真心誠意
答羅正安少宰的書
羅正安(公元1465-1547)，即羅欽順，本名雲升，被稱為正安。明代江西太和人。進士，官至吏部尚書，少宰(明清吏部侍郎的別稱)。學術上主張理出於天，在於心，理為物，著有《睡知》壹書。陽明先生的這封信寫於十五年，羅的這封信見於《困識》卷五附錄。見《明儒案》卷四十七。
原文
壹個突如其來的啟示:昨天被教和“大學”，匆匆送船，未能回答。小賴·姜星有壹點閑暇時間，所以他可以在手把手教完之後讀它。我怕江西之後，會有人事接班，就先請了。來教雲:“見道難，見道尤難。誠實不容易理解，但學習中的誠實是不可或缺的。我恐怕不能滿足於聽到它而認為它是極端的。”
還好還好！為什麽壹定要聞？他怎麽敢認為自己極其安全？想著人情世故來解釋耳朵。在過去的幾年裏，有人聽到他們說的話而不是笑，有人批評它，有人沒有把它放在壹個競賽中。他們願意教我嗎？他願意教我，但是反復解釋，怕自己救不回來。但是，全世界愛我的人都像執事壹樣深沈真誠，我是多麽感激啊！孔子認為丈夫“不修身，而不學”是杞人憂天。但是，天下的學者可以學壹點訓詁學，就是都自以為知道要學什麽，沒必要講課。太悲哀了！夫道後見，道功見道後加。道必須先學而後明，有所謂的明道之事，而不是在外面說教。然而，有兩種學者談論世界，有的用身心談論世界，有的用嘴巴和耳朵談論世界。耳聽為憑，猜測衡量，求影響。用身心說話，做研究，都是有自己的人。知道了這些，就知道了孔子的學問。
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我先點頭:昨天有幸孜孜不倦地講授《大學》，卻因為坐船趕時間而答不上來。壹大早，我在船上稍微閑了壹下，拿出妳的信看了壹遍。到了江西後，怕會有復雜的事務。首先我在這裏簡單回復壹下，請大家批評指正。信中寫道:“見道難，解道必更難。道不容易懂，但學問真的是不可或缺的。我恐怕不能把我的觀點當作學習的最高標準。”
非常榮幸！我怎麽能聽到這個？我怎麽敢認為自己達到了最高標準，心安理得？我只想解釋人情世故。很多年來，全世界的人都對我的理論冷嘲熱諷，謾罵，不屑壹顧。這些人願意教我嗎？願意壹次次開導我讓我明白我怕我救不了我？然而，世界上愛我的人當中，有誰像妳這麽體貼呢？我該怎麽感謝妳呢？孔子對“不修行，不學習”深感憂慮。但現在的學者只需要讀幾天書，懂壹點訓詁學，就以為可以認識知識，不再註重探索。真的很悲哀！陶，妳必須在看到它之前觀察它，而不是在看到它之後。“道”只有通過學習才能理解，而“道”除了講學之外，與無關。但是，現在講課的有兩種人。壹個是用身心講課，壹個是用嘴巴和耳朵講課。那些靠嘴巴和耳朵講課的人，推測和猜測，講的都是捕風捉影和似是而非的內容。妳用身心教書的時候說的話做的事，才是妳真正擁有的。如果妳能知道這壹點，妳就會理解孔子的理論。
[評論]
孔子說:“我不是壹個天生有知識的人，而是壹個熱愛經典、求知若渴的人。”他還說:“聖人，我還不能；我只是孜孜不倦地尋求，孜孜不倦地教導人們。”所以他對那些學習頹廢，知識偏頗的人極為惱火。他批評這種人說:“不修身則不學，聞之則不遷，窮則不改。”陽明先生在這裏道出了他和孔壹樣的憂慮。
原文
教還原壹個古代版本的《大學》，要向人取經，但要從內求，而程、朱閣的物論，又不能不從外求，所以把朱的章節剪了，把他所補的傳記也剪了。妳必須勇敢。學習是內外兼修嗎？《大學》古本是孔子傳下來的舊本。朱懷疑它犯了錯誤，於是糾正了它。在某些情況下，他說它沒有錯誤，並從過去的錯誤中吸取了教訓。失在信孔子，不在伐朱傳。夫學之心貴，求於心而不求於心。雖然他的話出自孔子，他不敢認為是真的，但有什麽比孔子更糟糕的呢？是發自內心的，但也是。雖然是出自於老生常談，是不敢認為是錯的，但是孔子呢？而且老版本已經傳了幾千年了。今天讀它的文字，是清晰可及的，它的時間是容易簡單可及的。判斷這壹段的依據是什麽？那壹段的必要性是什麽？那壹段的必要性是什麽？缺的是什麽？怎麽補？然後改正，彌補。沒有什麽比背誦朱更重要，也沒有什麽比背叛孔子更輕。
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妳在信中認為我之所以要恢復舊版的《大學》，主要是因為我認為人的知識只能從內心去探究，而程和朱的觀點不能不從外部去探究。因此，我刪去了朱重新分章的做法，刪減了他的補充傳記。我不敢這樣做。學習，怎麽分內外？《大學》的老版本也是孔子傳下來的老版本。朱懷疑它有遺漏的錯誤，又更正了壹遍。我認為舊版本的《大學》沒有遺漏錯誤，所以都是以舊版本為基礎的。我可能有過於信任孔子的毛病。我無意再次否決朱的分章做法，刪除他的補傳。學習是妳內心最昂貴的收獲。我心裏覺得是不對的。連孔子說的話，我都不敢說是正確的，更何況那些比不上孔子的人。我心裏覺得是對的，哪怕是普通人的言論，我都不敢覺得是錯的，何況是孔子。而且老版傳承流傳了幾千年，現在用詞朗朗上口；就時間而言，既簡單又可行。是什麽讓妳確定這壹段壹定在那裏，那壹段壹定在這裏？這裏有沒有遺漏什麽，那裏需要補充什麽？並且，立即改正，適當補充。妳是否太重視背離朱而不重視違背孔子？
[評論]
在這裏，陽明先生再次闡述了“心即理”、“心外無物”的命題。既然“心外無物”“心外無物”，壹切都是天地之心“心”的流行的結果，那麽人心就是完全自足的，包含了壹切的原理，不能從外面加壹分。如果離心求實，其實是“我內心的良知不夠”，大大失算了。
原文
要教說:“如果妳壹定要向外學習，但是當妳回頭自省的時候，妳就不能做所有的事情。為什麽剛入門就被東西卡住壹段時間？”對對對。如果說語言重要，那麽“修養”二字足矣。為什麽談“義”？“誠”字足矣，何必說“誠”呢？“真誠”二字足矣。為什麽要談“知識”和“風格”？只因工作細致，而只有壹件事，這就是“精壹”的學習，缺壹不可。夫論無內外，性無內外，故學無內外。講課和討論沒有錯；反觀自省，什麽都沒有留下。丈夫說，學習必須以外需為基礎，以自性為基礎，這也是“外義”和“用智”。說內省，相比之下，是建立在自性、自存、自私的基礎上的。性沒有內外之分。所以說:“精氣如此吸收，以致用之；用壹個地方來生活，來崇拜道德”；“性之德也是內外結合之道。”這才能知道事物的學問。“重視事物”的人，真正的“大學”之地，完全是從頭學到尾的聖人，也就這壹次，不僅是開頭，還有開頭。老公的正直，真誠，學識，人品都是修養。但是，那個擅長事物的人的努力每天都可以看到。所以，那些看重東西的人，看重的是心裏的東西，看重的是意義，看重的是認識的東西。內心正直的人，內心是正直的。真誠的人是真心誠意的。知道的人知道自己的事情。內外有區別嗎？只是剪個頭發。就理性的內聚力而言，它意味著自然，就內聚力的主人而言，心、意義、覺知和覺知的感覺。所以，就事而言，叫案，就知而言，叫因，就意而言，叫誠，就心而言，叫正。對，就在這裏；真誠，真誠；至人，至本也；後者，格此也。這就叫窮其所能。世界上除了性什麽都沒有。天下儒家以理為外，以物為外，孟子卻涵蓋了不知外是什麽的理論。即使身陷其中而不自知，是否也有似是而非，難以理解的人？妳不能忽視它。
任何執事誰是如此懷疑的陳述的事情必須稱之為內部而不是外部；不得不說，他專精於自省，舍棄了對講課和討論的貢獻；不得不說，其中壹條本意是程序的原協議，但在分支程序的細節中省略了；不得不說，它沈迷於雕零空虛的偏見，而不沈迷於物理人事的變化。如果審判是這樣的話，那不僅是對聖門有罪，也是對朱有罪？謗民是異端，離經叛道，亂民得之，誅之。因為執事的正直？如審如是，世人會理解訓詁，聞聖賢介紹者，知其是非。執事的才華呢？所謂萬物中的格物，都包含在朱的《九篇》中。但是，重要，功能不同，這就是所謂的區別。沒有區別，但是真正從這裏開始的千裏之外，是分不開的。
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信中寫道:“如果妳認為學習根本不需要在內心之外尋求，妳只要專心自省就好了。那麽，“赤誠之心”這個詞不就包羅萬象了嗎？為什麽壹開始就用學習的技巧會讓人迷惑呢？”完全正確，完全正確！如果說“修身”二字足以談學問的大師，為什麽非要談“義”呢？“誠”字就夠了，為什麽還要談“誠”呢？“誠”字就夠了，為什麽還要講“知行合壹”呢？只是學習的時間詳細透徹而已。然而，簡而言之，只有壹件事，這就是“精壹”的知識，在這裏不得不琢磨。科學和性沒有內外之分，所以學習也沒有內外之分。講座和討論從來沒有進去過；返身自省，不曾棄外。如果妳認為知識必須在妳的心之外尋求，妳認為妳的性有壹個外在的部分，這是“外義”和“用智”如果妳認為內省是在妳的心之外尋求，妳認為妳的性有壹個內在的部分，這是“自我”和“自私”。這兩種觀點都不理解性別之間沒有內在或外在的區別。所以說:“精氣如此吸收，以致用之；用壹個地方來生活，來崇拜道德”；“性之德也是內外結合之道。”從這裏，我們可以知道吳歌的命題。“吳歌”是“大學”的實踐起點。只是這壹次要臣服到底，從初學者到聖人，而不僅僅是開始。為人真誠，知事，都是為了修身養性。吳歌，讓人們每天都能看到功夫。因此，吳歌是齊格心中的東西，齊格心中的東西，齊格知識中的東西。正義是正確的心。真誠就是真誠的意思。知道就是知道事情。這裏面和外面怎麽會有區別？原因只有壹個。就理性的凝聚而言，它被稱為性；就凝聚的支配地位而言，它被稱為心；就支配地位的開始而言，它被稱為意義；就意識的開始而言，它被稱為知識；就意識的誘導而言，它被稱為對象。故物謂之格，知謂之因，意謂之誠，心謂之正。積極是這個東西是積極的；誠實是誠實的事情；對，就是對這個東西；格子，也就是格子這個東西，都是所謂正義的窮盡。世界上，沒有所謂的性，也沒有所謂的性。聖人之論不亮，主要是天下儒生主張理在外，物在外，而不知義在外的觀點。孟子曾經反駁過，以至於不自覺地重蹈覆轍。這裏不是有壹些似乎很難解釋的東西嗎？這個需要觀察。
妳之所以對我看待事物的觀點產生懷疑，是因為妳認為是內在而不是外在；認為它只是肯定自省，排除了講課和討論的努力；決定了它只關註簡單的程序起源，而忽略了詳細的細節；相信是深深沈浸在空寂中，無法窮盡物理人事的變化。如果是這樣，聖派和朱的罪人在哪裏？這是用異端欺騙人民，這是背離經典，每個人都可以懲罰和消滅他。更何況像妳這樣的老實人？如果是這樣的話，世界上稍微懂壹點訓詁學的人，聖賢說的話都能明白是錯的，何況是妳這樣的智者？我所說的，包括了朱所謂九條的全部。但是，我的人格有壹個中心，它的功能與朱的不同。人們就是這麽說的。略有不同。但在這裏，壹個微小的錯誤可以產生壹千英裏的錯誤，所以它必須被識別。
[評論]
壹心壹意是儒道佛所追求的境界。有心，可以空；如果妳是空的，妳可以接受事物；精則能竭事。胸襟開闊，舉止文雅，就是“修養”、“正直”、“真誠”、“人格”。壹個熟練的人能認識事物；精通道的人才能完全理解事物。精於壹件事的人，老四是“千算萬算”；精通道者，只是“精於算計”。
原文
孟子崇尚陽、墨，卻無父無君。二兒子當時也是聖人，以至於和孟子同時出生，不智也未嘗不可。墨子愛萬物，仁者見仁，智者見智。楊紫為我仗義執言。這就是說，它甚至足以讓世界眼花繚亂嗎？而其流之弊，孟子比喻為禽獸、蠻夷，所謂學術殺天下後世。這個世界上學習的壞處是什麽？那些稱之為學義的人呢？那些說學習無情無義的人呢？我不知道洪水和野獸是什麽。孟子雲:“好分辨嗎？是不得已而為之。”楊莫之道，遍天下。孟子之時，世人尊崇楊、莫，不亞於今天對朱學說的崇拜。孟子是其中的壹個。嘿。太可惜了！漢·石雲:“佛教和老年比楊謨更有害。韓愈沒有孟子聰明。孟子不能在壞之前救，韓愈要在壞之後救。它不衡量它的力量。若見其危，不能救之而死。”
喔！如果有人不去衡量他的力量，如果他看到自己身體的危險，救不了就死了！丈夫在人群中間，卻還在哭；世界在輕松地移動，但獨自皺眉卻令人擔憂。這不是病入膏肓的癲狂，幾乎可以肯定的是，其中會隱藏著巨大的苦難，不是世人之仁，又有誰能觀察到。壹個是“朱晚年終結論”，蓋別無選擇。年中，有壹點沒考上。雖然不壹定是老去，但多半是老去。然而，主要的想法是妥協調解和重點了解這項研究。我生在朱子的理論裏，像個神龜。壹旦背道而馳，我就沒有耐心了，只好去做。“了解我的叫我擔心，不了解我的叫我想要的。”誰不忍心蓋朱的心也是真的。妳要抗，道就固，不直，道就不見。執事的所謂決定與朱的不同。我怎麽敢欺騙自己？夫之道，天下之義也；學習是世界上的公立學校。非朱可以私得，非孔子也可以私得。天下之公，亦是公言。所以說，雖然和自己不壹樣，但對自己有利；妳說的不是真的，雖然和自己壹樣，但對自己是有害的。對自己有利的人會對他們感到滿意；傷害自己的人會被自己憎恨。但今天的理論，雖與朱子不同，卻未必不是他所喜歡的。“君子之錯，如日月之食。更何況大家都很推崇。”以及“小人也要寫。”有人雖然腐敗，卻不敢以小人之心做事。
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孟子嚴厲指責楊朱和墨子“無父無君”。其實楊和莫當時也是明白人。如果他們和孟子同時代，未必稱得上聖賢。墨子主張“兼愛”，過於仁政；楊朱主張“為我”，太義氣了。他們的理論不是通過破壞天道和混沌來迷惑世人，其弊端是孟子是禽獸，是利用學術來扼殺世人的後代。現在世界上的學術問題可以說是學仁太多了？妳能說學義過分嗎？還是無情無義太過分了？不知道如果和天災相比，他們會怎麽樣。孟子曰:“施與不施，易分乎？是不得已而為之。”在孟子的時代，楊默的學說充斥天下，人人推崇，不亞於今天的人推崇朱的觀點。當時和他們爭論的只有孟子壹人。哦，真悲哀！韓愈說:“佛老之害，甚於陽、莫。韓愈沒有孟子聰明。孟子不能在壞之前救，韓愈要在壞之後救。他不量其力，見其危，以死不能自救。”
嘿！如果我是妳，我會貪多嚼不爛。我確實意識到了自己面臨的危險，至死也無法挽回這種局面。正當大家歡欣鼓舞的時候，我又哭又嘆；就像世人皆大歡喜的同流合汙，我卻獨自憂心忡忡，愁眉不展。在這種情況下，除非我精神錯亂，失去理智，否則心裏壹定藏著巨大的痛苦。這種情況，如果不是世界上最慈悲的人，那誰能觀察到呢？我寫《朱晚年的最後結論》是因為不得已。其中，成書日期確實無法考證，雖然不壹定出自老年，但大部分都是老年時寫的。我的本意是調解朱與魯之爭，重要的是解釋聖學。我壹生崇拜朱的理論，壹旦與它背道而馳，我的心裏真的很難受。因此，我別無選擇，只能讓朱在晚年作出的最後判斷。“了解我的叫我擔心，不了解我的叫我想要的。”我不忍心反駁朱的理論。這是我的真實意圖！無奈之下就與之沖突，因為道如此。不出聲，道就不能出現！妳以為我是鐵了心要與朱不同。我怎麽敢欺騙自己？道，原是天下之公道；學習，原本是世界上的壹門公共學問，並不為朱或孔子所私有。我們必須公平對待世界上的公共事物。所以，對於正確的言論，即使和自己的不壹樣，也是對自己有利的；對於錯誤的言論，哪怕和自己的壹樣，也會對自己造成傷害。如果對妳有利，妳肯定會喜歡；對自己有害的人當然會討厭。那麽，即使我今天所說的與朱的不同，也未必是他所喜歡的。“君子之錯，如日月之食。更何況大家都很推崇。但是，“小人犯了錯就要寫。“雖然我沒有野心，我是壹個肆無忌憚的人，可是我怎麽敢這樣對待朱？真是個小人！
[評論]
聖人仁義之心，猶如大盤子裏的水。如果它靜止不動，渾濁的東西就會沈澱，而清澈的東西就會浮在上面，這樣就可以看到人的眉毛，觀察到人的臉。如果微風壹吹，渾濁的東西又會浮在水面上，清澈的東西會夾雜在其中，從而模糊了自己的本體。
原文
執事如此教導，重復了幾百句話，都沒有意識到我的個性。說清楚了，那這幾百個字就可以不拖泥帶水的解脫了，所以我不敢說下去，為了滋養瑣碎的褻瀆。但是，也不能說不是面對面分析。呵呵！執事所以開導開導我們，可謂真誠透徹。人們愛我勝過做執事？雖然仆人很笨，但我寧願不知道自己的感受和佩服。但是，我不敢放棄它的中心的真誠。但是，聽雲的人不敢背叛自己深愛的人，他們也想報答。秋歸東方，必求壹方，必受卒教。
翻譯
妳的諄諄教誨，重復了幾百個字，就是因為妳不理解我對風格的想法。如果妳理解我的觀點，那麽妳所說的壹切都可以是沒有爭論或沒有疑問的。所以不敢贅述，以免累贅。但是，如果我不當面陳述我的觀點，很難壹下子用紙筆說清楚。嘿！妳對我的啟蒙可以說是真誠而徹底的。誰像妳壹樣愛我？我這麽笨，怎麽會不欣賞妳，不佩服妳呢？但是，我不敢毅然放棄自己的真實想法去聆聽您的教誨，只是因為我不敢辜負您的博大精深，我也想報答您。等我秋後回國，我壹定會去拜訪妳，滿足我當面求教的願望。希望大家給我提建議。
[評論]
這段話是同學們對王老師的敬仰，也是整封信的總結。