾百年。在西周末期與東周初期，蜀中蠶叢氏(公元前800～前730年)以蠶桑興邦，建立了蜀國，使大批的遊牧民族羌族的大部分人定居下來，跨入了農耕時代，從此蜀國以絲綢之邦而光耀於中國的史冊之中。從戰國後期至西漢初期，越南北部的紅河下遊有壹個叫文郎的國家，國中有雒王、雒候、雒將統治雒民。東周末年，秦國滅巴蜀二國，蜀國的君主開明王泮被迫率部眾南遷至安南地區，滅了廣郎國，又建立了壹個在越南史籍中稱之為“甌雒國”的國家，其王為安陽王，即開明王泮。數千年來，雒民與蜀民***同組成的甌雒國民，就是如今在越南北部生息繁衍的壯語系民族的祖先。“甌雒”曾在《史記》、《漢書》中被誤為“甌駱”，因為南方沒有駱駝，那裏來的“甌駱”？實際上“雒”即“鳥”，“雒越”即“鳥越”，屬於崇拜鳥圖騰的鳥夷的壹支。史籍《後漢書》中提到“徵側徵貳”時說：“雒將之女鳥國鳥將之女”。漢高祖劉邦後來在古蜀國原居地設置了雒縣，屬廣漢郡，這應當是與當時洛陽人被漢高祖安置於蜀地有關，按史書記載，當時秦相國文信侯呂不韋免職賜死後，其封地雒陽的屬民皆被強行遷往蜀地。
古甌雒國、雒陽之民，有不遺忘舊居者，遂稱雒氏，世代相傳至今。 源於回族，出自元、明之際蒙古族月乃和，屬於以居邑名稱漢化改姓為氏。元末明初，有蒙古族人月乃和，因其祖在金國末期為鳳翔兵馬判官，遂改姓馬氏，取名祖常。馬祖常之後大多漢化為馬氏。金、元以後，該支馬氏族人入伊斯蘭教，成為回族大姓之壹。
明朝時期，該支馬氏族人有遷居於濤雒東灘壹帶（今山東日照），因名馬家竈，後改名馬家村。另有其支庶子孫因地為姓氏，稱雒氏。 源於地名，出自古代雒水流域，屬於以居邑名稱為氏。雒水，就是洛水，後稱洛河。在春秋、戰國時期，“洛”字就是“雒”字，著名史學家左丘明在撰寫《春秋左氏傳》時，凡“洛”字皆寫作“雒”字，生活於洛水流域的狄戎民族，就稱作“雒戎”。雒水，是黃河下遊南岸的壹大支流，起流域主要位於河南省西部。雒水源出陜西省洛南縣洛源鄉的木岔溝，東流入河南境，經盧氏縣、洛寧縣、宜陽縣、洛陽市，到偃師縣楊村附近納依河後稱伊洛河，到鞏義市洛口以北入黃河，全長四百五十三公裏。大致以洛寧的長水為界，上段洛河穿行在峽谷和盆地之間，多險灘急流；範裏至長水壹段，兩岸懸崖陡壁，谷深在二百米左右；出長水後，雒水脫離山區，水面漸寬，水中多沙洲。雒水流域面積在壹百平方公裏以上的支流有二十四條，其中最著名的是澗河。
在雒水兩岸的古代住民中，很早即有以這條河流名稱為姓氏者，稱雒氏，後有簡為洛氏者，同壹淵源，皆世代相傳至今。