天道 就是宇宙運行的規律
天人合壹 就是人要尊重規律 發揮主觀能動性創造性 .
何者為道，行者為道。
佛言：行道守真者善，誌與道合者大。
道是我們修行的道路，正如世間本無道，走的人多了道就有了。我們所行的都是道。壹切皆為道，行在道中行。 古時候是沒有路的.人走同壹個地方多了就是道
何為大道
就是被人認可的.
妳自己的路自己走.那是妳自己的大道. 但 “道”是中國古代哲學中的壹個十分重要的範疇，是先秦老子的哲學思想。老子認為，天下萬物都是從“道”那裏生出來的。他在《道德經》中說“道生壹，壹生二，二生三，三生萬物。”但“道”又是沒有目的的，“道常無為而無不為”。天下萬物都遵循“道”而行，“萬物莫不尊道”。
道家的莊子繼承了老子的思想，也以“道”為先天地而生的最高實體。他認為：道是實際存在的，卻又是無作為的，無形跡的。道是可以流傳的，卻誰也不可能把接受下來。道是可以悟得的卻誰也不可以看到它的形色。它自己就是自己的夲和根。沒有天地經前，從古以來，它就已存在。它使鬼和在帝成為有神靈的，它產生了天地。道在太極之上，卻不能說它高；道在六合之下，卻不能說它深；道比天地還先生，卻不能說它久；道生得比最古的時代還年長，卻不能說它老。《莊子·大宗師》
“道”除了哲學含義外，還具有神秘性，這種神秘性使“道”變得十分復雜，讓人們對“道”可以作出各種各樣的理解或解釋。 道,是萬事萬物乃至宇宙的特性,佛家叫"法".是這種特性造就了壹切,所以老子說,"道生壹,壹生二,二生三,三生萬...".這種特性就是之所以宇宙萬物存在,所以是最高的理,所以要同化這個理,順應這個理,這樣的人我們好說他得道了.具體是什麽?不同層次是有不同要求的
佛法難求,真道難得!豈常人能識哉?非有緣有根基有悟性者不能得之? 何為道，無道就是道。君不聞：
天下事，了尤未了，何不以不了了之；
世外人，法無定法，然後知非法法也。
不了就是了，
非法就是法。
所以： 無道就是了。 道德經第壹章就說了,
道,可道,非常道.名,可名,非常名.
無,名天地之始也.有,名萬物之母也.
故常無,欲以觀其妙,常有以觀其僥.
此兩者,同出而異名,同謂之玄.玄之又玄,眾妙之門.
道可以稱為道,並不是壹般的道,而是指萬物生長與天地變化的道理.
這在(無,名天地之始也.有,名萬物之母也.
故常無,欲以觀其妙,常有以觀其僥.
此兩者,同出而異名,同謂之玄.玄之又玄,眾妙之門.)
中已經指出了,前兩句指出了`有`和`無`是萬物生長與天地變化.而有和無是道的另壹種代名詞.
而道就是玄,玄之又玄就是萬物生長與天地變化的道理.也就是宇宙變化的道理.這就是眾妙門! 我 曾聽過 這樣壹個故事: 凡人求道於壹老僧，僧皆舉壹指示之而無語。眾人視後則歡喜而去。壹日老僧閉關，隨侍之小沙禰見求道者眾，遂出而以老僧之法示壹指於眾。眾皆歡喜而去。至老僧出，小沙禰樂而告之曰：吾得道也！老僧詳問之，後取壹刀藏於背，著小沙禰示之何為道；小沙禰以指示老僧。老僧揮刀斷指。小沙禰痛而大叫，忽明心見性，得道矣！ 可是 世間萬物皆為道。萬法自然也。好像六祖曾經說過：道在壹呼壹吸之間。既然萬物皆有道，又何必拘泥於壹呢？道可為壹，可為二，可為三，亦可為零！凡事若拘泥於前人，又怎可謂之得道呢?