值得慶幸的是，秦朝滅亡以後，漢朝的起跑線卻完全是從《呂氏春秋》開始的。也跑出了壹個世界 歷史 上強大繁榮的漢帝國。
《呂氏春秋》是呂不韋集合自己散落在六國的3000門客編撰的壹部黃老道家名著。
大約完成於公元前239年左右，當時正是秦國統壹六國的前夕，各國之間的政治鬥爭非常復雜多變，秦國以進攻性大國，對六國構成很大的威脅之勢。
這時，呂不韋被秦襄王封為文信侯，在丞相位置已經整整10年，他輔佐秦王政6年，秦王親政也是兩年了。
所以，呂不韋對自己的政治抱負也雄心勃勃，好像他的政治生命才剛剛開始，所以，加快推出了自己的政治思想和主張，打算讓秦帝國像周朝那樣長久，像傳說的堯舜那樣理想。
呂不韋上任丞相以來，就模仿魏國的信陵君，楚國的春申君，趙國的平原君，齊國的孟嘗君，禮賢下士，結交賓客，著書立說，決心要超過他們的美名。
於是招徠四方名士到他的門下，各顯神通。
這些賓客來自不同的學術流派，他們各有各的學說推薦，於是，形成了集道家、儒家、法家、墨家、兵家、農家、縱橫家和陰陽家等各派學問，內容兼蓄並收的壹部著作。
但是《呂氏春秋》的核心思想是道家無為而治的思想和儒家仁政大同的思想。
全書以道家思想為基調，堅持無為而治的行為準則，用儒家倫理定位價值尺度。
在此思想準則和價值尺度的基礎上，再對其他各派學問進行有選擇性地吸納柔和，從而形成壹套完整的國家治理學說體系。
這套學說其內容與商鞅變法以來的秦國政治準則幾乎是格格不入的。
所以，秦始皇並沒有按照他的學說去做，而是選擇了有法家思想傾向的李斯、魏繚這些政治家的思想主張。
呂不韋在10年的丞相位置上，為秦國的強大確實做了壹些事情，但是，他還是沒有弄懂親政只有兩年，年齡才22歲的秦始皇究竟有怎樣的雄才大略。
我們看看呂不韋完成《呂氏春秋》以後的這壹年，秦國發生的三件大事：
第壹件事情是，秦王政的弟弟長安君成蟜，在屯留叛秦降趙，這明顯就是壹次有預謀的政治叛亂。
第二件事情是，嫪毐被封為長信侯。
第三件事情就是，《呂氏春秋》正式編撰完成。
從史料記載看，成蟜的叛亂內有秦軍將領和士兵支持，外有趙國策應，應該是蓄謀策劃已久的壹個政變計劃。但是，被秦始皇給剿滅了這次政變。
剿滅這次叛亂的是首領的嫪毐，所以嫪毐因功被秦王政封侯。
但是，自我膨脹至極的嫪毐發動的叛亂，同樣被秦始皇給粉碎了。
而這壹年呂不韋以道家思想為核心價值的《呂氏春秋》問世了。似乎是對呂不韋最大的諷刺。
秦國是壹個崇尚法家的國家。從秦孝公商鞅到壹直秦始皇親政，在秦國開創的以法家思想為主，墨家思想為輔的“君主集權制”占據著絕對的上風。
秦國也因為以軍功論賞，所以，在七國中說最厲害最強大的壹個國。在七雄爭霸還在進行中，顯然道家和儒家的治國方略是不符合秦國發展道路的發展階段要求的。
呂不韋卻想把秦國的治國方略帶到以道家思想和儒家思想為主的道路上去。這註定是壹個脫離實際幻想。
所以，妳看李斯在《諫逐客書》中，向秦始皇歌頌了孝公時期的商鞅，贊美了惠王時期的張儀，褒揚了昭襄王時期的範雎，唯獨不提莊襄王時期和秦王政親政前呂不韋有什麽貢獻。
不過，呂不韋確實是個人才，他眼光不錯，以壹個商人之力，投資於政治，居然也沒有投錯人。從壹個富商，居然成為壹個政治明星。
所以，他自入秦從政以來，就對秦國的政治做了詳細的調查研究他發現了秦國的壹些制度之9弊端。
出於改造秦國政治理念的偉大抱負，呂不韋決心在秦王親政之初，利用好自己手中的相權，對秦國的政治體制進行糾偏和調整。
既然要糾正和調整，現有的治國方略和國家體制，就必須大刀闊斧地去修正，思想輿論這個陣地，妳不占領，別人就會占領。於是，精心策劃的壹部20萬字的巨著《呂氏春秋》應運而生。
此書以儒家學說為主幹，以道家理論為基礎，以名、法、墨、農、兵、陰陽家思想學說為素材，熔諸子百家學說於壹爐。
呂不韋作《呂氏春秋》的壹個重要目的，就是想在大秦統壹後，走什麽道路，執行什麽思想的意識形態制造出符合自己理想的 社會 輿論。
呂不韋為了宣傳《呂氏春秋》他還把書的內容寫在布匹上，並將之刊布在鹹陽的城門，上面懸掛著壹千金的賞金，遍請諸侯各國的遊士賓客，若有人能增刪壹字，就給予壹千金的獎勵。
但是，也許人人懼怕呂不韋的權勢，也許《呂氏春秋》真的無可挑剔，最後沒有壹個人能夠得到壹千金。
兩年之後，公元前237年（秦王政十年）十月，秦始皇免去了呂不韋的相邦職務。
呂不韋的3000食客分別好幾個國家，聽說呂不韋被秦始皇解職，有人出來勸說秦始皇，給呂不韋說情。齊人茅焦勸就是其中之壹。
秦王這才到雍地迎接趙太後，使她又回歸鹹陽，但把呂不韋遣出京城，遷往河南的封地。
過了壹年多，各諸侯國的賓客使者絡繹不絕，到呂不韋的封地洛陽問候。秦王恐怕他發動叛亂，就寫信給呂不韋說：“妳對秦國有何功勞？秦國封妳在河南洛陽，食邑十萬戶。妳對秦王有什麽血緣關系？而號稱仲父。妳與家屬都壹概遷到蜀地去居住！”呂不韋壹想到自己已經逐漸被逼迫，害怕日後即使到了蜀地也會被殺，就喝下酖酒自殺而死，結束了從巨賈商人，到出相入將政治家的傳奇的壹生。
呂不韋主持的《呂氏春秋》也叫《呂攬》，雖然在秦朝沒有發揮任何政治作用 ，就連呂不韋的命也搭進去了。
但是，秦朝滅亡以後，在漢代發揮了重要的作用，成為治理國家的重要思想基礎。司馬遷的《史記》、劉安的《淮南子》都對《呂氏春秋》評價很高，而且是西漢立國之初的主要政治思想理論。
可以說《呂氏春秋》在歷朝歷代都得到了很高的重視。除了漢代，唐代對《呂氏春秋》也是非常重視的，把它作為是治國安邦良書。
《呂氏春秋》是在秦始皇統壹中國的前夕，由秦國丞相呂不韋召集門下賓客、儒士編纂而成，基本上實現了融合百家之言而集大成，涵蓋了當時 社會 生活的各個方面，是壹部包羅萬象的百科全書。
秦國通過商鞅變法，國富民強，雖然商鞅車裂而死，但是法家治國思想完全保留下來了，秦國在統壹全國的前夕，道家、儒家、陰陽家、墨家等思想並行於世，作為秦國丞相的呂不韋其實也看到了法家治國的弊端和嚴酷，呂不韋作為壹位高超的政治謀略家，他也能看到秦國的治國理念也需要轉變，特別是即將完成統壹大業之後，治理國家不能再壹味的嚴刑峻法，利用高壓政策來管理國家，需要采用儒家道家思想來緩和國家人民之間的矛盾。
後來我們也知道，強秦統壹之後15年，就滅亡了，這壹點和他的苛政是有關系的。呂不韋就是想把百家之言整理采集編成論著來影響秦王，改變他的治國思想，由於焚書坑儒，很多書都被燒掉了，但是呂氏春秋因為是相國組織編撰而成的，也被保護了下來，但是法家思想在秦國已經根深蒂固了，秦王也沒有采用他的道家為主體的治國理念，這也是秦國快速滅亡的原因。
總而言之，呂不韋編撰《呂氏春秋》主要有兩個原因壹個是想獲取美名留存後世，另壹個就是想利用道家儒家等治國思想來影響秦王，改變秦國的苛政，緩和統壹之後國內的矛盾。
《呂氏春秋》，又稱《呂覽》，是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的壹部以儒家學說為主幹，以道家理論為基礎，取各家之長而棄其短，中國 歷史 上第壹部有組織按計劃編寫的文集。
呂不韋原本是壹個商人，因散盡家財幫助在趙國為人質的贏異人立嫡有大功勞，在異人繼位為秦莊襄王後，被任用為秦國丞相。呂不韋素來善於謀略，十分註重文才，所以他廣招文人學士，給他們優厚的待遇，門下多達三千人。呂不韋沒有條件著書立說，但他對著書立說可以天下聞名，流傳後世，永垂青史有深刻的認識，所以借助門下擅長舞文弄墨的文人學士，來實現自己的抱負和願望。公元前239年，呂不韋對門下撰寫的文章十分看重，挑高手進行篩選、歸類、整理、刪定、綜合在壹起成書，取名《呂氏春秋》，並誇口說該書是包攬了“天地、萬物、古今”的奇書。《呂氏春秋》規模宏大，大量吸收道家虛靜無為之說和儒家的仁義學說，並把它運用於為君之道的政治理念中。上應天時、中察人情、下觀地利，用儒家倫理定位價值尺度，收收墨家的公正觀念，名家的思辯邏輯，法家的治國技巧，加上兵家的權謀變化和農家的地利追求，形成了壹套完整的國家治理學說。這部書集雖采取各家學說，但采取觀點之間並不抵逆，比較合理。在管理思想史上，中國古代神話、傳說和寓言史上都具有著特殊的學術價值和重要地位。
很樂意就《呂氏春秋》的話題談點個人的見解。《呂氏春秋》是戰國時期呂不韋組織編成的壹部先秦古籍，屬於《子部》從書的雜家類。主要是以史敘事，學術傾向不太明顯，有壹定的政治意味和傾向。
壹、編寫《呂氏春秋》的 歷史 背景
戰國末期，秦國地處岐山以西，受地理位置和其他因素的影響，與東方六國不同，此地民風彪悍，崇尚習武，思想與文化相當滯後。戰國時期的諸子百家中的著名人物沒有壹個是在秦國土地上培養出來的。秦國雖然國力強勢，但多的盡是武士，文人卻很稀缺。
隨著“奇貨可居，千金買國”計劃的成功，呂不韋幫助異人登上王位，他也如願當上了秦國壹人之下萬萬人之上的相國。在他剛執政時，天下統壹的跡象己十分的明朗了。呂不韋已經在思慮天下統壹後，應當如何治理國家的問題。他認為，人和物各有其長短，只有善於吸收和利用他人之長補己之短，才能得到天下。由此，他下定了決心，組織招攬天下人才和手下賓客，發揮各家各人之特長，著書立說，“集百家為自家”，編寫先秦雜家代表性著作《呂氏春秋》（或稱）《呂覽》。全書***分為“八覽”、“六論”、“十二紀”，三個部分，***二十余萬字。
這是中國 歷史 上第壹部有主編、有宗旨、有計劃、集體編成的政治論著。
二、雜家“雜糅百家，融合多個學派、學說”
《呂氏春秋》成書前，已有諸子百家的許多著作問世，並流傳於天下。身為丞相的呂不韋他是具有戰略眼光的人，他意識到：賢能人才的向背對壹個國家地興衰成敗關系重大！自東方趙國而來的他當然明白爭奪人才的這壹戰場上秦國並不占優勢，因此他要廣泛羅織文士來彌補秦國文化的不足。當然，他也有吸引人才擴大自己勢力的意圖。他是如何“集百家為自家”的呢？
呂不韋意識到，單純地用某壹家某壹派的觀點來治理國家是有缺陷的。所以，他以雜家的形象出現，提出“兼采百家”尤其是倡導融匯儒法的政治策略，以有利於統治和管理。參加編修的來自方方面面，註入各學派的觀點，並不機械地照搬儒、法、道、農、兵、陰陽等原有觀點。而且按照當時的政治需要有所選擇和揚棄。將法家的法治和耕戰，儒家們禮治與仁政，道家的無為，墨家的義治與節儉以及陰陽家的時政，還有名家的正名全都融冶於壹爐，形成壹種相當完備的適應“大壹統”需要的政治理論體系。在有利於君主集權統治的前提下，不尊奉壹家壹派，力圖超越諸子，融匯百家，包納壹切有用的思路方略和治術。
漢代 歷史 學家班固稱《呂氏春秋》是“兼儒墨，合名法”，而且像這樣的體裁是獨壹無二的。
從這個意義上講，《呂氏春秋》的編纂和問世，實在是中國思想文化史上的壹大創舉。但因呂不韋是商人出身，而且又以政治投機起家，所以後人對他多有詬病。然而，從呂不韋的執政效果來看，或許他商人起家的獨特背景正是政治與思想上有所建樹的原因。他很早就奔波於天下各處，見多識廣，能與 社會 中各類人打交道。從而才能包容百家，極少有狹隘的門戶之見。
可惜最終因為呂不韋與秦王贏政之間存在著不可調和的矛盾，《呂氏春秋》問世不久，就被贏政打入了冷宮。秦國依然舊沿嚴刑峻法治國，雖然統壹了天下，而只不過是“曇花壹現”，僅僅十五年就迅速崩塌了。
結語
呂不韋組織編寫《呂氏春秋》集百家為自家的目的很明確：其壹，鞏固執政地位；其二，為秦國統壹天下做思想、文化和人才上的奠基。
解題到此，水平有限如有不足敬請指正！
呂不韋作為秦國宰相，權傾壹時。門下門客三千，會舞文弄墨的人不少。
呂不韋讓門客們把自己的所學所思都寫了出來，交由幾個高手整理規範，以道家黃老之說為綱領，兼容儒家，法家，墨家等諸子百家學說，最終形成了呂氏春秋壹書。
呂不韋編纂《呂氏春秋》，目的不外乎有三個。
1.名聲。呂不韋商人出身，雖然治國理政很有壹套，但始終不是根正苗紅的文人政客，還有人盛傳他和嬴政之間有不清不楚的關系，名聲可謂狼藉。當時著書立說的思潮很流行，呂不韋自然也想編纂壹本書，圖個身前身後名聲顯赫。所以，在《呂氏春秋》壹書成後，他還留下了壹字千金的故事。
2.權力。意識形態工作是極端重要的工作，呂不韋編纂《呂氏春秋》，存了利用權勢統壹全國意識形態的意圖。意識形態壹樣，自然就是壹個派系，自然會自發維護本派系的利益。作為派系之首，地位會更穩固，權力會強大。
不管呂不韋本意如何，他終究為後世保存了壹部珍貴的典籍，讓我們還能從中窺到先秦學術思想的壹斑。
《呂氏春秋》是如何集合百家的？其目的是什麽？
呂不韋是秦國壹代名相，任職於戰國末年。早年經商於陽翟，扶植秦國質子異人回國即位，成為秦莊襄王，拜為相國，封文信侯，食邑河南洛陽十萬戶。帶兵攻取周國、趙國、衛國土地，分別設立三川郡、太原郡、東郡，對秦王嬴政兼並六國的事業作出重大貢獻。莊襄王去世後，迎立太子嬴政即位，拜為相邦，尊稱"仲父"，權傾天下。
在戰國時期，魏有信陵，楚有春申，趙有平原，齊有孟嘗，他們都是著名的豪傑名，門客無數。而呂不韋認為我秦國如此強大，於是也廣收門客，禮賢下士，給予更好的福利待遇，呂不韋開始招攬門客，當時秦國猛將如雲，軍力強大，呂不韋覺得沒有必要再蓄養能征善戰之士，呂不韋壹生善於謀略，於是就廣納賢才，收文才斐然之士， 而其時許多善辯之士紛紛著書立說，廣為流傳，不但天下聞名，還可傳之後世，永垂青史，這壹點尤其令呂不韋眼熱。此中可以看出，呂不韋的目地，古人雲，三不朽，立德，立功，立言，他想的是名垂千古！
呂不韋本是商人出身，自身條件有限，但他可以借助這些擅長舞文弄墨的門人，來實現自己的抱負和願望。那時各諸侯國有都許多才辯之士。
待到壹切準備就緒，呂不韋就令門下凡能撰文者，每人把自己所聞所見和感想都寫出來。無花八門，上下四方、天地萬物、興廢治亂、士農工商、三教九流，全都有所論及，於是就找來文章高手，刪減，編輯，最後綜合修成了壹本書，取名叫《呂氏春秋》。文章內容按照春生、夏長、秋殺、冬藏的自然變化邏輯排列，屬於應和天時的人世安排，蘊含百家思想，體現了道家天道自然與 社會 治理的吻合。《序意》所說:"凡十二紀者，所以紀治亂存亡也，所以知壽夭吉兇也。上揆之天，下驗之地，中審之人，若此則是非、可不可無所遁矣。"
雖然呂不韋此人做書包含著功利的性質，但不得不說，他為中華文化的傳承，做了很大的貢獻。
這是呂不韋作為當時的文士儒家平民所作的政治努力。
嫪毐是作為當時的武士儒家平民登上 歷史 舞臺。
趙姬是作為當時的女士儒家平民的代表，雖然連名字都沒有，仍然在特殊情況下叱咤風雲。
歷史 上壹般把呂不韋作為雜家的代表人物，而他這個雜家，是儒家平民思想為主，道家貴族思想為輔。
他所來源的國家，是以殷商後裔為主體的衛國，商人後裔，壹般都擅長經商，所以才有“奇貨可居”的著名商業故事。
為什麽秦始皇後來對儒家印象那麽差，要將其打入黑名單，就是因為呂不韋的文士儒家，嫪毐的武士儒家，趙姬的女士儒家形成壹張大網，以阻擾其獲得權柄，所以才有其摧毀武士儒家的血腥反叛，打壓文士儒家的地位超然，排擠女士儒家的母儀天下，也才有後來的“焚書坑儒”！
《呂氏春秋》是戰國時期秦國的相國呂不韋組織自己的門客集體編寫的。
呂不韋生年不詳，逝世於秦始皇十二年（公元前235年）。呂不韋祖籍衛國濮陽（今河南濮陽西南）人，原為陽翟（今河南禹縣）大商人，秦莊襄王時做了丞相，被封為文信侯，後來做了秦始皇的相國，被稱呼為“仲父”。
戰國末期，各諸侯國都喜歡招徠士人，讓這些人著書立說。呂不韋認為秦國強大，在這方面也不能落後。於是，呂不韋讓自己的三千多名門客都著其所聞，最後合編為十二紀、八覽、六論，***二十六卷，凡壹百六十篇，二十余萬余言，“以備天地萬物古今之事，號為《呂氏春秋》”。
《呂氏春秋》，由於是許多人***同編寫的，所以思想很不統壹，其思想內容以道家、儒家為主，兼采墨家、法家、農家、兵家、名家的學說，其中既有各家的精華，也有各家的糟粕。
呂不韋組織編寫《呂氏春秋》的主要目的，是匯集當時戰國時期各派學說，為秦國統壹天下、治理國家提供強大的思想武器。
《呂氏春秋》所作各篇文幅短平，運用故事說理明快，文字生動形象切要，揭示事絡清晰可醒，蘊含哲理深邃達遠。
沒讀過哈[捂臉]