《大學》壹文提到了“師事”，但事後並未給出任何解釋，而且先秦古籍中並未使用“師事”、“師事”等詞語，使得“師事”的真正含義成為儒家的壹個謎。2012出版的《現代漢語詞典》第六版將“通過研究事物認識知識”解釋為“研究事物的原理以獲得知識。”
擴展數據:
以物知知問題的根源。
“觀物知物”這個概念之所以難以解釋，在儒家思想中引起了壹千多年的爭論。首先，難點在於“師事”既是“大學”八大目標的基礎功夫，又是“誠、信”的修煉基礎，涉及心性修煉的根本基礎，超越了先秦儒家的思想深度，與先秦道家的研究相銜接。
其次，宋代理學興起後，儒生常常聲討道、佛，越來越難以理解其本義。在儒學史上，宋代儒學排斥佛道，程頤發明了“理”來代替“道”(孔子談道而不談)，而朱更是無視《史記》中的記載，硬說“孔子訪周所訪的老子不是道家的老子，是別人的”。
然後，是因為對“取經”詞義的訓詁難以恰當，使詞義得不到恰當的解釋；這也是因為缺乏關於作者“大學”意圖的文獻，可以證明“取經”的正確含義。此後，儒家各派的解釋往往被隨意發明，強行解釋，造成了儒家思想中永恒的神秘性。
參考來源:百度百科-格物致知