造紙是中國早在漢代時的壹大發明，但是直到元朝，這壹技術的產品才被運用於人們最實際的生活：如廁。後人揣測，元朝是蒙古人建立的，文化相對比較落後，沒有漢民族“敬惜字紙”的意識，所以才使得廁紙進入人們的生活。而之前，在相當長的壹段時間裏，大家都用竹片做如廁的衛生用品，即使是皇帝也不例外。唐宋之前，人們用的是壹種叫做“廁籌”的木頭片或竹片，《元史》列傳第三後妃二記載，“裕宗徽仁裕聖皇後”伯藍也怯赤當太子妃的時候對婆婆“昭睿順聖皇後”非常孝順，她要在婆婆拭穢之前用自己的臉試試手紙的柔軟度：“後性孝謹，善事中宮，世祖每稱之為賢德媳婦。侍昭睿順聖皇後，不離左右，至混廁所。”
還有的農家人用慣了稻草、瓦片、稭稈，高粱桿或者玉米桿等等，多半就地取材。
2. 古代人用啥擦 ***據考證，早期的人們使用竹片，即使是皇帝也不例外。
唐宋之前，人們常用的是壹種叫做“廁籌”的木頭片或竹片，準確地說它的用法是刮而不是擦。日本考古中發現許多古代廁所中有“廁籌”，如1992年在奈良縣高殿町發掘藤原京遺址過程中，發現了被稱為“日本最古老的廁所”遺跡，廁所遺跡出在7世紀末的藤原京右京七條壹坊建築遺址的外側，“廁坑中出土籌木150余根”，類似的廁籌還在福岡市發掘的大約公元720~730年間的鴻臚館廁所遺址中發現，時間在11~12世紀的巖手縣平泉町的柳之禦所遺址也出土了大量廁籌。
唐宋間，中日交往密切，中國人的生活方式對日本影響很深，因此日本的這些考古發現對推論唐宋時期中國人的拭穢工具很有參考價值。 廁籌據說是隨佛教傳入中國的。
在早期的佛教諸律中，記載了釋迦牟尼指導眾比丘使用廁籌的事情，如毗尼母經卷第六：爾時世尊在王舍城，有壹比丘，婆羅門種姓。凈多汙，上廁時以籌草刮下道，刮不已便傷破之，破已顏色不悅。
諸比丘問言：“汝何以顏色憔悴為何患苦？”即答言：“我上廁時惡此不凈，用籌重刮即自傷體，是故不樂”。針對這種情況，釋迦牟尼佛說：“起止已竟，用籌凈刮令凈。
若無籌不得壁上拭令凈，不得廁板梁栿上拭令凈，不得用石，不得用青草，土塊軟木皮軟葉奇木皆不得用；所應用者，木竹葦作籌。度量法，極長者壹磔，短者四指。
已用者不得振令汙凈者，不得著凈籌中。是名上廁用廁籌法。”
?這些戒律則成文於他逝世之後的壹百多年，所以從目前的文獻資料看，印度使用廁籌的歷史要比中國早得多。東漢時期佛教開始傳入中國，最初傳入的只是壹些“經”，而對信眾的日常起居做出明確要求的“律”則是從三國開始，而中國人使用廁籌的最早紀錄也自三國始，所以廁籌由印度傳入之說似乎還是站得住腳的。
竹有毛刺，易刮傷臀部，所以“廁籌”需要驗證質量，必須精心制作加工，甚至天子親自制作，《南唐書·浮屠傳》記載，南唐後主李煜親自動手削竹片以供僧徒如廁時使用，並用面頰檢驗質量，看看是否光潔滑爽，可見當時僧侶的地位非同壹般。 ? 當然，也不都是使用竹片。
有的地方，人們用石頭，挑揀鵝卵石來解決問題。不僅洗壹洗即可再用，又不消耗綠色資源。
以上兩種東西都有考古工作者發現過，據說有個富家子弟有些呆氣，整天拿著個黑乎乎的石頭嗅來嗅去，有時還在臉頰摩挲不已，最後知道原來是這玩藝兒。 唐宋時，粗紙也已經開始被使用。
唐宋之間，紙已經不僅僅用於寫字，而且用作日用和焚燒祭鬼神。唐代高僧道宣所述《教誡新學比丘行護律儀》上廁法第十四記載了僧人的日常規範，其中上廁法要求僧人“常具廁籌，不得失闕”，並明文規定：“不得用文字故紙”。
這個記載證明了唐朝時代的僧人用廁籌拭穢，同時很有意思的是禁止用“文字故紙”拭穢，既然禁止，那麽現實生活中壹定有人這樣做。 ? 壹直到元朝，紙才被廣泛運用於如廁。
我們知道，漢代就發明了紙，但為何這個改變人類文明進程的東西直到元代才被國人用來擦 *** 呢？後人揣測，元朝是蒙古人建立的，文化相對比較落後，沒有漢民族“敬惜字紙”的意識，所以才使得廁紙進入人們的生活。 《元史》列傳第三後妃二記載，“裕宗徽仁裕聖皇後”伯藍也怯赤當太子妃的時候對婆婆“昭睿順聖皇後”非常孝順，她要在婆婆拭穢之前用自己的臉試試手紙的柔軟度：“後性孝謹，善事中宮，世祖每稱之為賢德媳婦。
侍昭睿順聖皇後，不離左右，至混廁所。” 明朝皇宮中專門負責後勤的機構，名叫“四司”，據《明史》誌第五十職官三記載：“惜薪司掌所用薪炭之事；鐘鼓司掌管出朝鐘鼓，及內樂、傳奇、過錦、打稻諸雜戲；寶鈔司掌造粗細草紙；混堂司掌沐浴之事”。
其中寶鈔司就是管手紙的部門了。 清朝人用紙拭穢，有多處文獻可以考證。
紅樓夢第四十壹回有段劉姥姥拉肚子的文字：劉姥姥覺得腹內壹陣亂響， 忙的拉著壹個小丫頭，要了兩張紙就解衣。眾人又是笑，又忙喝他“這裏使不得！”忙命壹個婆子帶了東北上去了。
這段描寫說明，在曹雪芹生活時期，無論是大觀園還是鄉下的人物，都已經使用手紙拭穢了。..。
3. 廁紙是什麽時候造出來的具體壹下中國開始普及和最先普及國家的時間古人的廁紙： 在中國沒有先進的造紙術的時候，古代人用廁籌來解決這壹問題。
稱“廁簡”。 古代上廁，不用紙而用廁籌。
籌為木或竹削成的小片。用畢後以水滌盡，以備下次再用。
貴族之家，以錦襄盛籌，以備取用。紙張發明後，因價格較昂，仍用竹木籌。
至元代始有用紙之記載。或曰此俗傳自古代印度，故中國寺院中皆沿襲之。
《北史.齊紀中》：“[文宣帝]沈酗既久，轉虧本性。
雖以楊愔為宰輔，使進廁籌。”宋馬令《南唐書.浮屠傳》：“後主與周後頂僧伽帽，披袈裟，課誦佛經，跪拜頓顙，至為瘤贅。
親削僧徒廁簡，試之以頰，少有芒剌，則再加修治。”明陶宗儀《輟耕錄.廁籌》：“今寺觀削木為籌，置混圊中，名曰廁籌。”
4. 搞笑篡改過的古詩文桃花灘水深千尺 古人大便不用紙
商女不知亡國恨 隔江猶唱雙截棍
何事長向別時圓，我會天馬流星拳
江山如畫皮。人生如夢遺。
大風起兮雲飛揚 壹生至愛阿迪王
輕輕的我走了 正如我輕輕的來
我抖壹抖麻袋 不帶走壹棵白菜
左手撫爐，爐上有壺，壺中有水，水裏有毒
長恨村姑無覓處，不知轉入此中來
史泰隆夜走華陰縣 魯提轄拳打陳冠西
孟姜女哭倒長城幹紅，白娘子水漫金山詞霸
曾哥離過婚，前妻李宇春。 囧。.
鴛鴛相抱何時了，鴦在壹旁看熱鬧
眾裏尋他千百度 驀然回首那人卻在門口小賣部
相見時難別亦難，XX全家是腦殘。
白日依山自盡 黃河入海人流
問世間情為何物，直教人吃飯想吐。
擒賊先擒王，罵人先罵娘。
有錢人終成眷屬，有情人終生痛苦
此恨綿綿無絕期，要多牛B多牛B
捷克斯洛伐克，又名，Jack,Slow Fuck
賤可賤，非常賤，天行賤，君子將自賤不惜.
飛流直下三千尺，疑是大便沒帶紙
天若有情天亦老，人若多情死得早
天若有情天亦老，天天被雷沒煩惱
人生自古誰無屎，有誰不用大便紙
人生在世不稱意，明朝紅掌撥清波
人生到處知何似，雞爪啃完啃豬蹄
李白乘舟不給錢， 船夫壹腳踢下船。
桃花灘水深千尺， 不知李白死沒死。
人分三六九等 肉分五花三層
天馬流星拳 專治氣管炎
壹朝得誌，語無倫次
唧唧復唧唧，木蘭在打遊戲機
床前明月光，咦，是地上霜。
問君能有幾多愁，恰似壹群太監上**
近郭敬明獨愛菊 （囧）
比上胸圍不足，比下腰圍有余
有情人終成父母……
別人笑我太瘋癲，我笑別人鬥雞眼。
未料彼時人已去，空留廁紙映丹心
英雄難過美人關 美人名叫趙本山（。。。）
美人如此多嬌，被無數英雄盡折腰。
十年樹人，百年樹袋熊
他人笑我看 *** ，我看他人什麽也 ***
夜來郭敬明，花落知多少
新妝宜面下朱樓，李宇春哥鬼見愁
美麗得意須盡歡 不如壹起吃軟飯
我花開盡百花殺，牛逼閃閃耀中華
發展體育運動，增強人民體重
鼻屎的離去，是大拇指追求，還是鼻子的不挽留？
碧雲天，黃花地，高溫高壓催化劑
於是飲酒樂甚，扣弦而歌之，歌曰，死了都要愛。。。。不淋漓盡致不痛快。。
5. 古代人用什麽擦 ***1.沒有紙張出現的時候，用竹子或木材做為擦 *** 的工具是比較有力的說法。
比較文雅的叫法叫廁籌，或者叫廁簡。如果叫廁籌，可能跟草木有關，就是竹簽子，比牙簽要長，像現在燒烤肉串的竹簽子的大小。
如果叫廁籌，應該來源於古代的書簡，這是中國人發明的無疑。出土的文物中，廁簡的平均的長度是24CM、寬1CM、厚0.5CM，像我們吃的雪糕中間的木棍壹樣大小。
有了紙張的出現後，這些粗硬的棍子就會被淘汰了。誰有白面饅頭不吃，卻去啃橡子面的窩頭。
根據進化論，人們的思想是越來越成熟的，大腦越來越發達。 在廁簡出現之前，樹皮、草棍、樹葉等是可以想象的。
用絹帛或者布片的也不能排除，現在人們給嬰兒還使用尿布，可以洗凈晾幹反復使用，人們擦鼻涕也使用手絹，古人也肯能使用手絹擦 *** ，然後洗凈後放到兜裏備用。也許手絹的原形就是達官貴人用來擦 *** 的，後來貧下中農用來擦鼻涕。
在南方編席子是用竹皮子，北方編席子是用高梁桿的皮子。中國的手工業在世界是最精致的，能工巧匠不計勝數。
但是高梁桿做為廁簡，沿用了1000年，現在還在使用。高梁桿直徑約1CM左右，壹分兩瓣後，邊緣十分整齊光滑，中間有柔軟的瓤子，強於竹片的壹百倍。
而且廉價、省時、方便。沒有化學漂白劑的汙染，是天然造世主的智慧。
2.條件有限而因地制宜 南方可以用竹子，北方就得用木材。在沒有竹子和木片的情況下，就可能用蒿草或者石塊。
在沙漠裏，就壹定會抓把沙子，在田野裏就必須用土塊。 手紙是富人的象征，不要忘記還有許多窮苦的人們，他們洗臉沒有臉盆，只能在地上挖壹個坑，鋪上壹層塑料布，放進水就能洗澡洗臉，蘆葦蕩裏的人可能用蘆葦，南方用麥子桿，北方就用高梁桿，壹分兩瓣，如廁的時候用嘴叼著。