求高中語文先秦諸子選讀《兼愛》《非攻》的翻譯！

兼愛：聖人是以治天下為職業的人，必須知道混亂從那裏產生，才能對它進行治理。如果不知道混亂從那裏產生，就不能進行治理。這就好像醫生給病人看病壹樣，必須知道疾病產生的根源，才能進行醫治，如果不知道疾病產生的根源就不能醫治。治理天下混亂又何嘗不是這樣呢！必須知道混亂產生的根源，才能進行治理，如果不知道混亂產生的根源，就不能治理。聖人是以治天下為職業的人，不可不考察混亂產生的根源。　試考察混亂從那裏產生，起源於人與人不相愛。臣與子不孝敬君和父，就是所謂混亂。兒子愛自己而不愛父親，因而損害父親以自利；弟弟愛自己而不愛兄長，因而損害兄長以自利；臣下愛自己而不愛君上，因而損害君上以自利；這就是所謂的混亂。反過來說，父親不慈愛兒子，兄長不慈愛弟弟，君上不慈愛臣下這也是天下所謂的混亂。父親愛自己而不愛兒子，所以損害兒子以自利；兄長愛自己而不愛弟弟，所以損害弟弟而自利；君上愛自己而不愛臣下，所以損害臣下以自利，這是為什麽呢？都是起源於不相愛。　即使在天下做強盜和賊寇的人也是這樣，強盜只愛自己的家，不愛別人的家，所以盜竊別人的家以利自己的家；賊寇只愛自身，不愛別人，所以殘害別人以利自身，這是為什麽呢？都是起於不相愛。　即使大夫相互侵害家族，諸侯相互攻伐封國，也是這樣。大夫各自愛他自己的家族，不愛別人的家族，所以損害別人的家族以利他自己的家族；諸侯各自愛他自己的國家，不愛別人的國家，所以損害別人的國家以利他自己的國家。天下混亂的事情，全都擺在這裏了，細察這些從那裏產生的呢？都起源於互相不愛。　假使天下都能相親相愛，愛別人就像愛自己，還能有不孝的嗎？看待父親兄長及君上象自己壹樣，怎麽會做出不孝的事情呢？還有不慈愛的嗎？看待兒子、弟弟及臣子象看待自己壹樣，怎麽會做出不慈愛的事情呢？這樣不慈愛就沒有了。還有強盜和賊寇嗎？看待別人的家象自己的家壹樣，誰還盜竊？看待別人就像自己壹樣，誰還害人？所以強盜和賊寇就沒有了。還有大夫間相互侵害、諸侯間相互攻伐的嗎？看待別人的家族就像自己的家族壹樣，誰還侵害？看待別人的國家就像自己的國家壹樣，誰還攻伐？所以大夫相互侵害家族，諸侯相互攻伐封國，就沒有了。假使天下的人都相親相愛，國家與國家之間互相不在攻伐，家族與家族之間不在侵害，沒有了強盜與賊寇，君臣父子之間都能孝敬慈愛，像這樣，天下就治理好了。　所以聖人既然是治理天下為職業的人，怎麽能不禁止互相仇恨而勸導相愛呢？因為天下相親相愛就能治理好，相互仇恨就會混亂，所以我們老師墨子說：“不能不勸導愛別人。”道理在此。非攻：現在有壹個人，進入了別人家的果園，偷走了人家的桃子和李子。大家聽說了就會責罵他，居上位執政的人捕獲他之後會懲罰他。這是為什麽呢？因為他損害了別人的利益而使自己得到好處。至於偷別人的狗、豬、雞等家畜家禽的人，他不道義的程度又超過了進入別人果園偷桃李的人。這是什麽原因呢？因為對別人的損害更加大了，他的不道德就更加厲害了，罪責也更加深厚。至於潛入別人家牛欄、馬廄，牽走人家牛和馬的人，他不道義的程度又超過了偷別人的狗、豬、雞的人。這是什麽原因呢？因為對別人的損害更加大了。如果對別人的損害更加大了，他的不道義就更加厲害了，罪責也更加深厚。至於殺死無罪之人，拿走他的衣服，拿走戈和劍的人，他不道德的程度又超過了潛入別人家牛欄、馬廄並牽走人家牛和馬的人。這是什麽原因呢？因為對別人的損害更加大了。如果對別人的損害更加大了，他的不道義就更加厲害了，罪責也更加深厚。對此，世上有道義的人都明白其中的道理並會認為它們不對，說這些是不道義的。現在到了放肆的攻打他國這件事上，卻不知道不對了，反而就(這件事情)來稱贊它，說是道義的。這能說是知道道義和不道義的分別嗎？　殺死壹個人是不道德的，必會有壹條死罪。如果按照這種說法類推，殺死十個人就是十倍的不道義，必會有十條死罪；殺死壹百人就是壹百倍的不道義，必會有壹百條死罪。對此，世上有道義的人都明白其中的道理並會認為它們不對，說這些是不道義的。現在到了放肆的進行不道義的事攻打他國這件事上，卻不知道不對了，反而隨著稱贊它，說是道義的。實在不知道這是不道義的，所以才會記載下來留給後世。如果知道是不道義的，又怎麽解釋把那些不道義的事記載下來並留給後世這件事呢？　現在有些人，看到的黑色較少時說是黑色，看到的黑色多了時就說是白色，那麽大家壹定會認為這人不知道黑色和白色的區別；嘗到的苦較少時說是苦的，嘗到的苦多了時就說是甜的，那麽大家壹定會認為這人不知道甜和苦的區別。現在做了小的錯事，就明白是不對的。大的錯事如攻打他國，卻不知道不對了，反而隨著稱贊它，說是道義的。這能說是知道道義和不道義的區別嗎？！“由此可知道普天下的君子們，在區分道義與不道義上是多麽混亂啊。”