〔原文〕
（及亡新居攝，使大司空甄豐等，校文書之部，自以為應制作，頗改定古文①。時有六書②。壹曰古文，孔子壁中書也。二曰奇字，即古文而異者也。三曰篆書，即小篆。四曰左書，即秦隸書③。秦始皇帝使下杜人程邈所作也。五曰繆篆，所以摹印也。六曰鳥蟲書，所以書幡信也。）
壁中書者，魯恭王壞孔子宅，而得《禮》、《記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》④。又北平侯張蒼獻《春秋左氏傳》，郡國往往於山川得鼎彜，其銘即前代之古文，皆自相似。⑤雖叵復見遠流，其詳可得略說也⑥。
〔註釋〕
①亡新居攝：指王莽攝政。王莽代漢後國號稱“新”，“亡”指它被劉秀所滅。“亡新 ”猶言“偽新”。應制：奉皇帝之命。②六書：六種字體。與文字構制的“六書”不 同。③左書：左即“佐”意。以“佐”相稱，知當時法定的標準字體仍為小篆。 ④魯恭王：漢景帝之子劉余，封國在魯，謚號為恭。他為了擴大王府，拆毀了壹些孔府房屋，在夾壁中發現壹些前代藏書。字體頭粗尾細，形似蝌蚪，稱“蝌蚪文”，又稱“孔壁古文”。實際是六國文字。⑤鼎彜：鼎是炊具，彜是酒器，泛指青銅器。銘：鑄在青銅 上的銘文用字。⑥漢字更遠的歷史狀況雖不可再見到，但詳情的大略可以做些解說。
〔翻譯〕
到了王莽執政攝行王事的時候，他要大司空甄豐等人檢校書籍，以標榜自己盡力於制禮作樂之事。這期間對古文字很有壹些改動。那時有六種字體，第壹叫古文，這種文字出自孔子住宅墻壁中收藏的壹批古籍；第二叫奇字，它也是古文，不過字體又同古文有別：第三叫篆書，也就是小篆：第四叫左書，即秦朝的隸書，是秦始皇使下杜人程邈創制的；第五叫繆篆，是用在璽符印鑒上的文字；第六叫鳥蟲書，是寫在旗幡等物上的。魯恭王拆毀孔子住宅，（無意中）得到了《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》等古文典籍。（古文典籍）還有北平侯張倉所獻的《左傳》。壹些郡縣、諸侯國也往往從地下發掘出前代的寶鼎和器物。它們的銘文就是前代的古文。（這些古文字數據）彼此多相似，雖說不能再現遠古文字的全貌，但是先秦古文字的情況卻能知道大概了。
〔原文〕
而世人大***非訾，以為好奇者也，故詭更正文，鄉壁虛造不可知之書，就亂常行，以耀於世①。諸生競逐說字解經，醓稱秦之隸書為倉頡時書，雲父子相傳，何得改易②。乃猥曰：“馬頭人為長”，“人持十為鬥”，“蟲者，屈中也”③。廷尉說律，至以字斷法④。“苛人受錢”，苛之字止句也⑤。若此者甚眾，皆不合孔氏之文，謬於史籀。俗儒鄙夫，玩其所習，蔽所希聞⑥。不見通學，未嘗睹字例之條，怪舊藝而善野言，以其所知為秘妙，究洞聖人之微旨⑦。又見《倉頡篇》中“幼子承詔”，因曰：古帝之所作也，其辭有神仙之術焉⑧。其迷誤不諭，豈不悖哉⑨!
〔註釋〕
①“大***非訾”句：大都是非議毀謗講說古文字的人，認為都是好弄奇怪的人。故：故意。 詭更正文：弄假改變字的正確寫法。鄉壁虛造：向壁偽造。“鄉”通“向”。不可知之收：不可理解的錯字。②諸生：今文家博士們。醓字同喧，喧稱，即嚷著說。父子相傳： 即壹代壹代傳授下來。③猥：曲，卑賤。猥曰：鄙陋地說。馬頭人為長：長字的古文作，隸體變成，當時有的人按隸體說它的上部是馬字的頭部，下部是人字。鬥字：金文作，篆體為。漢隸作，當時被分析為“人持十(升)為鬥”的會意字。單體的蟲音hu ǐ，即虺字的初體，指覆蛇。字形為。雙體的蟲蟲是昆 蟲的昆字的初體。三體的蟲，是總稱的蟲類義。“蟲者，，屈中也”是說中字的長豎下部彎曲，就成蟲字。許慎認為這三個字形體的解釋都是不對的，是由於不知字形的演變所致。④廷尉解釋法律條文，錯到竟然用字形的誤解來解釋法律。⑤苛人受錢：漢代律令中有“訶人受錢”壹條。是說訶責審案人接受賄賂。“訶 ”字用“苛”字作通假，當時的隸書俗體又寫成“可(苛)人錢”句講成：不再審理而鉤取被審者的錢。⑥賣弄他們習以為常的錯誤說法， 拒絕接受很少聽到的正確解釋。⑦通學：通達合理的學問。字例之條：字形的規律，即六書。怪舊藝而善野言：對傳統的解釋感到奇怪，喜歡道聽途說。究洞：深知聖人深奧隱微的旨意。⑧幼子承詔：幼子指學僮：承詔謂師之教告。秦漢以前，“詔”字有壹般 的“教訓”義，不專用於帝王的文書命令。神仙之術：指傳說中的黃帝死時乘龍升天。既然《他頡篇》是黃帝所作，要“幼子承詔”繼位，由此可知書中必記有黃帝升天的仙術。這是望文生義者的錯誤推理。⑨迷誤不諭：執迷不悟。
〔翻譯〕
世人無知，極力否定、詆毀古文，認為古文是好奇的人故意改變現行文字的寫法，假托出自孔子住宅墻壁，偽造出來的不能知曉的文字；（認為古文）是詭變正字，攪亂常規；（認為擁護古文的人）是想借它炫耀於世。很有壹些儒生（喜歡憑著臆斷）爭著搶著解說文字和《經》義。他們把秦朝才有的隸書當做倉頡時代的文字，說什麽「文字是父子相傳的，那裏會改變昵」？他們竟然瞎說：「馬字頭作壹人字是長。」「人握十是鬥。」「蟲字是屈寫中字的壹豎。」掌刑官解說法令，竟至於憑著拆析字形來臆斷刑律，比如「苛人受錢」（原義是禁止恐嚇人犯，索取賄賂，「苛」是「訶」的假借字，有人說，「苛」字（上為「止」，下為「句」），意思是「止句」。類似上文的例子多得不勝枚舉，（這些解說）都同孔壁中出土的古文字形不合，同史籀大篆的字體相違。粗俗淺薄的人，欣賞自己習見的東酉，對於少見的事物則格格不入，（他們）沒見過宏通的學問，不知道漢字的規律、法則，把古文典籍看成異端，把無稽之談當做真理，把自己知道的東西看得神妙至極。（他們）探究聖人著述的深意，又看到《倉頡篇》中有「幼子承詔」壹句，便說《倉頡篇》是黃帝時代寫的，說那句話寓有黃帝仙去，讓幼子承嗣的深意。他們迷誤不通，能不違背事理嗎？