智慧能夠促進身體修行，身體修行也會幫助智慧修行。
人的身心從來沒有分離過。
中醫高手都知道，什麽病，壹般有什麽性格或智慧的缺陷，壹壹對應。
“性”“命”的含義
性指人內在的道，心性、思想、秉性、性格、精神等。命指人外在的道，身體、生命、能量、命運、物質等。性命雙修也就是指“神形兼修”、心身全面修煉。黃老列莊、遠遊、參同契、悟真篇等書都有關於“性命雙修”的論述。《性命圭旨》說：“何謂之性？元始真如，壹靈炯炯是也。何為之命？先天至精，壹氣氤氳是也。”又說：“性之造化系乎心，命之造化系乎身。”陳攖寧大師說：“性即是吾人之靈覺，命即是吾人之生機。”可謂既深刻，又生動。人的生命實際上是兩個生命即精神生命和生理生命的雙重融合，人們通常說要身心健康，虧其壹即殘缺不全。所以性命二字高度概括了人生的兩大要素。
由此，我們可以將性命雙修分為性功與命功兩種，性功是道教與儒、佛相通的地方，而命功則是道教獨有的傳統，不講命功，不是道教。陳攖寧大師認為，仙道貴生、樂生、重生、追求長生，所以它是生本主義，這正是道家仙學最具特色的地方。他認為性命相依，命為重。他用燈作比喻，燈油是命，燈光是性；有燈無油，燈必不能發光；徒有燈油而不能發光，則不能顯現油燈照明之用；修道之意在教人積足油量，並教以點燈之法，則人生必充滿光輝。
道教提倡是“性”與“命”的統壹
既然命是指人的生命，性是指人的精神意識，那麽很顯然，對人的生存來說，兩個方面都是不可缺少的，而人的存在實際上就是命與性的統壹。壹方面，人必須以生命的存在為基礎，壹旦沒有了生命，人就變成壹具死屍，人也就隨之死亡；另壹方面，人也不能離開精神意識，沒有精神意識，人就變成壹種純粹的生命存在，其生活最多像動物壹樣，當然也談不上作為人的存在。而且人的生命和精神意識之間還存在著密切的聯系，它們互相依存、互相影響、互相作用，是壹個矛盾的統壹體。在道教看來，作為人，不僅要有形氣所表現的生命，而且要有精神意識所表現的性，他是生命與精神意識即命與性的統壹體，這就像人不僅要有形、氣、神，而且是形、氣、神的統壹體壹樣。