這其中原因簡單的看，是那時還沒有多少人做記錄歷史的工作，不像戰國以後，著書立說開始盛行，史學也開始發展起來。中國最早的真正的史學著作，要算孔子的《春秋》，之後又有了春秋三傳，從這時起，史學才真正確立起來。
那麽這之前為什麽沒有很多史學工作和史學記錄呢？史學的起源又是什麽呢？這兩個問題都是很大的問題，恐怕還沒有很好的答案。但可以試著思考，原始人是沒有歷史紀錄的，恐怕他們也沒有這個意識。中國歷史到了西周的時候，那時的人還沒有完全脫離原始部落的種種形態和習俗，即使那時已經有了文字，但文字的語法和寫作仍然不發達，而且那時文字的作用也不壹定是記錄歷史。所以從原始野蠻到後來的著書立說盛行，必定有壹個逐漸過渡的過程。中國歷史夏商周時期，就應該是這樣壹個過渡過程。
那麽史學是如何誕生的？人們為什麽要記錄歷史？也許人們原本不是為了記錄歷史而記錄。《尚書》中記錄歷史事件，有某種宗教儀式的原因在裏面。人們是在做某些祭祀的時候，才追述先王們神壹樣的功績，以求得成功或保護。《詩經》中記錄歷史事件，是為了起到教育年輕人的作用，教導他們祖先的事跡。也許還有些巫師職業的人，在占蔔預測中記錄歷史。也許有壹些眼睛被刺瞎的人，專門用來口述流傳的神話和歷史，像西方的荷馬，左丘明也許就是這樣職業的人。這壹切都是由統壹的王家管理的，謂之“王官之學”，是古代社會實行統壹的意識形態。總之人們記錄歷史，可能原本是為了壹些其它的有特殊意義的原因，而不單純為了記錄歷史告訴後人。直到春秋時代，禮崩樂壞，《尚書》和《詩經》斷絕，傳統教育衰敗，王室的職官流入民間。到了這樣的時候，孔子才站出來力圖振興時代，創造性地寫出了《春秋》——為的是討伐亂臣賊子。因此史學是逐漸與傳統的宗教、教育、文學、歌舞、占蔔相分離，逐漸獨立出來的。伴隨著知識的廣泛流傳，諸子百家興起，人們的研究熱情開始膨脹，史學也開始有機會發展起來。
發生在西周春秋間的這個過程，也許還跟人們的精神從集體主義向人文主義轉變有關。之前人們的意識裏只重視集體，不重視個人表現。因此紀錄的只是集體（國家）的大事件，內容只局限在祭祀、戰爭和君主換代之類，而且紀錄只重結果不重過程，於是只有《尚書》中之類的短短幾句話。而且這種紀錄是國家的事情，不會廣為流傳，壹旦國家滅亡文本就很容易散失。到了東周人文主義盛行時，個人思想開始活躍，個人的地位和作用被擡高，人們研究歷史是為了創造性的思想活動，個人的事情也越來越被關註。於是研究歷史的興趣也在社會上廣泛傳播開來。這種種思想激蕩的結晶，可以表現在紀傳體的《史記》的誕生。
以上只是個人思考，這其間的道理，還要進壹步探索和發現。