關於兵法的書籍有哪些？

1 《孫子兵法》《孫子兵法》是世界上最早的兵書。在中國被奉為兵家經典，後世的兵書大多受到它的影響，對中國的軍事學發展影響非常深遠。它也被翻譯成多種語言，在世界軍事史上也具有重要的地位。此書對中國古代的軍事學產生了巨大的影響，被奉為兵家經典。它是中國古代軍人必須研讀的壹本軍事著作，許多著名的軍事家都對此書作過註解。自公元600多年左右，《孫子》被翻譯成許多不同語言，開始流傳到世界各國。最初書版被帶到日本，及後至東南亞，再至西方各國。 2《吳子》主要總結了戰國時期的實戰經驗，與《孫子》壹起並稱“孫吳兵法”。非常受到歷代軍事家的重視。《吳子》壹書雖僅五千字左右，但內容十分豐富，是繼《孫子》以後又壹部體系完備、思想精深、具有重大理論價值的兵學論著，在中國古代兵學史上占有極其重要的地位。後世將孫吳並稱，宋代將《吳子》列入《武經七書》，無疑是公允。 3《尉繚子》《尉繚子》壹書，對於它的作者、成書年代以及性質歸屬歷代都頗有爭議，壹說《尉繚子》的作者是梁惠王時的隱士，壹說為秦始皇時的大梁人尉繚。壹般署名是 尉繚子 。最早著錄於《漢書·藝文誌》，此書仍有其時代局限，書中說：“古之善用兵者，……能殺其半，威加海內”，算是壹種血腥的屠殺，令人發指。 4《司馬法》又稱《司馬兵法》、《司馬穰苴兵法》。相傳是姜子牙所寫。據《史記·司馬穰苴列傳》記載，戰國初期齊威王命令大臣追述古代的司馬兵法，同時也把春秋末期齊景公時的將軍司馬穰苴的兵法附入其中。《司馬法》最早見於《漢書·藝文誌》.《司馬法》中主要記錄了中國古代的軍禮和軍法，對於禮學研究非常重要，受到歷代兵家和史學家的重視 《六韜》是壹部集先秦軍事思想之大成的著作，對後代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。司馬遷《史記齊太公世家》稱：“後世之言兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。”北宋神宗元豐年間，《六韜》被列為《武經七書》之壹，為武學必讀之書。《六韜》據傳在7世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，現今已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。 6《三略》又稱《黃石公三略》此書側重於從政治策略上闡明治國用兵的道理，不同於其他兵書。它是壹部糅合了諸子各家的某些思想，專論戰略的兵書。南宋晁公武稱其：“論用兵機之妙、嚴明之決，軍可以死易生，國可以存易亡。” 7《唐太宗李靖問對》又稱《李衛公問對》該書體裁是傳統的問答式，全書***有98次問答。這種體裁結構雖松散，但論及之處頗為廣泛，並常旁征博引，對前人軍事思想大膽地評說揚棄。雖是問對，卻是有問無對，蓋唐太宗本是壹位嫻於騎射、富有疆場戰鬥經驗的馬上君主，而李靖又是滿腹韜略的軍事家，他們之間的問對，往往能相互引發，啟迪軍事思維。譬如李靖對用兵“奇正”的獨到見解，則是與唐太宗思維碰撞之中產生的。 其他兵書 ⒈《孫臏兵法》最早見於《漢書·藝文誌》，東漢以後就失傳了。因此後人曾推測孫臏就是孫武，認為《孫臏兵法》就是《孫子兵法》。1972年，在山東臨沂銀雀山漢墓同時出土竹簡本的《孫臏兵法》和《孫子兵法》，才改變了學界的認識，但是仍然有人持不同意見。竹簡本是漢初抄本，其中孫臏不以第壹人稱出現，所以學界普遍認為此書是由孫臏弟子紀錄而成。現在分上下兩編，***三十篇.. 《孫臏兵法》進壹步發展了《孫子》和《吳子》的軍事思想，是壹部具有豐富的軍事思想的著作 《鬼谷子》鬼谷子，姓王名詡，春秋時人。常入雲夢山采藥修道。因隱居清溪之 鬼谷，故自稱鬼谷先生。鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最傑出的兩個弟子〔見《戰國策》〕。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說〔見《孫龐演義》〕。 3《紀效新書》，是中國明朝軍事家戚繼光所著的壹部兵書，初撰於嘉靖39年（1560年），***18卷正文加壹卷卷首，後戚繼光晚年時又加以手校，修訂為14卷。全書語言簡明通俗，涵蓋了兵員選拔、訓練、武器、陣法、律令、行營、兵法等多個方面，是戚繼光壹生征戰的心得之作。 4《將苑》該書宋朝稱為《將苑》，明朝稱《心書》，還稱為《新書》。舊題諸葛亮撰。學者普遍認為此書內容大多采自其它的兵書和史書，不是諸葛亮所寫，但是其中的某些思想與諸葛亮的軍事思想是壹致的，因此認為是熟悉諸葛亮的軍事思想的後人所偽托。 5《何博士備論》該書從軍事角度評論了戰國以來著名軍事家的成敗得失，見解獨特。原為二十八篇，已佚亡二篇，今存明穴硯齋抄本、《四庫全書》本等。蘇軾稱：“其論歷代所以興廢成敗，皆出人意表，有補於世。” 6《握奇經》又稱《風後握奇經》、《握機經》、《幄機經》。舊題經文為黃帝的大臣風後所寫，周朝的姜太公加以引申，漢朝的公孫弘註解。壹般書後還附有佚名的《握奇經續圖》和題為晉朝的馬隆所述的《八陣圖總述》。此書的真實作者和成書年代，難以詳考，歷來眾說紛紜。書中開篇說：“經曰：八陣，四為正，四為奇，余奇為握奇。或總稱之。”此為該書名稱的由來