祭祖祭文如下：
公元x年，歲次丙寅（幹支）x月x日，不德夫xx特以時饈果品，致祭於亡妻xx之亡靈吊以文曰：嗚呼我妻，壹生艱辛。日夜忙碌，苦度長春。服侍翁姑，謙讓恭溫。夫妻恩愛，相敬如賓。養兒育女，誨訓成人。操持家務，百事殷勤。宜家宜室，德淑品順。
如斯賢良，應壽百旬。胡為門衰運厄，挽留無津。壹病歸天，魂散魄分。速去冥府，棄世辭塵。生死訣別，百喊不聞。同林寂寞，淚濕衣巾。陰陽間隔，怎把言陳。靈前吊祭，義盡情分。奠酒壹懷，微表愛恩。九泉有知，來嘗來品。哀哉！
祭祖祭文的特點：
關於古人祭祀祖先的基本原則，在儒家經典《禮記》中有清楚的表述，也許可以這樣概括為：凡是有利於人們生存和發展的人或物，凡是有利於文明的保持和發展的人或物，都可以列入祭祀對象。春秋時期出現的“三不朽”說，有重要的理論意義。
有人將家族世代做官看成“死而不朽”，魯國大夫叔孫豹不同意這個解釋，他說：“以豹所聞，此謂世祿，非不朽也。魯有先大夫曰臧文仲，既沒，其言立，是其之謂乎！豹聞之，大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂之不朽。