如何判斷朋友之間的距離？

孝在浙江被稱為“孝衫”。自古以來，&；uot喪服必有服，所以也是壹種痛苦的裝飾，所以叫齊榮服。五件衣服，年代不同，以雍容厚薄為標準。跌的虧三年，虧壹年，九月虧三，五月虧兩。三月的損失是暫時的。這是五代人之間的親疏之分，禮尚往來不可自足。& ampuot喪分四種:正役、義役、加役、降服。正在服役的，要為情分服役，比如子女為父母服役；服義者，雖親屬與出身不同，但以義為衣，如女服叔(指公父)，服人者，非其所服，而以禮先行，故有輕有重，如其長孫服祖父母。投降，愛情不是被殺而是被分，所以自尊心較輕，比如已經嫁給父母的兒子和女人，投降了。喪服等差列舉如下:(1)喪服制服裁下(念崔)，三年役生，不編副業。和麻冠、竹上走、女無棍麻上走壹樣。五種喪服中最重的是極粗的無褶邊(無縫)的亞麻布。(2)在崔子，甘蔗期和非甘蔗期，熟麻布服壹年，下編在內，麻冠草穿桐棍，女穿麻鞋。除了斬斷衰敗，喪是其次。根據親友關系分為杖期、非杖期、五月、三月。縫褶邊。(3)崔子穿著五月和三月的衣服，穿著熟透的亞麻布，頭戴草冠，腳踩女鞋。(4)大成就，九月服，戴粗白布冠，妻戴藍布。僅次於齊衰，喪為第三。立功或以下不需要棒子。⑤肖紅，五月服飾，頭戴略薄的白布冠，其女裝與右圖相同。僅次於立功，第四於喪。(6)她身著三月裝，身披細白布，系絲帶，女裝素淡。除麻，次於有功，次於喪。洋麻的質地是最好的。裸身就是赤身露體，裸身就是穿衣服，自由就是頭發上圍壹個尺布，就是三光喪。孝的色系是白布——死者同輩，家外麻布——兒女媳婦；宣布——光布給孫子侄子——黃布給曾孫——紅布給曾孫——直系曾孫(因為曾孫是五代子孫，紅色寓意笑喪之意)大人頭上套著喪布變的草箍，小孩戴著帽形的袋子；男人穿草鞋，女人穿布鞋。說到人的親屬關系，五服的解釋總是以五服的出現為前提的。五件衣服呢？有人說五服是第五代，第五代或者第五代，其實是不對的。還有人說五衣九家，也不盡然。五服源於九族，但與親族不相符。九氏從曾曾祖父開始，從子孫到曾曾孫(古書也稱袁孫)都是血親，五袍是封建社會根據九氏內部的血緣關系規定的服喪制度。具體來說，喪分為五等，分別是“伐壹、崔子二、立功三、小功四、麻五”五個喪(也作喪)等等級。父為子全服，兄弟全服，侄兒為叔全服，孫子全服。因此，僅從服喪或說五服是很難看出戴孝的。那麽，人們常說的“我和某某是五衣哥”“我和某某是四衣哥”是什麽呢？通過九家五服圖可以發現，五服中的兄弟指的是同壹個曾祖父但不同曾祖父的兄弟；四等兄弟是指同壹個曾祖父但不同祖先的兄弟；無五服指的是在九國服畫圖之內的人。可以說，單從幾類衣服上，是無法分辨出誰為誰服喪的。五件衣服其實就是四代，區別就在於壹件衣服兩件衣服。因為古代壹夫多妻制，同代人有同父異母的區別。具體計算方法:同壹個爸爸媽媽是壹身；同父異母的兄弟和同父異母的母親有兩件衣服，祖父及以上不再區分女性長輩。同壹個爺爺有三件衣服，同壹個曾祖父有四件衣服，同壹個曾祖父有五件衣服。五服顯血緣程度，同父異母最親，同父異母壹步之遙。比如《紅樓夢》裏，賈寶玉和賈環、灘純是同壹個父親，但是血緣關系壹步之遙，是兩件衣服的關系，賈寶玉和賈元春、賈環和灘純也是壹樣的。服務體系不是某個家庭規定的，更不是某個村社規定的。這是封建時代的法律規定的。我們現在傳播的役制，仍然是《禮清凈法》規定的，禮清凈仍然是明朝的延伸法。這些東西早就是壹個民族的文化和傳統，它已經遠遠超越了任何壹個朝代。可以說早已是所有姓氏都認可的宗族文化，或者說是壹種民俗。五服圖顯示，壹個人自己(孝)服父母三年，祖父母在崔子服壹年，曾祖父母在崔子服五月，曾祖父母服三月。我為我的孩子服務了多年，我的兒女們做出了巨大的貢獻，我為我的孫子們服務了多年，我也為所有的孫子們做出了巨大的貢獻...從圖片上，我可以查看任何9個家庭成員的哀悼級別。需要指出的是，二等喪服包括制服、五月制服、三月制服。另外分為正式員工期和非正式員工期，都是壹年。五線譜期是指在喪儀中持五線譜，非五線譜期是指不在喪儀中持五線譜。為晚輩服務時，有直系長輩的不持杖，沒有直系長輩的必須持杖。5月和3月只針對直系親屬，9月和5月只針對旁系親屬和直系下級親屬。去掉麻，五件衣服中最輕的，三月的衣服。除了五服，還有《禮記》中免親和(聲慰)說喪輕的。露出大臂；自由，用壹寸布，從中間到前面，到額頭，但向後繞發髻。《九族五福圖》的“例字”中，“若遵校，必數典。”自明代以來，族譜壹直以宗盛為基礎。從此以後，後代各代都統計過了，此後又統計了58代，另壹個數字在前面，叫做“譜源”。我敬而遠之，不敢改之，這樣才能算經典。想把代數和它本身聯系起來，查五服圖就知道了。“九大家族中，縱向有父母、祖父母、曾祖父母、曾祖父母父母、自體、子女、孫子女、曾孫子女、曾孫子女；橫向來看，有自我，有兄弟，有表親，有二表親，有三表親，有姐妹，有表親，有二表親，有三表親。圍繞著縱橫九族，形成了九族和五福的家族結構圖。從上往下依次是叔叔的父母、伯伯的父母、伯伯的父母、爺爺奶奶的父母、曾祖父的父母、姑姑、阿姨、叔叔、爺爺、爺爺、爺爺、爺爺等。往下數，有甥、侄、甥、甥、侄、侄孫、侄孫、侄孫、侄孫、侄孫、侄孫、侄孫、侄孫、侄孫、侄孫、侄孫、侄孫、侄孫、侄孫、侄孫。這是九族和五福的全貌。葬禮上晚輩給長輩穿孝服主要是為了表示孝順和哀悼。這最初是從周儀式，這是壹個儒家禮儀制度。後來被人引申成了死人& uot有罪不罰&；uot。每個家庭成員根據與死者的血緣關系和當時社會認可的形式佩戴孝服和戴孝，稱為& uot遵禮而成服&；uot。兩千年來，漢族的孝道雖有傳承，也有變化，但仍保持著原有的定制，基本分為崔、齊、大公、蕭公、司馬五個等級。第壹類叫做&；uotChop & uot，是五件衣服中最重要的。& ampuot雲uot指喪服時穿在胸前的上衣，下壹件上衣叫襯裙。剁下來的上衣，上下都是用最粗的原麻做的，左右衣服縫在側下和下，露出破損的部分，以示沒有裝飾，所以叫剁下來。右uot雲uot解釋的意思是不要縫。諸君為帝，臣為王，男未婚女為父母，媳婦為公婆，生育孫輩為爺爺奶奶，妻子為丈夫。第二個孝順叫&；uot雲起uot，是用天然的粗布制成的。從此，制度以下的喪服，割到哪裏就可以修剪；下擺邊緣碰到邊緣了。孫子孫女給爺爺奶奶穿孝服；重子和女兒為曾祖父和曾祖母穿喪服；給曾祖父和曾祖母穿喪服&；uot雲起uot儀式系統。孫子孝把紅色的棉球釘在帽子上，壹個給大孫子，兩個給二孫子；其余類推。孫媳婦帶包頭三花，插小紅祝福。未婚未梳頭的孫女，頭上系著壹條長長的孝心帶，綁在腦後，頭的其余部分垂在背上，頭上有壹點紅色的祝福。壹片紅布釘在兒子和孫女的孝服肩上，有的剪成蝙蝠，有的剪成其他圖案。根據死者性別，男左女右。稱之為&；uot釘釘紅孩兒&；uot。大孫子的帽子上釘著粉紅色的棉球，壹個給大孫子，兩個給二孫子；其余類推。孝服肩上釘著兩塊紅布，男左女右。稱之為&；uot釘壹個雙補丁&；uot。孫園在他的肩膀上釘了三顆釘子。uot丁格&；uot. "偉大的成就”輕於&；uot雲起uot我們的喪服是用熟麻布做的，料比是& amp；uot雲起uot用料略細。妳要為妳叔叔的父母，堂兄弟姐妹，未婚的堂兄弟姐妹，已婚的姑姑姐妹，已婚的婦女當母親，當叔叔，當兄弟，穿這種喪服。uot偉大的成就uot哀悼“小作品”比& amp；uot；偉大的成就uot我們的喪服是用精制亞麻布做的。這種喪服是給祖父母、叔伯、父母、未婚的祖父母、姑姑、已婚的表親、兄弟的妻子、表兄弟、未婚的表兄弟，以及祖父母、叔伯、姑姑穿的。最輕的喪服是&；uot擺脫& amp；uot；，是用略細熟的布料制成的。現在大多是漂白布做的。叫做&；uot飄簫uot。此等級用於所有曾祖父母、民族父母、民族兄弟姐妹、未婚民族姐妹，以及在外姓中穿孝服的堂兄妹、姻親。可見，傳統禮儀是以喪服的材質和穿喪服的時間長短，來體現血緣關系、親緣關系、稀疏關系的尊卑之別。除了五服之外，古代還有壹種更輕便的服喪方式，叫做& uot免除&；uot。史籍中記載，朋友親自出殯，也要在靈堂或喪禮上穿麻；如果妳在異鄉，那麽&；uot免除&；uot去做吧。裸露，是裸露的左肩；免冠就是不戴皇冠，用布帶紮個發髻。近代中國喪葬習俗受西方影響，喪服變化很大。通常送別死者、悼念死者時，左胸別壹朵小黃花，左臂纏壹條黑紗。壹些婦女死了，她們的親屬在她們的頭發上放壹朵白色的天鵝絨花。與古代的哀悼相比，這些符號的哀悼方式大大簡化。友誼是親密的，個人的，衣服很重要。這是《文公家禮五服法度編規》的專門記載。