先秦典籍，尤以經部之書影響最大，壹部中國思想史，幾乎就是壹部經學史，劉勰在《文心雕龍》中就明確地提出了“宗經”;其他如諸子中的老莊，是了解西漢政治與魏晉玄學的必讀之書，《韓非子》為中國集權政治的思想之大成；又是古代邏輯學比較系統的著作,諸子之學都或隱或顯地影響著中國思想文化的發展;文學作品中,《詩經》和《楚辭》開啟了中國文學史的現實主義與浪漫主義兩大不同的傳統，被合稱“風騷”；《國語》、《戰國策》更為兩漢作家和唐宋的古文運動倡導者的效仿對象；《山海經》又為最古的神話地理之書，《竹書紀年》為糾正古史錯誤的得力工具，凡此種種，不壹而足。要之， 先秦典籍為歷代士人與學者必讀之書，其中的成語典故廣為熟悉，被後人所頻繁引用，對中國的哲學、史學、文學、倫理宗教等有不可估量的影響，中華民族心理的構成，先秦典籍有著巨大的作用。
章學誠曰：“六經皆史”，此論大大擴大了歷史研究的視野，今天更不局限於此，而以地下考古與先秦文獻相互印證，然無先秦文獻，文物考古的研究也終是壹頭霧水，先秦典籍的重要性不言自明。但經書也好,諸子也好,都不是神聖的，盡信書不如無書，昔人以經典對待，今以歷史眼光審視，故可疑、可辨、可析，可評。或壹孔之見，或壹家之言，皆壹致而百慮，殊途而同歸。
尚書屬於五經,也就是《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》,上文中的六經是算上《樂經》之後的(壹般公認的說法是五經). 所以尚書絕對是先秦的典籍!