我們講這個是為了回應壹些媽媽的倡議，比如葷素搭配，作文，古文。但是有壹個基本原則，就是我們講的古代漢語不能脫離學生的課本。為了務實，為了實際。我們要重復壹個觀點:閱讀、分析、寫作是壹件事，不是三件事。談古代漢語看似在談分析，其實也是在談作文。妳應該向古人學習，從古漢語中汲取最豐富的營養。不要單純的認為談古文就是“春雪”。我們只是欣賞古文，與“下巴麗人”喜歡的作文無關。不是這樣的，是壹回事。我不明白“下巴麗人”的“春雪”，但它不是真正的“春雪”。同樣，不知道“春雪”的“下裏巴人”也不是真正的“下裏巴人”。
現在從第壹句開始:君子之旅。我們很多人都讀過這部作品，也背誦過。這部作品我們可能已經背了十幾二十年了。什麽是君子？這是個大問題。在過去的經典中，經常使用君子這個詞，比如在《論語》中多次出現:
“君子不如周，小人不如。”
孔子說:君子不是工具。壹位孔子說:“他也是孝順的，但是容易得罪人的卻很少。”:犯錯不容易，但犯錯不容易。君子商以基業，道而生。孝也是仁的基礎。
魯哀公問:“誰是好學的弟子？”孔子對他說:“有顏回者好學，氣絕而不放。可惜短命死，今日死。”子曰:“君子不思吃飽，不思安生。如果他對事物敏感，對自己所說的話小心謹慎，他就會知道正確的方式，變得誠實。”
子曰:“至天下，君子無所失，無莫也，是義之比較。
還有很多，就不壹壹提及了。先從《論語》中的這些話來理解“君子不能與人比，小人不能與人比。”簡單來說，就是君子壹視同仁，不管妳是老是少；男人和女人，只要是壹路的，都可以是同夥，都可以在壹起。這是君子的做法。反派的做法不壹樣。他不能被平等對待。他想比較壹下。對我有好處嗎？對我有好處嗎？
我們再來看第二句:孔子說“君子不適合天下，也沒有莫也，和義之比較。君子在社會上混，沒有硬性規定這個能做，那個不能做。他所做的壹切都是建立在“義”的基礎上。這就是我們簡單說的，“義”，我們之前說過很多次的，是“義”或“適”或“適”。《論語》裏有個故事:夫妻倆是妳的鄰居，吵架，門開著，妳聽見了，妳不勸，說明妳沒心沒肺，不義。但是，妳在家休息，妳家在西單，妳在東單聽到鄰居在那裏吵架，妳還打車去勸，那妳就麻煩了。這就是“義”“宜”的意思。所以，我們學了這段話。總的來說，君子在社會上混得遊刃有余。但也有很多人曲解了它，認為它精致，諂媚，稱之為君子。這又錯了。
讓我們再學壹遍這個句子。子曰:“君子不食足，而不安生。如果他敏感謹慎，他會有正當的途徑，會誠實。可以說他也是好學的。”簡單來說就是君子的精神和物質生活層面。對事物敏感，對自己說的話謹慎，妳就對了。在老子那裏，同樣的道理叫做“聖人之胃，非其目的”。吃喝住行，不要過度，要簡單，因為吃喝住行不是君子的目標，君子的目標是“恰到好處”。
這裏先不說“敏感謹慎”。我們再來學習壹下這句話:“有壹個孔子說，他也孝順弟弟，但喜歡犯錯的人很少；犯錯不容易，但犯錯不容易。君子商以基業，道而生。孝也是仁的基礎。"這是《論語》中第壹段提到君子的話. "君子商以基業，道而生”，君子所追求的是基業，基業在那裏，道在其中。我們在講謙辭的時候，講了壹個概念，什麽是風格？什麽是照片？什麽叫利用？這裏的“君子”就是身體，後面的“君子不可比”“君子不是武器”等都是君子的樣子或者用處，這裏就不贅述了。在《易經》中，我們也很熟悉“君子自強不息”這樣的說法，等等。君子這個話題，從拓展的角度可以說很多。我們現在引用《論語》，是為了讓大家覺得君子這個詞的外延太廣了，我們只是稍微觸及了壹下。那麽君子的“基礎”是什麽呢？什麽是正確的方法？這個問題先放壹放。
現在說起來，就要破壹個點:溫柔，然後紳士。現在我們常常認為，面容清秀、西裝革履、言辭溫和的人就是紳士。這不是“君子基金會”。說通俗點，什麽是君子？穿西裝，打領帶，說話有禮貌，永遠不要被稱為籠子裏的紳士。紳士是英雄的同義詞。那麽什麽才是真正的英雄呢？妳不會因為把別人打得鼻青臉腫就自稱英雄。並不是因為妳占了三分之二五畝地就成了英雄。在古人眼裏，真正的大英雄不是征服別人的人，而是征服自己的人。
前幾天聊到《陋室銘》，聊到被羞辱。只有真正做到淡泊，才能胸懷大誌。妳為什麽無動於衷？打敗自己。所以我們現在可以理解了。古人講修身，齊家，治國平天下。不修身，就不能戰勝自己，成為君子。怎樣才能成為治國平天下的英雄？同樣，壹個人可以是能治國平天下的英雄，是能戰勝自己的君子！這是壹件事，不是兩件事。比如大家可能很容易理解:唐太宗，我們都知道，是壹代君王。君子也有自己的私心和個人利益。壹天，他正在和壹只鳥玩耍，這時魏徵走了過來。唐太宗害怕魏徵，所以他把這只鳥藏在衣服裏。魏徵知道，但他沒有發現。他故意和唐談了很久，那只鳥就被掐死了。回到宮裏，唐太宗氣得把罐子不砸了，把鍋砸了，說要殺了老神仙。皇後知道原因，沐浴更衣後，向唐太宗道賀。說妳有這麽好的臣子是妳的幸運，是大唐的幸運。唐太宗立即醒悟過來。這就是戰勝自己，在壹瞬間，這就是大英雄。
讓我們來看看歷史。那些開國國王非常有能力戰勝自己。當然，這些只是我們的例子。這些人與儒家的標準相差甚遠。這些人，在開明的人眼裏，不值壹提。就像這樣，中國有壹種文化叫隱士文化。
孔明出山前是個隱士。他們比的不是財富，而是內功修煉的本事，或者說是戰勝自己的能力。我們在學莊子的時候，了解到有些皇帝不想當皇帝，想把這些人請出山。聽了這些，這些人都覺得耳朵被汙染了。這是我們從英雄方面說的。我們過去可能聽過壹個詞，叫“內聖外王”。「內聖」是什麽意思？簡單來說，就是內心的強大。“外王”就是外用的意思。通俗地說，心有多遠，就能走多遠。妳的心有多強，妳的骨頭就有多強。
修養是內在的聖潔。把自己的家庭整理好，治國平天下，只是外王，外用。
所以，我們現在來理解壹下“君子之事，以理為先”，“有道是正道”。很容易理解什麽是“本”，什麽是“正道”。很容易理解什麽是紳士。總之，君子不是繡花枕頭。君子是征服自己內心的大英雄。所以我們在談“陋室銘”的時候，壹直在強調壹個觀點。很多人認為退隱山河是作者的不得已之舉，這是錯誤的。讓我們考慮壹下。昨天還在高堂上，今天卻被貶到江湖。當今社會有多少人不跳樓自殺？今天，我們也可以說:“妳不把我留在這裏，妳就得把我留在這裏。”在那個社會，大多數讀書人的畢生追求就是為朝廷做貢獻，孝敬祖先。如果壹旦降職，就相當於被判了政治生，經濟死。秀才除了當官，壹無是處。想壹想，還有人能把自己的感情寄於山河。需要怎樣強大的內心？
先說“行”字。壹學習，又把“行”字給忘了。有時候，我會問妳，妳是怎麽聽進去的？大家異口同聲說，聽得好，老師講得好。我不喜歡聽到這些。為什麽不聽呢？妳腦子裏的收獲，只說明妳腦子裏填滿了什麽東西。但是，“是”就可以了。好話、真話、有力的話，說壹萬遍、壹億遍永遠也成不了事。想要有所成就，只有壹條“線”。只有做到了，這才是“行”的意義。
剛才我們講了《論語》中的壹句話。現在再來看，就有意思了:君子不思食足，不思安生。他對事物敏感，就會謹言慎行，對事物敏感，就會義正言辭。什麽叫敏感？就是大膽行動，小心說話。不要像我壹樣，天天在這裏光說不做。所以，我們現在來看易經的文字。“天握鑰匙，君子自強不息”。更有道理。君子之旅，就像宇宙的運行，永遠不會停止，永遠追求，永遠強大。莊子講“君子之行”，就像“進軍三軍”，就像壹個人沖進三軍大營的勇氣。佛教中稱之為“勤勇”。剛才我們也引用了《論語》。這個“線”是什麽？別生氣，別生氣。不生氣，就是內聖；不要再犯同樣的錯誤。這個膽子太大了。妳什麽意思，妳不能通過？是懺悔，真誠的懺悔是必經之路。我們做父母的做不到。我們今天生孩子的氣，生孩子的氣，事後壹定要懺悔，但是我們不是這個意思。不勇敢不勤奮，也沒進三軍。我今天後悔了。也許下次出事的時候，家裏的小受氣包還是個受氣包，所以父母不是大英雄，更不是小英雄。這就是我們所說的“紳士之旅”。