袁牧是誰？他是哪個朝代的人呢？以下是是我整理的袁牧是哪個朝代的，歡迎閱讀了解。
袁牧是哪個朝代的
清朝。
袁枚簡介
袁枚（1716－1797），字子才，號簡齋，隨園先生。晚年自號蒼山居士，清代詩人、詩論家。浙江錢塘人。他是清代乾隆年間的進士，才華出眾，詩文冠江南。他與紀曉嵐（清乾隆四庫全書的總編纂）有“南袁北紀”之稱。
袁枚是乾隆、嘉慶時期代表詩人之壹，與趙翼、蔣士銓合稱為“乾隆三大家”。乾隆四年（1739年）進士，授翰林院庶吉士。
乾隆七年外調做官，曾任江寧、上元等地知縣，政聲好，很得當是總督尹繼善的賞識。三十三歲父親亡故，辭官養母，在江寧（南京）購置隋氏廢園，改名“隨園”，築室定居，世稱隨園先生。
壹生以率情以行、風格特異而聞名。曾自謂“孔鄭門前不掉頭，程朱席上懶勾留”。他好詠，好色，好錢，好遊，好友，好花鳥泉石，不願“為大官作奴”。在江寧（今南京）任上建得隨園後，思想“使吾官於此，即壹月至焉；使吾居於此，則日日至焉”，因而辭去官職，“竟以壹官易此園”。
自此，他就在這裏過了近50年的閑適生活，從事詩文著述，編詩話發現人才，獎掖後進，為當時詩壇所宗。袁枚24歲參加朝廷的科考，試題是《賦得因風想玉珂》，詩中有“聲疑來禁院，人似隔天河”的妙句，然而總裁們以為“語涉不莊，將置之孫山”，幸得當時總督尹繼善挺身而出，才免於落榜。
著作有《小倉山房集》；《隨園詩話》16卷及《補遺》10卷；《子不語》24卷及《續子不語》10卷；隨園食單1卷；散文，尺牘，隨園食單說部等30余種。散文代表作《祭妹文》，哀婉真摯，流傳久遠，古文論者將其與唐代韓愈的《祭十二郎文》並提。
袁枚倡導“性靈說”。主張寫詩要寫出自己的個性，認為“自三百篇至今日，凡詩之傳者，都是性靈，不關堆垛”。主張直抒胸臆，寫出個人的“性情遭際”。主張“性靈”和“學識”結合起來，以性情、天分和學歷作為創作基本，以“真、新、活”為創作追求，這樣才能將先天條件和後天努力相結合，創作出佳品，認為“詩文之作意用筆，如美人之發膚巧笑，先天也；詩文之征文用典，如美人之衣裳首飾，後天也”。主張文學應該進化，應有時代特色，反對宗唐宗宋。他譏諷神韻派是“貧賤驕人”，格調派是“木偶演戲”，肌理派是“開骨董店”，宗宋派是“乞兒搬家”。他也反對沈德潛的“溫柔敦厚”說，認為“孔子論詩可信者，‘興觀群怨’也；不可信者，‘溫柔敦厚’也”。主張駢文和散文並重，認為駢文與散文正如自然界的偶與奇壹樣不可偏廢，二者同源而異流，它們的關系是雙峰並峙，兩水分流。詩歌清新雋永，流轉自如。寫景詩飄逸玲瓏。袁枚的文學思想有發展的觀點，對封建正統文學觀點及形式主義思潮有沖擊作用。另外，他強調駢文作為美文學的存在價值，有壹定的積極意義。但他的詩多敘寫身邊瑣事，多風花雪月的吟哦，缺少社會內容，有些詩趨向艷俗，不免淺薄甚至浮滑。
袁牧的隨園
清代著名文人、大才子袁枚，乃詩壇“性靈派”領袖。其字子才，號簡齋，晚號倉山居士、隨園主人、隨園老人等。康熙五十五年（1716年）生於錢塘（今浙江杭州），乾隆四年（1739年）考為進士，被授翰林院庶吉士，開始步入仕途。三年後離開京城，赴沭陽（今屬江蘇）、江寧（今江蘇南京）等地擔任知縣。袁枚為人正直善良、為官勤於治政，所獲聲譽較佳，但封建官場約束羈絆多、惡習根深蒂固，故對於像他這樣的知識分子官員來說，內心世界的'矛盾、煩惱和苦楚，在官場上究竟又能向誰傾訴？
乾隆十三年（1748年）冬天，無意仕途的他辭官歸裏，終於離開了充滿是非和傾軋的當時官場。之前因其曾在古都金陵做過官，十分喜愛當地山川秀色和人文氛圍，故在相中了該城內小倉山（今五臺山）麓江寧織造隋赫德的園墅“隋園”後，遂以“三百金”購為己有（袁枚《隨園記》）。相傳該園故址早先為明末文人吳應箕寓居金陵時的私家園墅“吳氏園”，文學名著《紅樓夢》作者曹雪芹的父親曹頫後來購得並予改建。後來又因曹家獲罪，該園被雍正朝廷沒收，劃撥給繼任江寧織造隋赫德所用。
袁枚接手隨園之際，“園傾且頹弛，其室為酒肆，輿臺嚾呶，禽鳥厭之，不肯嫗伏，百卉蕪謝，春風不能花”（袁枚《隨園記》），呈現出壹片荒敗景象。他對此進行了精心規劃整修，還將之更名為“隨園”（寓意順其自然、隨遇而安）。經過袁枚精心打理，該園環境變得更加清秀幽寂，風光十分誘人。這些在袁枚的《隨園記》等相關文獻中多有記述。後來他又在《隋園詩話》中寫道：“雪芹撰《紅樓夢》壹部，備記風月繁華之盛，中有所謂大觀園者，即余之隨園也。”
袁枚辭官退隱、蔔居隨園將近50載，修身養性，怡然自樂，該園遂成了他心中的詩意棲息地。“無求便是安心法；不飽真為卻病方”（袁枚自題個人書齋對聯）。從昔日文人相關詩文典籍中還可知，隨園內曾有金石藏、環香處、小眠齋、峻山紅雪、香雪海、群玉山頭、綠曉閣、柳谷、牡丹巖、菡萏池、雙湖、渡雀橋、澄碧泉等20余處迷人景致。袁枚小倉山房所掛楹聯“此地有崇山峻嶺、茂林修竹；是能讀三墳五典、八索九丘”（袁枚《隨園圖記》，亦名《隨園圖說》），似若神來妙舉。當時壹些文人騷客也常來此，與袁枚壹起文宴雅集，放飛心緒。現存不少昔人吟詠隨園的詩文等皆朗朗入耳，膾炙人口。該園重新葺治後，還壹度成為古都勝境。昔日每逢春秋佳日，慕名踏訪者絡繹不絕。故民國陳詒紱《金陵園墅誌》追述：“因園中四時皆花，益以蟲鳥之音，雨雪之景，因之遊人不斷，盛時年遊人量達十余萬人……”（民國陳詒紱《金陵園墅誌》卷上）
晚年袁枚寓居隨園期間，有時亦外出觀山遊水，不少所見所聞所感都留存在他的著述中。多才多藝的袁枚畢生撰有《小倉山房文集》《隨園詩話》《新齊諧》《隨園食單》等著述，在文藝、評論、美學、飲食等方面均產生了較大影響。他與趙翼、蔣士銓並譽為乾隆年間“江右三大家”，屢為後世所贊。寓居隨園期間的閑情逸致生活，對袁枚來說確實很有意義。假若他繼續留在官場謀事的話，或許中國文化史上又將缺少壹位傑出的文才。
嘉慶二年十壹月十七日，82歲的袁枚在金陵仙逝後（姚鼐《惜抱軒詩文集》卷十三《袁隨園君墓誌銘並序》），就隨緣安息於該園之畔。斯人已逝，隨園尚在，後來隨著滄桑變遷日漸圮敗。太平天國定都天京（今南京）時期，占地220余畝的隨園被平墾為田，這壹金陵私家名園最終不存於世。筆者在昔日文獻中嘗見過多幀反映隨園的歷史圖畫，除了與袁枚同時代的畫家汪榮繪有《隨園圖》畫卷（現藏於上海同濟大學，參見陳從周著、張竟無編《陳從周說園林》）外，袁枚族孫袁起後來亦據歷史和記憶整理，繪出《隨園圖》畫卷，使得這壹名園的秀麗景致重新呈現在世人眼前。
我們靜心品讀袁起的《隨園圖》畫卷，但見昔日園內的亭軒閣廊，依山勢而建，小橋流水，曲徑通幽，林木花草，清秀蔥郁，借景生境，別具妙意。悠然登訪南樓，啟窗縱情四眺，感慨八面來風：鐘山、雞鳴山、清涼山、四望山、盧龍山、莫愁湖、玄武湖、冶城、長幹塔、雨花臺……金陵山水諸勝盡收眼底，令人沈醉於山色樂趣之中，盡享林泉幽勝清福。該園的另壹特點是不起墻垣，深融於山野間，附園還有水田、菜畦百畝，四季景色變幻，相映成趣，頗具田園風韻。《隨園圖》左側除有袁起的跋語外，右首還題有“隨園圖。同治乙醜（即同治四年，1865年）仲春日，袁起畫”的款識。袁起還在《隨園圖記》中將該園春日勝境娓娓道來：“入大院，四桐隅立。面東屋三楹，筦龠全園……”
最後值得壹提的是《隨園圖》作者袁起（生卒年不詳），號竹珪（壹作“畦”），自幼承繼家法，隨父袁烺習畫，尤擅山水小景。他在該畫創作中采用俯瞰視角及近乎“白描”（中國畫的表現技法之壹，意指只用墨色線條精心勾描所繪形象而不施加色彩的畫法）的手法，嚴謹構圖，精工細寫，用繪畫敘事方式傾情描繪昔日隨園的形勝美景。“放鶴去尋三島客，任人來看四時花”（袁枚自題的隨園對聯），如今人們欣賞該畫卷時，仿佛依然能夠感悟到故園的鳥語花香，以及文人騷客的酬唱裊音。