前不久在全國熱播的電視劇《迪徐人傑》、《迪徐人傑的前傳》、《迪徐人傑的破案傳奇》，已經有很多網友在看了。但又有多少人知道，這個歷史傳說與我國歷史文化名城安慶息息相關！
狄(630-700)生於，生肖虎，漢族，唐代太原(今山西太原南郊)人。唐(武周)是武則天時期傑出的政治家和宰相。給個清經。、並州都督傅發操、、石、寧州和刺史，武則天即位後，出任地方官員的侍郎，並與鳳閣嬪妃嬪妃嬪妃。後來，他因假害被送進監獄，降級彭，又轉到刺史。之後，他成為了壹名文史。公元700年，迪·徐人傑因過度勞累而病逝。“然後天為之哀，給文昌右相哀三日，是日文的祝福。”後來，唐中宗封他為司空，唐睿宗封他為梁國公。武則天當政時，迪徐人傑以不畏權貴而聞名。狄格壹生執法光明磊落，鐵面無私，尤其擅長破案。他被譽為“東方的福爾摩斯”，留下了許多神奇的故事和傳說，被寫進了各種作品。其中，荷蘭漢學家高羅佩以此為題材，其代表作《大唐狄徐人傑判案傳說》(狄公案)已被翻譯成十余種文字。
目前，狄徐人傑墓在中國有三處舊址，其中壹處位於洛陽郊區白馬寺鎮山門外。另壹個位於陜西贛州甘嶺，是武則天的陪葬陵，還有壹個是安慶太湖縣國家級風景名勝區華亭湖。
1.目前最有影響的墓葬是白馬寺的狄徐人傑墓。證據是該墓為唐代(武州)梁墓地。墓前有兩塊石碑，其中壹塊是明代萬歷二十壹年(公元1593年)重修的，上面刻著“有唐陳中帝良陵園”的字樣。眾所周知，武則天有個男寵名字，叫薛懷義，他生前也被梁國公封了。
薛懷義，原名馮小寶，是武則天的第壹張臉。京兆縣(今陜西黟縣)人，經太平公主推薦，成為武則天的男寵。為了掩人耳目，她在武則天的安排下出家，改姓薛，與太平公主的丈夫薛紹。吊腳樓初年，武則天被勸修洛陽城西的老白馬寺。寺廟建成後，薛懷義自己成了寺廟的主人，並因此被封為左無為將軍、梁國公，甚至多次擔任總經理，率部遠征突厥。此外，每次他派出軍隊，土耳其人都撤退了，而薛懷義卻把這當成了自己的功勞。後來，薛懷義變得越來越傲慢，這使武則天討厭它。公元694年，武則天命太平公主設計殺害，屍體用戰車送往白馬寺。
1，可見在薛懷義死於迪徐人傑之前，許多史料都明確記載了薛懷義葬於白馬寺(或其附近)；
2.壹個白馬寺怎麽會有兩個梁墓地？
3.討厭薛懷義個性的迪·徐人傑怎麽會在這個人旁邊？
4.反對白馬寺鋪張浪費的狄徐人傑，無論是他本人、他的家人，還是朝廷，都不會讓他的墳墓在白馬寺。
5.雖然徐人傑過著簡樸的生活，但這座陵墓的規格並不符合封建社會非常重視等級制度的唐朝的禮儀。
6.強有力的證據來自明朝，在迪徐人傑死後近千年，而且證據明顯不足。
7.另壹個有力的證據是史料《子同治簡》記載:“入宮，爭丞相。宰相蘇亮斯命令他的仆人打了薛懷義十幾巴掌，然後他被黃武訓斥了壹頓。從此，薛懷義厭倦了進宮，住進了白馬寺。有成千上萬的人廣泛接受力士僧侶，他們違反了法律。佛教徒稱之為“野狐禪”。周時刻，帝國顧問，懷疑他聚集了壹群人謀反，並要求他逮捕他。薛得知後，立即騎馬飛奔而逃，被流放到袁州，後被召回。695年，唐明復辟後，薛懷義被捕，並被壹位名叫吳秀寧的英俊武士殺死。薛懷義的遺體被送回白馬寺，葬在寺裏。”
第二，甘陵狄墓的影響範圍遠小於白馬寺狄墓，甚至低於太湖狄墓。
1，缺乏證據，缺乏古跡；
2.甘陵只有八座陪葬墓。他們是王繼善、薛、楊在思、劉、竇、劉、、高堪，唯獨沒有狄。
3.帝徐人傑死於武則天之前，李治之後。史料不可能不記載狄格與甘陵合葬這麽大的事件。
第三，安慶太湖狄墓的影響沒有白馬寺狄墓大，但證據確鑿，理由非常充分。
1，唐叔？這本傳記記載:“狄，太原人，曾降彭澤旨，城內百姓稱之為祠。他死於聖歷三年，但沒有說他的埋葬地點。”
2.《廟觀》明第六年《直隸安慶縣誌》卷八記載:“太湖郡——狄騰寺。在永福鄉。宋是禪師所創。洪武陳佳年間重建僧棺。”
3.《明嘉靖三十三年安慶府誌》地理誌記載:“廟——二百二十裏八——太湖三十裏四——地丘。在永福鄉。”
4、《廣輿》記載:“狄墓壹處在河南洛陽，壹處在陜西甘州。總督狄徐人傑下江南後有墓，不得而知。”
5.清康熙四十年，尹稚、陳夢雷整理編纂了《古今圖書集成》。卷780《安慶府會考》記載:“盛迪寺重建於明洪武初。這是壹種浪費。”
6.清乾隆《太湖實錄補》記載:“盛迪寺重建於明初。這是壹種浪費。”
7.清康熙六十年《安慶府誌》卷四《地理——陵寢》記載:“太湖郡——唐——帝墓。在永福鄉九村阪口。前面有廟，有碑文，今已亡。”
8.《地理-寺觀》清康熙六十年《安慶府誌》卷四記載:“太湖-寺-十四-盛迪寺，明初重修。”
9.《地理-廟觀》清康熙六十年《安慶府誌》卷四記載:“太湖-廟-九-帝良公廟在縣城北三十裏。寺後二裏，即其墓。”
10，《安慶府地理》(第四卷)康熙六十年記載:“望江——廟——地梁公廟，在洛林村。”
11，《太湖縣誌》記載:“狄公廟，縣北三十裏，九村範堡(近司前鎮)。乾隆二十四年，洪水來襲，鹹豐七年，賊毀老廟。”
12，《太湖縣誌》記載:“唐太公狄墓，葬於永福鄉九村。相傳元末時，凡避亂者，賜金銀器，墓後門被堵，前有廟、碑。”
13.翰林院編著的朱書《帝良公祠》記載:“城東三十五裏，有山彎如板。盤子裏有寺廟。尼姑庵裏的神，若冠戴在福，美不勝收，石悅深沈凝練，帝良公也。.....公廟在宋喆三:澠池，則守墓，名曰中秋。京江口寺，名為白雲，面向彭澤。寺則壹人，與忠義節、白雲三。由於明朝混亂，劉孜住在廟裏，改成了高覺庵...門口掛著“唐梁帝公祠”的大字。“澠池湖有壹個錯誤。宿松的澠池是澠池河，太湖的澠池是澠池沖，九村畈附近。後三篇是朱叔的誤解。
14.《明嘉靖三十三年安慶府誌》地理記載:“寺——二十之七——宿松七——忠季氣候在縣南。金永和創建，國家王朝重建。”
15.《明嘉靖三十三年安慶府縣誌》地理記載:“廟——二百二十裏八——宿松二十六——忠義節在誇奇山。”
16，《清康熙六十年安慶府誌》第四卷《地理誌——寺觀》中記載:“宿松——寺——二十中之九——中街寺，在誇奇，縣南五裏。元禪師建.“
17，清代光緒沈葆楨、吳坤秀修訂《重修安徽通誌》，其中記載:“卷五十四——地理誌——譚廟——安慶府——八——帝良公廟，在太湖縣，供奉唐棣徐人傑，今毀。”
18年，清光緒沈葆楨、吳坤秀修訂《重修安徽通誌》，其中記載:“卷五十九——地理——陵墓——安慶府——二——梁國公、狄墓，相傳在太湖縣九板村。”
19.望江縣地良公廟舊址附近的老人說，這是代代相傳的。唐朝宰相狄的墓在太湖，是他生前受福的地方。為了保持好天氣，建造了壹座廟來紀念他。
20.太湖縣司前鎮碧嶺村沙嘴組古稱“九村畈”。舊時代，這裏建有地梁廟，又名狄公廟，東西向，入兩院。唐梁帝祠。
21，碧嶺村壹位老人聽老祖宗說，過去地梁廟前後有三大殿，各有大匾，四面雕有石碑，斷石馬(石祥生)，廟裏香火很旺。後面兩裏山上的大墓是狄的墓地。抗戰破壞是第壹次推進，抗戰勝利後簡單修繕了廟堂；解放後，村民拆除了寺廟，將其改建為地梁小學。華亭湖大壩建於1959，狄良廟、狄墓地均被淹。
以上是三座迪徐人傑墓的證據對比。我認為迪·徐人傑的墓最有可能在安慶太湖。希望安慶市有關部門結合國家AAAA級旅遊景區和國家級風景名勝區華亭湖的規劃建設，盡快建成“狄良公徐人傑陵園”。
2012 12 21深圳