原文:
儒家之流，因司徒之官。助人為樂，順陰陽，開悟。遊走於六經，講究仁義。堯舜之師仲尼，文與武皆通。他強調自己的話，在道教中是最高的。子曰:“若有名聲，不妨壹試。”唐、、尹和、的傳承，都盡了最大的努力。
而迷茫者則失於精妙，創立者則總是克制，違背了道。如果妳是嘩眾取寵。繼五經之後，儒學衰落。這就是儒家的麻煩。道家是流動的，他們是由歷史學家建造的。
記錄成敗，生存，災難，古今之道。然後知道必須堅守基本，清空自持，卑微弱小自持，可以學南方。堯與智的結合，易的當啷，謙虛，四益，也是其長處。放下了，學禮儀棄仁義，妳會心碎。可以壹個人治療。
陰陽家的流動，是以和何的為官為基礎的。敬天如日月星辰，敬人，這也是它的力量。而那些被拘禁的人做到了，那麽他們就被束縛在小數的禁忌和泥淖裏。法家流，蓋從官。賞必罰，禮必輔。《易》曰:“先生，罰法以明。”這也是它的強項。而雕刻師做到了，那麽就沒有開悟，沒有愛，專職刑法，還有統治欲。至於殺至親，傷有薄有厚。
翻譯:
儒家學派可能起源於古代斯圖亞特王朝的官員。他們輔佐君主，順應自然，宣揚教化。遊於六經的文章中，特別關註仁義之間的事務。他們遠離堯舜的正統，恪守和的禮儀，尊孔為典範，增加了自己言論的重要性，這是道家諸派中最高尚的。
子曰:“若贊他人，必先試之。”虞舜、唐堯的興盛，商周的興盛，孔子的德性，都被檢驗證明是有效的。而糊塗的人卻失去了(儒家經典中)深刻微妙的道理，而古怪的人則隨大流，隨意曲解附會的經文，違背了聖道的根本，只知道用聒噪的言論來博取尊重和寵愛。
後來的學者紛紛效仿，於是五經的真理脫離了荒謬，儒學逐漸衰落。這就是那些古怪的儒家著作留下的惡。道家學派可能起源於古代歷史學家。他們不斷記錄著成功與失敗、生存與滅絕、災難與幸福、古今中外的真相。
然後懂得抓住重點，把握根本，守護清靜主義，保持謙虛軟弱的心態；這就是君主治理國家的方式。(這種思想)正符合了《易經》中提到的姚的謙虛，謙虛，壹種謙虛可以得到四種好處；這是他們的強項。
野刁民修習道家學問，必斷禮儀，棄仁義；人們認為，只要采用清靜主義，就能把國家治理好。陰陽家學派，大概源於古代持有天文學的官職。他們畢恭畢敬地服從天道，用歷法圖像記錄日月星辰的運行，畢恭畢敬地教導百姓依天氣祭祀耕耘；這是他們的強項。
執拗的人在修煉陰陽家的學問時，受到禁忌的束縛，固守占蔔占蔔的小技術，拋棄人事，迷信鬼神。法家學派大概起源於古代的法官。他們以信用獎勵刑罰，這是必然要執行的，並協助促進禮儀制度。
易經說:“已故國王用非常嚴厲的刑罰來懲罰破壞秩序的法律。”這是他們的強項。當小人實行法家之學時，那麽他們應該不是開悟，放棄仁政，專用刑法，而是想達到治國的目的；至於殺了最親的人，傷害了本該善良刻薄的人。
關於作者:
班固，字孟建，生於扶風安陵(今陜西鹹陽東北)，東漢歷史學家、文學家，與司馬遷並稱“班馬”。他的《韓曙》壹書開創了“包括壹代”的斷代史體例，是後世“正史”的典範。
班彪之子班超之弟班固，16歲入洛陽太學，23歲父親去世後回國。漢明帝在位期間，被誣告入獄。後來，他的弟弟班超寫了壹本書，得到了明帝的贊賞，被稱為《蘭臺史》。它與陳宗、殷敏、孟頫壹起被寫進了《始祖年譜》。
後來轉任郎，典校書記。漢高祖張時，因其文才受到高度重視，遷宣武司馬。82年，班固基本完成了《漢書》的寫作。1992年被誣陷入獄，死於獄中。
班固壹生寫了很多。作為歷史學家，編撰《漢書》是“前四史”之壹；作為作詞人，他是“漢賦四大家”之壹，《都都賦》開創了京都賦的先河，被收入《文選》第壹篇。作為壹名經學理論家，他所編撰的《白虎依桐》是當時的壹部經學名著，對陳偉的神性進行了理論化和法典化。