下面說下內容問題：
二、家譜內容
家譜是我國歷史文化中值得整理、開發、研究的壹份珍貴遺產。
明清以來家譜，內容豐富，盡管編纂形式有不同，收載內容有多寡，但完整的家譜，大致包含以下內容：
（1）譜名：為明血統，防亂宗，譜名壹般包含裏籍，如《韶山毛氏族譜》、《鎮海橫河堰包氏宗譜》（包玉剛），有的還加編修時間、次數，如《同治九年進賢劉氏重修族譜》、《中湘陳氏六修族譜》等。
（2）譜序：內容涉及修譜緣由、姓氏淵源、家族遷徙、修譜理論等，續修譜壹般保存以前的譜序。大多由本族人撰寫，也有名人撰寫，如朱熹、文天祥等。
（3）凡例：闡明修譜的原則和體例，少則幾條，多則幾十條，隨時代變化而變化。如民國時有些譜凡例規定女子也入譜。
（4）遺像：刊載祖先及族中重要人物遺像及贊語，諸如“秉姓忠直”，“忠懸日月”等。
（5）恩榮錄：登載皇帝對家族中官員、親屬、烈女等的勅書、賜匾、賜碑等。
（6）姓氏源流：考述本族姓氏來源、本姓歷史、始祖、始遷祖、家族遷徙經過，各支派遠近關系等。
（7）族規家法：各家族自己制定的約束、教化族人的宗族法規，內容具體，包括忠君、孝親、祭祖、禁賭、財產繼承、約束婦女等。
（8）祠堂：記載祠堂建築圖案，修建經過、規模、地理位置，祠堂內祖先牌位排列次序。
（9）世系、世傳：記載始祖至撰修該譜時本家族各世代成員的姓氏、生卒年月、科第、妻室、子女、葬地等，是家譜中最重要最本質的內容，往往占到壹部家譜的四分之三的篇幅，是尋根的主要依據。
（10）傳記：又稱行狀、行述等，記載家族中重要人物，如忠臣、孝子、義夫、節婦的主要事跡。
（11）族產：家族集體財產，如墳地、祀田、義莊、學田、山林、房屋等數量、位置以及管理辦法。
（12）契約：登載與族產有關的契據、文約，宗族內部關於承嗣、分家等契約，賣買田地、房屋、鄰裏糾紛等文據。
（13）墳墓：包括墓圖、墳向（如乾山坤向），祖墳、各支派墳的地理位置，便於後人祭祖掃墓，“不忘祖先”。
（14）藝文：收錄族人著述、詩詞、奏疏等。
（15）字輩、排行、行第：記載族人世系人名的排行用語。
（16）領譜字號：家譜嚴禁公開，內部發行，印數按家族房數決定，多余壹二部存放祠堂。各房領家譜則按譜號領取，如“天地玄黃，宇宙洪荒……”，並有記錄，到時檢查。
從上述內容看出，家譜具有以下特點：記載範圍的宗族性，系本族人的事跡，本族人撰寫；記載內容的廣泛性，實是本家族的壹部百科全書；記載體例的多樣性，史、圖、表、誌、傳，兼容並蓄。
三、家譜的價值與弊端
通過家譜尋根問祖，可以增強海內外華人的凝聚力和向心力。
歷史上，家譜的編撰方式分為兩個時期，功能作用不壹：宋以前主要官修，主要是政治功能，修譜主要為世家大族、朝廷用人服務；宋以後主要是私修，修譜主要是道德功能，凝聚家族、維護族權，為宗族睦族服務。當今時代，家譜作為歷史文獻，有多方面的價值。我們以前受“左”的思潮影響，往往將家譜看作“四舊”，視為糟粕，有的燒毀。即使保存在圖書館的家譜，也是堆放在角落裏，聽其塵封蟲蛀，顯然是不妥的。
開發家譜資源有以下幾方面價值：
首先是文物價值。存世的中國家譜是中華悠久歷史文化的重要組成部分，其中不少屬於珍本，現存最早的《仙源類譜》，系宋代內府抄本，至今近千年，有些是明代的版本，有些是名人批校本，有些是鈔本，都具有文物的價值。據《中國古籍善本書目》統計，列為該書善本的家譜就有635種，實際上遠遠超過此數字，這些家譜均屬國家級的文物。
其次是資料價值。著名史學家梁啟超指出：“欲考族制組織法，欲考各時代各地方婚姻平均年齡、平均壽數，欲考父母兩系遺傳，欲考男女產生比例，欲考出生率與死亡率比較……等等無數問題，恐除族譜家譜外，更無他途可以得資料。”數量可觀的家譜，不僅對家族制度、婚姻制度、人口興替等研究有著不可替代的資料價值，即對歷史學、民俗學、社會學、經濟學、教育學等都能提供許多重要資料。如對稱雄壹世的徽商研究，其中不少有價值的資料即源於皖南徽商家譜。
再次，家譜具有教化功能。家譜中壹般都載有“家訓”、“族規”、“家法”之類內容，其中固然有不少封建思想，但如敬長老、孝父母、尊師長、崇儉樸、戒奢侈、禁賭博等倫理規範，以及家譜中記載的很多誌士仁人憂國憂民的愛國主義精神、自強不息的奮鬥精神、追求真理的奉獻精神等，對促進現代文明建設也有積極作用。傳統倫理與現代文明是辯證的統壹，現代文明建設必須以傳統文化為基礎，傳統文化也只有被賦予新的時代精神才會有生命力。家譜中反映出來的優秀傳統倫理，實際上是中華民族幾千年來奮鬥的結晶，它曾經對凝聚中華民族發揮過巨大的作用，對促進當代文明建設也必將起重要的激勵作用。
最後是尋根價值。家族淵源和世系圖表是家譜中最為重要的內容，這是當代人尋根問祖的重要資料，而且只有家譜才能提供這些資料。上海圖書館家譜閱覽室自1996年底對外開放以來，接待了海內外的數萬名讀者，其中不少都是為尋根問祖來查詢家譜的。當他們從家譜中查到自己的祖先時，其興奮之情真是難以形容。中華民族有著強大的凝聚力和向心力，通過家譜尋根問祖，對於增強海內外華人的凝聚力和向心力，進而促進祖國統壹大業的完成有著重要的意義。
作為主要產生封建社會的文化載體家譜，以歷史唯物主義分析，其弊端也是十分明顯的。
首先是宣揚封建倫理道德。幾乎所有的舊家譜的譜序、凡例、族規家法等內容，都露骨宣揚封建忠孝節義、三從四德、重男輕女、族長專制等封建倫理規範，乃至封建迷信等。
其次是攀附假托。不少家譜為“光宗耀族”，往往攀附帝王、名臣為自己先祖。如有的李氏稱李世民為本族始祖，張氏則以張良、張飛為自己先祖，蕭氏則拉蕭何為自己祖宗等。俗話說：同姓五百年前是壹家，實際不壹定是壹家。有些名人作序也是假托的，最明顯是朱熹，翻閱朱熹作譜序的家譜達幾十種，有的是真的，有的則是偽作，如朱熹壹篇譜序，竟為周、黃、劉、戴、鄭、洪、吳等姓的家譜同時采用，其中只姓氏壹字之別，其余文字均雷同，顯系偽造。明清時，有“譜匠”、“譜師”職業，專為有些家族制作偽劣產品。
再次是書善隱惡。有的家譜凡例明文規定：“史則善惡俱載，譜則書善不載惡，為親者諱也。”家譜中，凡本族列祖列宗系官宦、名人、奇才、烈女的，則辟有小傳，乃至編寫傳記、行狀，刊載墓誌銘等。另壹方面，對家族中所謂“叛逆”、“犯刑”、“敗倫”、“背義”、“雜賤”者，則采用“除名”、“出族”、“出譜”等措施，不予書寫，名不見譜。
當然，舊家譜在觀點、內容、體例等方面，還存在其他弊端或不足，我們對舊家譜必須批判繼承，棄其糟粕，取其精華。