龍出洛水 背負河圖拜托各位大神

伏羲對日月星辰，季節氣候，草木興衰等等，有壹番深入的觀察。不過，這些觀察並未為他理出所以然來。壹天，黃河中忽然幫出了“龍馬”，也就是這壹刻，他突然發現自己正處於壹種強烈的精神震撼之中，深切地感到了自身與所膜拜的自然之間，出現了壹種莫名其妙的和諧壹致。他發現龍馬身上的圖案，與自己壹直觀察萬物自然的“意象”心得暗合，就這樣，伏羲通過龍馬身上的圖案，與自己的觀察，畫出了“八卦”，而龍馬身上的圖案就叫做“河圖”。在“山海經”中說“伏羲得河圖，夏人因之，曰《連山》”。 伏羲的“經卦”是來源於天文現象, 它的“根”是《河圖》： 河圖和洛書，乃由天象觀察中產生的，在三代時期就成為帝王的寶貴之物。河圖和洛書構造簡明，它是中國古代的文化基石之壹。清代經學家廖平，曾將詩經，易經，內經三者反復印證，證實了內經的理論本於易經，而易經之數理又取則於河洛。 目前，學術界公認中國古籍第壹次記載河圖、洛書的是西周初期王宮史官記載的《尚書·顧命》篇。該文記載說：周武王之子周成王執政十九年後病逝，西周史官在周成王之子周康王於洛邑文王太廟大室中舉行的繼位典禮上看到：“越玉、五重、陳寶、赤刀、大訓、弘璧、琬琰在西序；大玉、夷玉、天球、河圖、洛書在東序”（《尚書大傳文》）。《今古文尚書全譯》對這段文字註釋道：“越玉、陳寶、弘璧、琬琰、大玉、夷玉和天球，均為不同產地的寶玉；序，墻也；赤刀，為周武王伐紂時用的刀，赤色，周正色也；大訓，為記載先王訓戒的典籍；河圖、洛書，為古代地圖、書籍。”（見張贊恭《河圖洛書不能隨意否定》）。關於洛書的來源，《周易·系辭上》載：“河出圖，洛出書，聖人則之。”那麽“洛書”究竟是在什麽時間，什麽地點，由那位聖人，怎樣得到的呢？大體有如下三種說法。 其壹，伏羲說。《傳說伏羲氏時有龍馬從黃河出現背負‘河圖’；有神龜從洛水出現背負‘洛書’。伏羲根據這種‘圖’、‘書’畫成八卦，就是後來《周易》的來源。”（見上海辭書出版社1979年版《辭海》縮印本）。 其二，黃帝、倉頡說。《史記音義》雲：“黃帝東巡河過洛，修壇沈璧，受龍圖於河，龜書於洛。”《水經註·洛水條》引《地記》說：“洛水東入於中提山間，東流匯於伊是也。昔黃帝之時，天大霧三日，帝遊洛水之上，見大魚，煞五牲以醮之；天乃甚雨，七日七夜，魚流始得圖書。”南朝梁文學家沈約《宋書》說：“黃帝坐於玄滬、洛水之上，有鳳凰銜圖置帝前。”羅蘋註《河圖玉版》雲：“倉頡為帝南巡，登陽虛之山，臨於玄滬洛 之水，靈龜負書，丹甲青文以授之。” 其三，大禹說。《辭海》在解釋“河圖洛書”壹詞時又說：“壹說禹治洪水時，上帝賜給他以《洪範九疇》（《尚書·洪範》）。劉歆認為《洪範》即洛書。”《後漢書·五行誌》載：“禹治洪水，得賜‘洛書’，法而陳之，《洪範》是也。”又《漢孔安國傳》載：“天與禹洛出書。神龜負文而出，列於背，有數至於九。禹遂因而第之，以成九類常道。” 盡管有人對洛出書處有不同看法，或認為在陜西省境內的洛河岸邊，或認為在河南鞏義市境內的洛河交匯處，但在洛寧縣宣傳部副部長曲少波看來，洛出書處在洛寧是不爭的事實。他說，遙遙洛河道上，唯洛寧縣西長水村有專記洛書之源的兩通古碑以及其他相關的“物證”，盡管歷史礦久，傳說紛紜，洛書真貌，眾口不壹，但都無礙於“洛河出洛書，洛書出洛寧”的史實