中國收藏家協會會員、北京書法家協會理事、北京詩詞學會會員、北京琉璃廠唐榮華藝術商城業務部負責人莊培森先生從書畫藝術知識、逛古玩市場註意事項、書畫鑒定常識三個方面為讀者講解了書畫收藏的基本知識。
在收藏書畫時，我們首先遇到的是如何辨別真偽，如何欣賞作品。但是我們不能擔心。從基礎做起，循序漸進地熟悉、學習、探索、積累；然後總結自己的經驗，總結整理自己的經驗，漸漸的妳就能掌握規律了。無論從事什麽行業，都要從零開始。至於欣賞字畫，也是如此。
收藏字畫的第壹步是要懂得欣賞字畫；欣賞這個詞包含兩層意思:評價和欣賞。先說鑒定。
學習鑒定，首先要豐富自己的知識。無論是喜歡古代書畫還是現當代書畫，都離不開相應的知識。中國有五千年的文明史，產生了無數的書畫作品。我們不妨先看壹些美術史，這是必要的，因為鑒別真偽，欣賞優劣，都需要這方面的培養。
進入收藏行業，首先要保持良好的心態，也就是我們常說的“平常心”。平和的心態不是壹開始就擁有的，而是在藏民認同活動中逐漸培養起來的。面對壹件藏品，只有安心，才能慢慢品味其中的奧妙。這個謎包括好的和不好的兩個方面。只有心平氣和，才能做出恰當的評價，不被欺騙。
館藏介紹的三項基本技能
先了解壹些江湖術語。
收藏的時候要懂點行話。
每個行業都有自己的行話，尤其是具有中國傳統特色的行話。收藏界就是這樣。
開門:由成語演變而來，壹般形容那些沒有異議，壹眼就能知道的正品。
玩:專業人士稱收藏者為“玩”。第壹次見面就問“玩什麽”，意思是妳收藏什麽。
學費支付:指買假貨花的錢。
釣魚:壹些精明攤主的壹種銷售方式。鎮店之寶故意露在外面賣，就是為了吸引買家購買其他商品(展品)。
查漏:指以較低的價格購買“大開”的藏品。
緊價:堅持市場高價可以從字面上理解。壹般來說有兩個原因，壹是賣個好價錢，二是嚇跑客戶。
智能商品:物美價廉的集合。購買智能商品必須依靠自己的眼睛。
新貨:不管是什麽藏品，總有依靠，甚至還有假貨。這時候業內人士就會說“這東西有點新”，給攤主留點面子。
外觀:就其產品而言，外觀越好，價格越高。
蟲蟲:通俗地說，就是箱底的藏品能讓觀者眼前壹亮，就算是壹屋子的藏品也比不上這個。換句話說，就是對壹個行業非常熟悉，能鉆各種空子的人。
誤解:指以較高的價格購買不值得收藏的藏品或贗品。
掌眼:我是收藏領域的新手，不知道怎麽入門。如果妳向大師求教，大師會為妳“掌眼”。
收藏應該保持什麽樣的心態？
什麽是“古董”？簡單壹句話，就是:給老人的東西。既然是玩具，那它的意思應該是“玩”。
既然好玩，難免會玩點小把戲。睡眠不好，形影不離是常有的事。蘇東坡說:“我薄珍貴厚於書，我重於畫。”就是這個意思。玩是需要心智的，這個心智的代價應該是冷靜和沈著。
論書畫各部分的名稱
在收藏、鑒定、管理字畫時，壹定要對字畫各部分的名稱、術語有壹個全面的了解。
1.生活紙:是畫心的紙托，無論畫心是紙還是絲，都有壹層紙托。如果去掉紙托，畫心就會索然無味，毫無生氣，故名“生命紙”。
2.第二層:未覆蓋的支撐紙，有時稍微均勻地填進去，就可以稱之為真正的畫家，也叫“第二層”、“靈魂”，因為這是畫心的第二層，是生活紙畫的靈魂。又稱“雜種”，意思是把真的和假的混為壹談。
3.讓路:即畫心四邊與裝裱邊之間有壹分鐘的空隙。叫做“讓局”。
4.封底:畫後的整張紙。
5.屏障:在條幅的上下或手卷的前後，裝裱者加上壹條絲綢或不同顏色的絲綢，稱為“屏障”或“水屏障”。
6.詩堂:把心的頂端畫直，掛壹張紙叫“詩堂”。壹是因為心短，襯托後更合適；二是為了寫詩、贊畫，稱之為“詩堂”，也有人稱之為“魚池”。
7.畫桿:是用來滾畫的圓木桿。上端叫“天桿”，下端叫“地桿”。
8.絆:架後地極兩側有兩個帛或帛，如葫蘆或雲頭式的框側，稱為“絆”。
9.裹頭:即在畫的第壹個袖子的背面加壹塊絲或絹。
10.畫壹個標誌:壹張名為“畫壹個標誌”的紙貼在袋頭的頂部，緊挨著桿子。它可以題寫作者的名字和畫的內容，以及收藏者的姓名、年份和月份。
11.曲圈:就是畫桿上的銅鼻，用來系掛的線。
12.領帶夾:就是絲巾扣中間推的絲帶，用來系畫軸。
13.燕子帶:是裝裱機的上端，附有兩條對稱的直帶，稱為“燕子帶”。
作品形式:條幅、中堂、扇面、圓燈、長卷、異裝。計算單位:英尺和米。
收藏概論的七個註意事項
東西太便宜，絕對要警惕。
現在城市裏有很多古玩市場，也是收藏者經常光顧的地方。但是，由於市場上有很多復制品或仿制品，初入古玩市場的收藏者在購買收藏品時應該註意什麽？
壹個？警惕絕對便宜貨。
市面上相當多的古董都是“二手”的。如果是上品，價格壹般不會太低。便宜的商品總會有壹些問題，不是假貨就是殘損貨。
兩個？不要買做工差的器皿。
壹些玉器、竹器、牙器、角器等。，雕工無能、不精致的，壹般是以次充好或學徒制作，無需收藏；有些劣質的玉石或玉石狀的石頭，不是致密光滑，就是玉石中雜質多，黑點多，不進壹步升值是不可能買到的。
三個？無法判斷是正品還是假貨買不到。
有些古董雖然經過多方鑒定，但還是無法掌握其真偽，所以沒有必要購買。比如壹幅名家書畫，只有被認定為真跡，才會顯示出它的價值，否則就壹文不值。
四個？多想想古董收藏。
所謂“多讀書，多思考，多琢磨”，特別要註意古董藏品的制作年份和藝術造型。年份意味著古董收藏存在的時間越長，越有價值；鑒賞藝術價值，就是看藏品是否典雅精致，是否具有很高的收藏價值。
五個？不要妄下結論。
不要急著去洽談壹件看中的古董收藏，要看這件物品是否值得收藏，價格是否適中。如果價格遠遠高於價值，即使是最好的古董也不值得購買。
六個？不要相信“故事”
古玩市場的商販通常會講壹些古玩收藏的故事，“寶貝”總能講得繪聲繪色。收藏者要多讀書，了解各類古董的確切價格，尤其是藏品真假的鑒別知識，不要因相信“故事”而上當。要知道古董市場上大多數有故事的古董都是贗品。
七個？確定收集目標
收藏者要根據自己的意願明確收藏方向。壹旦確定了目標，他們就要全心全意的工作，肯吃苦，花大價錢去尋找稀世珍寶，相信自己最終會成為壹個真正的古董收藏家。
收藏入門的識別常識
謹防各種詐騙。
(壹)書畫鑒定以時代氣息和畫家個人風格為依據。
我們講了上面的基礎知識，然後簡單講壹下書畫鑒定的知識。
由於時代的發展，紙張、印刷顏色和裝裱圖案等技術也在不斷變化。比如書畫用紙，如凈皮、三層玉盤，今天仍有生產，但質量已大不相同。再比如印刷色彩。好的印色多由礦物顏料制成，如上好的朱砂、紅寶石粉等，壹般能保持數百年不變。關於印刷色彩，不同的書畫家喜歡的顏色不同，也有差異。張大千的字畫工具都是他自己定制的特產，很有講究。為此，他在解放前受到了許多同事的批評。但對他的書畫鑒定有幫助。裝裱的風格、材料、工藝對鑒定字畫真偽也有重要作用。這些特點是書畫家的時代氣息和個人風格。
(2)密封
不同時代的印章特點不同，從印章的形制、篆字、質地、印色等方面可以辨別出時代的氣息。宋代書畫大多沒有加蓋作者姓名，材質以銅、玉為主，與其他朝代不同。石印只在元代使用，“海豹油”在明代使用，據說以沈周為代表。有的作者修印章和油，有的作者亂七八糟。
(3)紙和絲綢
紙在晉唐時期多為麻制(如陸機的《光滑貼》)。宋代紙很發達，蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄都用熟紙寫字。此外，還需要了解自明代以來各個時期紙張的分類，如何時開始使用編織紙、金紙和朝鮮紙。
(四)書畫題字、標簽和收藏印章
題跋分當代和後世，多為贊美或贊賞之詞。
(5)書畫書目
審查是否有收藏的記錄、說明和評價。
(六)書畫裝裱及作者姓名、籍貫、生卒年。
現存最古老的裝飾是北宋時期的，每個時代都有自己鮮明的風格。
(七)各種欺詐行為。
1.無心:喜歡抄襲。
2.假填:挖、填、填、描等。
3.請人代筆:如董其昌、金農。
古代書畫鑒定
紙張和絲綢鑒定
書畫所用的材料絹和紙，在書畫斷代中有壹定的作用。帛書和紙的鑒定是書畫鑒定的另壹種方式。根據目前民國學者的研究，周朝晚期、戰國楚墓以及後來的馬王角漢墓的帛畫都是畫在壹根細密的單絲上，但至今沒有使用過雙絲(即經為雙絲，緯為單絲)。從五代到南宋，絲綢較前代有了發展變化。表面上看，除了單絲，還有雙絲的形式。這種雙絲的經線是壹組兩根細絲，每兩組之間有壹根細絲的間隙，緯線是壹根單絲。總體來說，元代的絲綢比宋代的粗壹點，沒有宋代的細和白，還處於松散的狀態。整體來看，明朝的絲綢似乎比較粗糙。明朝早中期有壹種低質薄絲。因為這種絲綢太薄，不能滴墨，所以畫家們常常在書畫之前把它放在紙上。紙的材質是判斷書畫年代的另壹個標準。古代紙、漢、晉時期用麻，多以麻布、麻袋、麻鞋、漁網等廢舊材料再生，也用生麻——北方用麻，南方用苧麻。它的特點是纖維粗，很難做細。無光澤，無毛，纖維束呈圓形，有時可見木質素。隋唐五代的書畫大多是用麻紙制作的，如《蘭亭序》、杜牧舒的《張詩》、敦煌出土的大量唐代經書等。北宋以後急劇減少，但到了北遼金時期，仍以麻布為經。以後幾乎沒有用麻紙的書畫了。隋唐時期，我們開始看到用樹皮制成的紙，多為竹子或檀香樹皮制成的紙，其特點是纖維細密，是隨著手工業的發展進步而產生的精品。這種材質也比較暗淡，只比麻紙稍微亮壹點，纖維被捆紮成扁片狀，有輕微的紙毛。還有用桑皮做的紙，特點是纖維更細更亮，紙面容易長出長毛，纖維束扁平。北宋初，書法用墨出現了大量的樹皮造紙。之後，全國各地都生產樹皮紙。書畫用竹料造紙始於北宋。竹子比較硬，最難做漿，因為前人處理不了，所以不用。竹紙纖維最細，光亮無毛，纖維束或硬刺，角外也見角。北宋中期以後，制作書畫用紙的原料都有了，用紙來區分時代就不容易了。
裝飾鑒定
每個時代的書畫裝飾都有自己的特點，可以作為鑒定斷代的輔助依據。比如南宋宮廷收藏的書畫，都有規定的裝裱格式——紹興禦府裝幀樣式，對不同檔次的書畫用什麽材料裝裱有嚴格的規定，比如用什麽頭、用什麽紫菱、用什麽軸；立軸的顏色、尺寸、軸頭都有壹定的格式。元代的宮廷畫是由專人裝裱的。大德四年，“命裝裱師吳之，以古玉象牙為軸，以蓮鵲木錦藍絲為裝裱，精制漆盒存放於司庫，共六百四十六畫。”明代書畫的裝飾形式有了進壹步的發展，增加了書畫卷的介紹，有的用文字書寫，有的是仿宣窄邊，有的是用絹或絹的寬邊。縱軸分寬窄邊，有的還加了詩堂。清宮藏畫裝裱有其獨特的風格。在唐Xi和乾隆時期，裝裱的材料、技術和形式相對較好。卷軸和軸的天棚絲多為淺藍色，輔助防水絲多為牙色絲。靠近繪畫中心的部分多為米色絲綢(或絲綢)。壹些豎井有詩廳，而其他沒有，但壹般有兩個絲帶。立軸桅桿上的圓曲線是定制的，與非宮殿有顯著區別。嘉慶以後，宮廷裝裱質量逐漸下降，立軸的桅桿也逐漸變粗(後來變成方形)，有的軸頭不再用紫檀木和紅木，顯得笨拙。手卷也比康幹時期的厚。
印章識別
印章的時代特征和氣息也是鑒別字畫的證據。印章的時代氣息可以從其形制、篆書、刻制方法、質地、印刷色彩等方面看出來。在宋代，很少有書畫作品加蓋畫家本人的印章，大部分畫家都沒有在作品上加蓋自己的印章。到了宋代，印章的材質大多是銅和玉，少數是其他材質。印色分蜜印和水印兩種(南宋後期出現少數油印)。蜜印顏色紅厚，水印顏色淡薄。元代印章的篆書文字和刻制方法發生了變化，出現了圓形的朱文印章。材料有木頭、象牙、銅、玉等。，而且大部分印色都是油印加水印的。自元代王冕開始使用石刻以來，使用石刻的人越來越多。明初，各種石頭的印章已經相當普遍，篆刻文字的方法也有了新的變化。篆書各字的停筆比原筆畫略粗，但較淺，略黃，與元代的印刷顏色有些不同。明代中後期的印章多為石頭，其他有水晶、瑪瑙、銅、玉等。字體包括中國古代篆書和其他形式。這壹時期的印色多為油彩，也有濃淡色彩，少數畫家使用水印。清初書畫家使用的篆書文字變化不大，但篆書形制和字體趨於多樣化。清代中後期出現了各種規格的印章和篆刻，如浙派、皖派等流派，大多以《說文解字》為主體。印刷顏色來自油性，水印不再使用。
題跋的鑒別
碑文可分為三類:作者碑文、同時代人碑文和後人碑文。壹幅書畫的題跋雖然也否定此作，但很少。最重要的是說明這個作品的創作過程和收藏關系，或者是驗證它的真實性，贊美它的美，所以人們才知道它。但字畫中既有贗品，題跋中也有多種贗品，不能不關註其在字畫鑒定中的“變化”。常見的有真跡古畫附有別人的假後記，或者假古畫附有別人的真跡後記。如果同時有作者在畫上的題字，要明確他和作者的關系。這種情況不壹定從字畫本身就知道，壹定要從壹些銘文中探究。後人的題跋在書畫鑒定中能起到多大的作用，要根據具體情況具體分析。造假在宋代非常盛行。米芾的《書史》記載了王獻之的鵝棒、余士南的書，被王晉卿染成古色，與從外地搬來的碑文、跋放在壹起。當時我也請官員寫這幾卷。如果流傳到現在，雖然宋人的題跋是真的，但帖子本身就是出自米芾。題跋鑒定書畫是否可信，取決於題跋的水平。李鴻的藏書極為豐富，碑文、跋也不少，但其辨偽能力較差，往往以假亂真。黃子久的《富春山居圖》，他先得了壹個贗品，嘆為無雙。後來他說實話，說是假的。文徵明的題詞和後記更可信，因為他擅長繪畫，辨識能力很高。鑒定人除了眼力的高低，還要看他對工作的負責態度。董其昌見過不少字畫，但判斷真偽並不認真，不能完全相信他的題字。總的來說，上壹代的鑒賞家更接近古代，看到的東西更多，占了我們的便宜。他們的碑文和後記雖不可信，但仍值得研究和思考。其他證據
其他字:寫其他字壹直都很認真，書畫家也不太可能犯這種錯誤。如字畫或題字，特別是字畫的題字等。，都被認為是偽造者暴露的蛛絲馬跡。禁忌:封建帝王時代，書寫要有禁忌，即寫與皇帝名字相同的字時，少寫壹筆。這叫忌諱，壹般叫缺筆。在書畫上，我們可以看到哪壹代皇帝避免了無筆之字，就可以得出結論，書畫創作時期不能早於避免的那壹代皇帝，否則就是偽造的漏洞。這個問題壹直被認為是鐵證如山。
年月:字畫或碑文或後記中提到的年月，或作者的年齡、生卒年，或事實，也會被認為是偽造的輔助標誌。比如張大千的《湘江風雨圖》及其分卷，就影印在《大風堂名記》第壹集。紙質書，長寬度。畫墨筆，水石，風雨竹。自知之明；《風林》已經過去三年了，壹直渴望寫《湘江風波》，盡管日程安排得很緊，但壹直未能交稿。這壹年，我去了京城，帶著酒追著朋友，告別了鹿城之南。我是壹時興起做的，但我為自己糟糕的筆法感到羞愧，我的友誼是愛的。當時我是正統丙寅(十壹年，1446)，期待秋七月後的那壹天，在東吳認識了夏暢。鐘的《東吳夏昌書印》和《太常慶書》都印過。此外，北京文物研究所保存有壹卷題畫風，與張收藏的壹模壹樣。畫在原紙上，題末紙色拖熟。細看兩卷毛筆，不淡定了，文字略顯文藝明朗，完全是單槍匹馬。拿夏原畫中的銘文做壹個校勘，知道正統十壹年，丙寅(1446)夏還在吏部讀書，而他的官太常清，在天順至成化五年(約1457-1469)都要醜，所以正統不可能用“太常清”。更多信息請關註鮑波藝術網。