漢朝的文學思想主要以儒家思想為主。
兩漢時期文化科學異常活躍，對外交流意義重大。漢朝進壹步奠定了漢民族的民族文化，西漢所尊崇的儒家文化成為當時和日後的中原王朝以及東亞地區的社會主流文化。
漢武帝廢黜百家獨尊儒術，儒學成為中國幾千年的統治思想，並且最早開始在京師長安設太學，並且開始儒學中的經學，東漢光武帝時期太學生壹度多達三萬。
漢代在立國時用無為而治之法，文景時期，又用道家黃老思想為主 ，並輔以儒家和法家思想為法制指導思想，不僅強調無為，還註重禮與德的作用，既承認法律的重要性，又堅持約法省簡，務在安民? 。
而從漢武帝之後，統治者又確立儒家思想成為了正統思想，並輔之以法家思想為法制指導思想，其中心是“德主刑輔”，即先用德禮教化，教化無效再施之以刑罰。這種剛柔相濟的治國之道，成為漢武大帝以後漢王朝法制的指導思想。
武帝乃行董仲舒之議，罷黜百家，表章六經，儒學遂取得獨尊地位。於是，五經博士弟子以及用儒生，行夏時即於此時開始。博士儒學參與實際政治，已非文景時具官待閑。
在史學方面，司馬遷的《史記》是中國第壹部紀傳體通史，也是二十四史中的第壹部，為以後兩千年正史的編纂提供規範。
漢政府設立樂府，搜集民間詩歌，即為樂府詩，後世的《樂府詩集》《古詩十九首》《玉臺新詠》中便搜集了不少漢代樂府詩，長篇敘事詩《孔雀東南飛》也是寫成於漢代末年。賦是壹種新的文學體裁，司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，張衡的《二京賦》等均為千古傳頌的文學名篇。
擴展資料：
這壹思想對後世歷代王朝的立法影響很大。漢宣帝曾有名言：“漢家自有制度，本以霸王道雜之。 ”便是這種思想的精辟闡述。
由於秦始皇焚書坑儒所毀壞的很多文獻書籍 ，通過漢代學者的不懈努力和發掘記錄得以重現，包括五經當中的古文尚書，也是這時候發掘整理出來的。漢武大帝采納董仲舒、公孫弘等的意見“罷黜百家，獨尊儒術”後，經學成為學術主流。
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